La siringa del Ponto postmoderno

Gli Stati definiscono le proprie strategie di sicurezza, i piani di sviluppo, la produzione industriale e agricola, l'occupazione, l'istruzione, nonché i progetti economici, sociali e culturali in linea con i propri interessi nazionali. Le politiche culturali a lungo termine vengono elaborate tenendo conto dei codici fondativi, delle lezioni apprese dalla storia e della progettazione del futuro. Si presta attenzione alla costruzione di denominatori comuni di sensibilità sociale su questioni fondamentali.

Pensate che le politiche culturali nazionali della Turchia siano determinate in questa direzione? Vorremmo poter rispondere affermativamente a questa domanda. Rispondiamo analizzando la serie televisiva Taşacak Bu Deniz, attualmente in onda sulla televisione di Stato TRT. Ma prima, facciamo un po' di storia.

Con l'armistizio di Mudros del 30 ottobre 1918, imposto come prologo al Trattato di Sèvres, per i turchi, sconfitti nella Prima Guerra Mondiale, sembrava giunta la fine. Gli Alleati, guidati dal Regno Unito, incaricarono la Grecia di agire come sicario per costringere i turchi ad accettare Sèvres. L'obiettivo dell'occupazione, iniziata a Smirne il 15 maggio 1919, era la rinascita della Ionia nelle regioni dell'Egeo e di Marmara e dello Stato del Ponto nella regione del Mar Nero!

Nell'Egeo, una parte dei sudditi ortodossi dell'Impero Ottomano avrebbe approvato l'occupazione, schierandosi al fianco dell'esercito greco attraverso la struttura dell'Organizzazione di Difesa dell'Asia Minore! Anche i greci ortodossi, cittadini ottomani nella regione del Mar Nero, si armarono per fondare uno Stato Greco del Ponto sotto la protezione della Grecia, dando inizio a una pulizia etnica contro i turchi della regione.

La vittoria nella Guerra d'Indipendenza avrebbe trasformato il sogno della conquista dell'Asia Minore in una catastrofe per l'Asia Minore; il 9 settembre 1922 gli invasori sarebbero stati ricacciati in mare dal luogo in cui avevano messo piede in Anatolia e la rivolta del Ponto sarebbe stata repressa! Con l'accordo di Losanna raggiunto tra le delegazioni turca e greca, si sarebbe attuato lo scambio di popolazioni: i musulmani (turchi) in Grecia, ad eccezione di quelli della Tracia occidentale, si sarebbero trasferiti in Turchia, mentre gli ortodossi (greci) in Turchia, ad eccezione di quelli di Istanbul, si sarebbero trasferiti in Grecia.

La vittoria nella Guerra d'Indipendenza, la repressione della rivolta del Ponto e lo scambio di popolazioni posero fine all'occupazione dell'Anatolia, ma non bastarono a spegnere i sogni greci di Ionia, Ponto e Costantinopoli! Le ambizioni politiche dell'altra sponda dell'Egeo verso l'Anatolia continuano oggi attraverso attività culturali mascherate da innocenza, come serie televisive, film, prodotti letterari, conferenze, ecc. Se vi chiedete come, passiamo agli esempi.

La Grande Assemblea Nazionale della Turchia (TBMM), con una decisione dell'assemblea generale dell'8 giugno 1995, ha dichiarato che l'estensione delle acque territoriali greche nell'Egeo da 6 a 12 miglia sarebbe stata considerata un casus belli. In seguito, attraverso dichiarazioni rilasciate in diverse date, è stata ribadita la determinazione della Turchia su questo tema.

La Turchia, che considera un casus belli ogni possibile iniziativa greca volta a rompere l'equilibrio di Losanna nell'Egeo, sta prendendo precauzioni contro i subdoli tentativi del vicino di dissolvere la memoria storica e la sensibilità nazionale della nazione turca, e contro le attività di ingegneria sociale volte ad estendere le proprie acque territoriali culturali per centinaia di miglia, o sta forse assecondando tutto ciò in una profonda negligenza?

La risposta alla domanda è amara. La Turchia, la cui coscienza è offuscata dall'"Alzheimer di Stato" che atrofizza la sensibilità nazionale, la memoria storica e il senso dell'orientamento, non riesce a sviluppare politiche culturali preventive perché non è in grado di leggere la strategia dell'altra sponda volta ad espandere le proprie acque territoriali culturali e a creare un clima filo-ellenico nel nostro Paese.

