Un modello di de-identificazione: i 'Türkiyeli' Cuma

Daniel Defoe (1660-1731) è una figura interessante che ha racchiuso nella sua vita professioni molto diverse tra loro, come il commercio, il giornalismo, il servizio pubblico, lo spionaggio e la scrittura. Tuttavia, deve la fama che giunge fino ai giorni nostri al suo romanzo Robinson Crusoe (1719).

Il protagonista del romanzo, Robinson, è un personaggio che coincide con il periodo in cui il Regno Unito iniziava a trasformarsi in una potenza imperiale su cui non tramonta mai il sole. Anche chi non ha letto il romanzo ha sentito parlare in qualche modo di Robinson, sopravvissuto al naufragio della sua nave nell'oceano, e dell'isola deserta su cui si è rifugiato. Chi invece ha letto il romanzo conosce nei dettagli come l'uomo bianco occidentale abbia sottomesso la natura selvaggia, gli anni trascorsi sull'isola deserta, il suo fedele schiavo Venerdì (Cuma), e i suoi successi nell'agricoltura e nell'allevamento.

Il viaggio in Africa di Robinson, intrapreso per procurarsi schiavi da far lavorare nella sua tenuta in Sud America e conclusosi con un incidente, viene tralasciato come un dettaglio insignificante. All'epoca in cui fu scritto il romanzo, la produzione agricola in Nord e Sud America si basava in gran parte sulla forza lavoro degli schiavi neri. Il commercio di schiavi ad alto rendimento, monopolizzato dai mercanti portoghesi e spagnoli, aveva attirato anche l'interesse di Robinson. Mettendo da parte i dettagli dell'avventura, iniziata per procurarsi schiavi senza pagare commissioni ai mercanti e terminata su un'isola deserta dell'Oceano, veniamo al punto fondamentale.

Robinson, sull'isola deserta in cui approda, è l'uomo bianco occidentale che supera ogni difficoltà. Egli dominerà la natura, coltiverà, trarrà profitto dalla carne e dal latte degli animali che addomesticherà e diventerà il padrone dell'isola. Non si dice a caso che "chi va a letto con un sogno, si sveglia con una visione". Robinson impedirà ai cattivi neri, scesi da una canoa che si avvicina alla sua isola, di giustiziare un altro nero, salvandolo. Il buon nero Venerdì, a cui dà il nome del giorno in cui lo ha salvato, si legherà al Padrone con una lealtà da vero schiavo. Robinson è estremamente soddisfatto della schiavitù di Venerdì, e Venerdì è felice di essere al servizio del suo padrone.

Le due persone sull'isola deserta riflettono due identità distinte. Robinson simboleggia il Padrone Bianco Occidentale, Venerdì simboleggia l'uomo della geografia coloniale. Tutti i mari e le terre del mondo, comprese le aree non ancora scoperte, sono proprietà dell'uomo bianco. Per essere il buon nero che conquista l'approvazione del Padrone Bianco Occidentale, i popoli coloniali hanno un'unica opzione: una lealtà quasi devota verso il padrone e il mettere ai suoi piedi tutte le ricchezze naturali!

Magari i simboli di Robinson e Venerdì fossero rimasti solo personaggi di un romanzo d'avventura. Ma il fatto che le identità di Robinson e Venerdì continuino a esistere in carne ed ossa è la dolorosa realtà del mondo in cui viviamo. I Robinson e i Venerdì di oggi non si trovano su isole deserte lontane dal mondo, ma nei grattacieli, nelle banche, nelle istituzioni finanziarie, nelle università, nella stampa, nei parlamenti, nel mondo degli affari e della politica; in breve, ovunque nel mondo e in ogni istituzione.

È tempo di parlare dei nostri "Cuma", con le loro etichette che cambiano da ieri a oggi, ma con la loro essenza immutata. Nel secolo scorso, i Cuma che usavano nomi come Società dei Sostenitori Inglesi (İngiliz Muhipleri Cemiyeti), Società per l'Elevazione del Kurdistan (Teali Kürdistan Cemiyeti), Società per l'Elevazione dell'Islam (Teali İslam Cemiyeti) e Partito della Libertà e dell'Accordo (Hürriyet ve İtilaf Partisi), oggi preferiscono l'aggettivo 'Türkiyeli' (di Turchia).

Bisogna sapere che il discorso del 'Türkiyelilik' al posto di 'Turco' non è una fantasia passeggera dei nostri Cuma finanziati, ma l'applicazione sul campo del programma di purificazione della Turchia dai turchi, sussurrato alle orecchie di Robinson.

Non bisogna trascurare il fatto che negare l'identità nazionale e santificare come valore emergente la mancanza di identità proposta dal Padrone sia l'ordine di mobilitazione consegnato nelle mani dei nostri miserabili Cuma.