Qual era l'obiettivo strategico del massacro di Madımak?

Gli eventi di Sivas (settembre 1978), Kahramanmaraş (dicembre 1978), Çorum (maggio-luglio 1980) e Sivas/Madımak (1993) furono concepiti come applicazioni sul campo di una strategia che andava ben oltre ciò che si pensava e si vedeva.

Innanzitutto, si voleva creare un trauma confessionale, meticolosamente pianificato, che sarebbe stato poi approfondito per trasformarsi in una ferita perennemente sanguinante e impossibile da curare. L'obiettivo era rendere impossibile la convivenza tra i figli della stessa nazione attraverso un massacro reciproco basato sulla contrapposizione tra alevismo e sunnismo. L'obiettivo era trascinare la Turchia in un caos confessionale senza fine. L'obiettivo era alienare i turchi gli uni dagli altri e renderli nemici attraverso le differenze confessionali. L'obiettivo era spingere i turchi di fede e cultura alevita verso un senso di abbandono, portandoli ad alienarsi dal centro, a chiudersi in se stessi e a ghettizzarsi.

Prima del 12 settembre 1980, province come Sivas, Kahramanmaraş e Çorum, dove i nostri cittadini aleviti e sunniti vivevano insieme, erano state concepite come prove generali locali del grande conflitto futuro. Per Madımak è necessario usare un titolo a parte, perché Madımak fu progettato come laboratorio di una strategia molto più profonda e insidiosa.

Madımak era stato pensato come un trauma scelto, destinato ad approfondirsi e a sanguinare costantemente nel corso degli anni. Attraverso l'ingegneria sociale sistematica condotta su Madımak, l'alevismo, la nostra sintesi culturale e religiosa distillata in mille anni, sarebbe stato ridefinito come un'identità separata e diversa, completamente estranea ai valori dell'essere turchi.

La guida spirituale dell'alevismo turco, la sua sorgente (Serçeşme) è Hacı Bektaş-ı Veli, e il suo centro spirituale (Sulucakarahöyük) è Hacıbektaş. Il centro spirituale e l'autorità spirituale sono elementi immutabili dell'alevismo turco/turkmeno.

La nostra realtà sociologica, il nostro intreccio millenario di fede e cultura, non può essere compreso senza conoscere il tentativo di un alevismo sintetico di matrice imperiale, basato sull'antiturchismo e sull'opposizione alla Turchia, che cerca di sostituire l'alevismo tradizionale.

Senza dubbio anche altri membri dell'UE hanno calcoli simili, ma la Germania è l'ammiraglia del tentativo di alevismo sintetico.

La Germania, attraverso l'alevismo sintetico di cui ha scritto il software e che finanzia, vuole trasformare, ridefinire e porre sotto il controllo di Berlino l'alevismo sociologico. Per questo motivo, i luoghi sacri dell'alevismo anatolico, la gerarchia tradizionale, l'istituzione del dedelik, i rituali che mantengono viva la tradizione, gli ocak, e concetti come il müsahiplik e il taliplik non hanno alcuna importanza per l'alevismo tedesco. In sintesi, l'obiettivo dell'alevismo di fabbricazione tedesca è porre fine all'alevismo anatolico consegnando il centro spirituale a Berlino e la guida spirituale a un ipotetico "Hacı Hans Veli"!

Dopo le spiegazioni di cui sopra, possiamo arrivare alla risposta alla domanda su quale sia il guadagno della Germania nel far confluire l'alevismo sociologico nell'alevismo sintetico. La Germania si presenterà come un paese di libertà dove gli aleviti, che la Repubblica di Turchia non ha saputo proteggere ma che anzi ha escluso, possono vivere liberamente la propria fede e cultura. Inoltre, la Germania, attraverso le federazioni, confederazioni e formazioni simili che finanzia, avrà l'opportunità di utilizzare una massa significativa contro la Turchia. In questo modo, si realizzerà la strategia etnica truccata da confessionale.

Bisognerebbe riflettere sul fatto che quasi tutto il personale dirigente di tali formazioni sintetiche in Germania appartiene al partito DEM.

Il tentativo del dispotismo feudale di ribaltare la rivolta di Dersim, trasformando il leader della rivolta Seyit Rıza in una figura simile a un martire e la Repubblica in una figura simile a Yazid, è una dimensione importante dell'alevismo tedesco postmoderno.

Bisognerebbe riflettere sul retroscena del tentativo di presentare la rivolta etno-feudale sostenuta dall'esterno contro la Repubblica come un massacro di aleviti.

Se la rivolta di Dersim, che non è altro che una resistenza feudale ai valori contemporanei portati dalla Repubblica, può essere equiparata al massacro di Kerbela nella percezione alevita, allora Atatürk e la Repubblica saranno stati privati del loro valore positivo per gli aleviti!

In conclusione, la rivolta etnica separatista di Dersim sarà assolta attraverso Kerbela e si aprirà la strada per posizionare l'alevismo anatolico come forza di riserva sotto il controllo del curdismo politico.

Dopo il massacro di Madımak del 2 luglio 1993, la notte del 5 luglio il PKK ha fatto irruzione nel villaggio di Başbağlar, nel distretto di Kemaliye a Erzincan. Il villaggio, abitato da turchi di fede sunnita, era stato scelto consapevolmente. L'organizzazione terroristica ha radunato gli uomini adulti del villaggio nella moschea, li ha fucilati e poi ha dato fuoco al villaggio.

La mente superiore che ha organizzato il massacro di Başbağlar voleva instillare la percezione che il PKK, alleato naturale degli aleviti, potesse vendicare Madımak e che il curdismo politico fosse l'alleato naturale e il protettore degli aleviti. La stessa mente superiore voleva costruire il trauma bilaterale del massacro etnico e confessionale attraverso la metafora Madımak/Başbağlar.

Le prove generali locali per separare, alienare e rendere nemici i turchi attraverso l'alevismo e il sunnismo continuano sistematicamente nella vita quotidiana. Non bisogna trascurare il fatto che le croci segnate sulle case e sui luoghi di lavoro dei cittadini provenienti dalla fede e dalla cultura alevita, così come le scritte umilianti e minacciose, siano applicazioni in miniatura della grande strategia.

Torniamo alla Germania nell'ultimo paragrafo.

La Germania deve rispondere al perché non ha estradato alcuni degli imputati del massacro di Madımak che si sono rifugiati nel suo paese, nonostante le ripetute richieste durante il processo.

Deve spiegare perché è infastidita dalla nostra realtà sociologica, l'alevismo turco, che è la nostra ricchezza, e perché gioca con il DNA del nostro alevismo.

Deve rendere conto del fatto di aver chiuso un occhio per anni sul nemico della Repubblica Cemalettin Kaplan, che ha vomitato odio contro la Turchia sotto la bandiera dello Stato Islamico Federato dell'Anatolia.

Non bisogna perdere di vista il fatto che i fanatici piromani del massacro di Madımak, prodotto di una strategia traditrice sostenuta e costruita dall'esterno che vuole trasformare la Turchia in un mattatoio di massacri etnici e confessionali, sono l'ultimo anello del grande gioco.

I tradimenti confezionati con l'innocenza nel grande gioco, come il "Yazidismo mascherato da Hüseyin" o l'"Hızır Paşa mascherato da Pir Sultan", devono essere visti e smascherati prima che si perdano altro tempo e altre vite.

Rispetto e pietà per tutte le vite perdute nel 32° anniversario del massacro di Madımak.