Dal Ministero dell'Istruzione della Repubblica di Turchia al Ministero dell'Istruzione (Maarif Nezareti)

"Capo degli insegnanti" (Başöğretmen) è il titolo più significativo che coincide perfettamente con l'identità, la personalità, gli ideali, le azioni e le intenzioni di Atatürk. Egli è tanto comandante in capo quanto capo degli insegnanti quando impartisce ordini ai soldati, quando parla con gli ufficiali o quando osserva le esercitazioni militari. È capo degli insegnanti quando presiede, a Çankaya, le riunioni della Società di Lingua Turca e della Società di Storia Turca, a cui partecipano i più noti scienziati dell'epoca. È capo degli insegnanti quando insegna al popolo il nuovo alfabeto turco davanti alla lavagna o quando tiene lezioni nelle Scuole della Nazione.

Egli è il capo degli insegnanti che si rivolge al "Grande Popolo Turco", quel popolo che ha fatto ogni tipo di sacrificio per mantenere in vita lo Stato che ha fondato, che ha dato la vita quando necessario, ma che è stato costantemente disprezzato, emarginato e trascurato. Egli è il teorico e l'esecutore della Rivoluzione Turca, un progetto volto a creare una società moderna, laica, civile e che ha voltato le spalle al Medioevo.

I due paragrafi precedenti riassumono il processo di fondazione della Repubblica e l'attuazione delle riforme. È giunto il momento di parlare del processo di distruzione che si sta verificando sotto gli occhi di tutti, dal passato recente fino a oggi. Stiamo parlando della vendetta tardiva della tradizione delle Madrasse, che non è riuscita a impedire l'abolizione del Sultanato, la soppressione dell'istituzione del Califfato e l'eliminazione dei residui medievali. Il destinatario di questa vendetta è, senza dubbio, la Repubblica di Turchia.

Le parole utilizzate, i concetti e i messaggi trasmessi attraverso le date contengono significati che soddisfano le aspettative di rivincita centenaria della comunità da cui provengono, dell'atmosfera politica in cui sono cresciuti e dei circoli politico-religiosi. I significati cronologici e storici di date come il 31 marzo, il 10 agosto, il 23 aprile 1920, il 29 ottobre, il 14 maggio e il 27 maggio, dal loro punto di vista, non coincidono con i significati cronologici che la società in generale attribuisce a queste date. Non bisogna dimenticare che, per i rappresentanti della tradizione politico-religiosa che non ha interiorizzato la Repubblica e che rappresenta l'antitesi del 29 ottobre 1923, l'obiettivo finale è la liquidazione della Repubblica di Atatürk, che ha posto fine al Sultanato e al Califfato.

Atatürk aveva chiesto agli insegnanti di crescere generazioni con "intelletto libero, coscienza libera e cultura libera". Il capo degli insegnanti sapeva che la rivoluzione turca poteva sopravvivere solo con generazioni repubblicane che avessero adottato e interiorizzato questa rivoluzione. Per questo motivo, i programmi sviluppati dal Ministero dell'Istruzione della Repubblica di Turchia per ogni livello di istruzione formale e informale si basavano sulla formazione di generazioni e cittadini repubblicani, civili, liberi e di mentalità laica.

I regolamenti e le modifiche volti a trasformare il Ministero dell'Istruzione in un "Maarif Nezareti" (Ministero dell'Istruzione di stampo ottomano) dovrebbero essere definiti come un programma per crescere generazioni prigioniere nel pensiero, nella coscienza e nella cultura, condizionate a credere senza pensare, ad accettare senza interrogarsi e a obbedire senza criticare, anziché promuovere il pensiero scientifico, il dubbio scientifico, la ricerca, l'indagine e lo spirito critico.

Comunità che diventano holding, università che si trasformano in madrasse, una Grande Assemblea Nazionale Turca (TBMM) che perde la sua caratteristica di "Assemblea dei Veterani" dove si concretizza la volontà nazionale per diventare un'istituzione di approvazione passiva, un popolo che si cerca di trasformare da nazione a sudditi del leader, e la perdita di identità imposta con la demagogia del "locale e nazionale": questa è la fotografia dolorosa e inquietante della Nuova Turchia che abbiamo davanti.

Sottomissione silenziosa che porta all'estinzione o resistenza per esistere a dispetto di tutto: queste sono le due opzioni, le due strade che abbiamo davanti. Il popolo turco, nel 1919, non scelse l'estinzione, ma scelse di esistere resistendo! In un processo in cui la storia si ripete, non sembra esserci altra via d'uscita se non quella di tentare ancora una volta l'opzione che, 100 anni fa, salvò i turchi dall'estinzione e li condusse alla salvezza.