Lo Stato non può difendersi commettendo omicidi!

Vijay Prashad è un intellettuale, storico e scrittore marxista indiano. Nel suo straordinario libro intitolato Stella rossa sul Terzo Mondo, pubblicato da Yordam Kitap, Prashad include il seguente passaggio:

“Secondo i tedeschi, Lenin era addolorato per il fatto che la rivolta tedesca del 1918-19 non fosse riuscita a creare una rivoluzione sociale. In ottobre, un milione di operai tedeschi scioperarono e istituirono i Rate (consigli), l'equivalente tedesco dei Soviet. I marinai della flotta principale tedesca a Wilhelmshaven si rifiutarono di salpare. Questa rivolta dei marinai fece rabbrividire fino al midollo la monarchia imperialista tedesca. I loro slogan, ispirati ancora una volta dai Soviet, erano Frieden und Brot (Pace/Libertà e Pane). L'espansione di questa rivoluzione portò all'abdicazione dei piccoli monarchi tedeschi e, infine, dell'imperatore. I socialdemocratici proclamarono la repubblica, ma impedirono il progresso della rivoluzione usando l'inganno e la violenza. La fondazione del Partito Comunista di Germania alla fine del 1918 fu il risultato di questa spinta rivoluzionaria e del tradimento dei socialdemocratici. Il 5 gennaio 1919, una manifestazione di massa riunì centinaia di migliaia di persone a Berlino per proclamare un governo rivoluzionario. I soldati in Germania, a differenza di quelli in Russia, non marciarono contro le masse, ma rimasero fedeli al governo socialdemocratico di Friedrich Ebert. I due leader del Partito Comunista, Rosa Luxemburg e Karl Liebknecht, furono uccisi dieci giorni dopo. La rivoluzione fallì.” (pp. 16-17)

La feroce contesa e il conflitto tra socialdemocratici e marxisti in Germania, conclusisi in modo cruento a favore dei primi, non sono passati alla storia come una vittoria del popolo. La prima lezione che traiamo da questa storia è che la socialdemocrazia è stata usata come scudo contro il socialismo e il potere popolare. Il concetto e il fenomeno del potere popolare non contengono astrattamente una natura statale. Poiché la natura dello Stato non deriva dalla sua essenza, ma dal carattere di classe del sistema economico che è responsabile di proteggere, ed è definita in quel contesto. La seconda lezione da trarre da questa narrazione è che, sebbene sia certo che gli agenti dello Stato siano stati la forza che ha assassinato i leader del Partito Comunista tedesco, Rosa Luxemburg e Karl Liebknecht, sullo sfondo di questa immagine vi è l'indiscutibile realtà della presenza del capitale, il vero proprietario del sistema. Così, mentre il capitale protegge e mantiene i propri interessi attraverso lo Stato, questa brutalità commessa contro il popolo viene legittimata con la retorica del mantenimento del sistema, assolvendo allo stesso tempo lo Stato dal crimine.

Sebbene tali omicidi vengano registrati nei documenti ufficiali come “casi irrisolti”, il mondo intero conosce sia chi ha commesso l'omicidio sia chi lo ha ordinato, e nonostante il potente scorrere del tempo che dissolve tutto e cancella i ricordi, non dimentica e non permette che si dimentichi. Poiché tali omicidi sono stati commessi contro il popolo, mentre i colpevoli vengono condannati, le vittime rimangono impresse nella memoria come eroi popolari. La cosa interessante è che gli Stati, pur accettando di passare alla storia con la macchia di questo crimine, continuano con grande senso di lealtà la loro funzione di protezione e tutela del capitale sfruttatore e dell'imperialismo, che in realtà si sono insediati sul popolo, in nome della falsità di “proteggere il sistema e l'ordine sociale”. Gli Stati borghesi, dotati della funzione di fare da guardiani del capitale nazionale nell'era dello Stato-nazione e del capitale internazionale oggi, continuano a mantenere questa sacra funzione mobilitando tutti gli apparati statali ideologici e repressivi. Fino a quando continuerà questo sacro dovere? Fino all'alba che annuncia il risveglio del popolo, consapevole della cooperazione capitale-politica a suo discapito!

Il 3 marzo è il giorno dell'adozione di tre importanti leggi della Repubblica. Una di queste è la legge che ha trasferito il califfato all'autorità dell'Assemblea, permettendo al potere di passare ai rappresentanti del popolo; la seconda è la Legge sull'abolizione del Ministero della Sharia e dei Fondi di Beneficenza (Evkaf) e la terza è la Legge sull'unificazione dell'istruzione (Tevhid-i Tedrisat). Tutte e tre queste leggi imponevano che la Repubblica fosse fondata sul principio di laicità e che venisse istituito un sistema educativo uniforme a livello nazionale attraverso un'istruzione laica. Inoltre, la natura di Stato sociale aggiunta alla nostra Costituzione è il documento dell'identità fondamentale della Costituzione e dello Stato. Sebbene l'identità fondamentale dello Stato sia definita nel quadro del principio di Stato sociale, il fatto che le mosse economiche non siano state realizzate al livello necessario ha ostacolato le politiche sociali. La fonte di questa carenza è il capitale, poiché lo Stato non è costretto a gestire le risorse necessarie per le politiche sociali con la propria volontà, ma con ciò che resta delle risorse che il capitale estrae dal valore aggiunto per l'accumulazione. Non si poteva nemmeno immaginare che lo Stato, che agisce in linea con gli interessi del capitale anche nell'allocazione di risorse sufficienti per le politiche di socialdemocrazia, si orientasse verso il potere popolare.

Vent'anni fa, proprio in un giorno di 3 marzo, in Turchia fu commesso un omicidio irrisolto esattamente simile a quello avvenuto in Germania. Önder Babat, uno studente di giurisprudenza, fu ucciso con un colpo alla nuca, in modo quasi identico all'assassinio di Rosa Luxemburg e Karl Liebknecht. La lotta per la ricerca della giustizia, trascinata e mantenuta in sospeso per vent'anni, è andata purtroppo (!) in prescrizione, e il capitale e tutti i suoi sostenitori hanno tirato un sospiro di sollievo. Se il manico dell'ascia è fatto di legno e il fegato viene consegnato al gatto, non ne può derivare un risultato diverso!

Indipendentemente da chi lo commetta e in nome di cosa, se l'omicidio è un crimine, come definito nel codice penale approvato dal parlamento stesso, trovare i responsabili è un dovere pubblico fondamentale. Chiudere un occhio sulla prescrizione di un crimine solleva interrogativi su chi voti e chi protegga, implicitamente o esplicitamente, un potere pubblico che non adempie a questo dovere. Nessuno Stato, che si sia dedicato al servizio stando al fianco del popolo e che abbia ricevuto voti dal popolo con questa retorica, può essere esentato per alcun motivo dal dovere pubblico di trovare il colpevole e consegnarlo alla giustizia.