Sottolineiamo che la rappresentazione dei personaggi greci nelle serie televisive del recente passato come moderni Apollo appena scesi dall'Olimpo mira a sostituire la sensibilità nazionale, formata dalle esperienze storiche nella nostra coscienza collettiva, con il filellenismo. Gli stupefacenti percettivi che annebbiano la coscienza, iniettati attraverso personaggi greci impeccabili in serie televisive come Yabancı Damat (Niko), Kırık Kanatlar (Hristo), Tatlı Hayat (Yorgo), Vatanım Sensin (Leon), Hatırla Sevgili (Teo), e film come Yüreğine Sor, Aşk Tesadüfleri Sever 1-2 e Suyun Öte Yanı, confermano ampiamente quanto stiamo dicendo.

Veniamo all'ultima prova della nostra tesi: la serie Taşacak Bu Deniz, prodotta da TRT 1.

Nel primo episodio della serie, vediamo Eleni, figlia di una coppia di medici greci, laurearsi con il massimo dei voti alla Facoltà di Medicina dell'Università di Atene. I genitori non possono partecipare alla cerimonia di laurea a causa dei pazienti che devono operare. Il padre, preparandosi per l'intervento, muore a causa di un infarto. La moglie, Melina Miryano, è un medico così idealista da voltare le spalle al cadavere del marito dicendo "mio marito è morto comunque, ho pazienti da salvare dentro" ed entrare in sala operatoria!

Eleni, leggendo la lettera che il padre medico aveva lasciato al padrino, un prete, da consegnare in caso di morte, scopre di non essere figlia della famiglia greca, che sua madre vive nel villaggio di Furtuna, nel distretto di Sürmene a Trebisonda, e che dopo la nascita era stata venduta ai medici greci da una persona vicina alla madre. Eleni, senza perdere tempo, viene in Turchia, ottiene la doppia cittadinanza, il riconoscimento del diploma e viene assegnata al centro sanitario del villaggio di Furtuna per trovare le tracce di sua madre!

L'altro medico del centro sanitario, Oruç Furtuna, è il figlio della potente famiglia dei Furtuna del villaggio. C'è una lunga storia di sanguinosa rivalità tra il villaggio di Furtuna e il vicino villaggio di Koçari. A causa della faida tra Adil Koçari, leader del villaggio di Koçari e re della zootecnia della regione, e la famiglia Furtuna, re del tè locale, gli abitanti dei due villaggi sono costantemente in conflitto. Şerif Furtuna, che ha ucciso il padre di Adil Koçari, conta i giorni che mancano all'uscita dal carcere per continuare la faida da dove era stata interrotta.

Sebbene allo spettatore venga fatto intuire che Eleni sia il frutto dell'amore giovanile tra Esma Furtuna, capo del villaggio di Furtuna, e Adil Koçari, la verità emergerà negli episodi successivi. Quando si capisce che Eleni, cresciuta con l'istruzione e la cultura greca, pura, pulita e dotata di elevate conoscenze e abilità mediche, è venuta a cercare sua madre, il villaggio di Furtuna si schiera contro il medico. Eleni, lasciata senza cibo, acqua e riparo, e vittima di aggressioni, vedrà la sua vita in pericolo. Chiudiamo qui il riassunto e veniamo al punto.

I villaggi di Furtuna e Koçari descritti nella serie sembrano vivere in un'epoca feudale pre-repubblicana, molto lontani dalla civiltà e dalla cultura democratica. Nei villaggi di Furtuna e Koçari, dove non arrivano i valori contemporanei, la legge e l'autorità pubblica, i signorotti che vivono in ville sfarzose e viaggiano su auto di lusso sono tipi che impongono le regole di una struttura patriarcale e di un ordine tribale. I diritti non vengono garantiti davanti alla legge, ma con armi estratte e sparate a ogni occasione, e ogni tipo di pressione e violenza contro la parte avversa è considerata naturale. In breve, anche se gli eventi della serie si svolgono ai giorni nostri, allo spettatore viene presentato un quadro medievale in cui i ricchi e i potenti opprimono i deboli. Trebisonda viene rappresentata con una sociologia tribale/di clan che non coincide né si sovrappone alla realtà odierna.

Accanto alle persone irascibili, aggressive e ignare di ogni diritto di entrambi i villaggi, Eleni, presentata come modello di civiltà, tolleranza, rispetto per la legge e valori morali superiori, viene riflessa come esempio vivente della cultura, del sistema educativo, delle buone maniere, della raffinatezza, dell'umanità e dell'onore greco/ellenico.

Sottolineiamo che il breve messaggio di una sola frase della lunga serie è il contrasto tra Eleni, cristiana credente, plasmata dalla cultura greca/ellenica anche se turca di sangue, e i personaggi turchi di Trebisonda. Chiediamo ai responsabili irresponsabili di dare una risposta su cosa significhino i premi assegnati al produttore e allo sceneggiatore della serie, che pompa nel nostro subconscio la siringa della cultura greca/ellenica attraverso la televisione di Stato TRT, in onda ogni venerdì.