Il nostro diritto all'eredità e oltre...

La Presidenza degli Affari Religiosi (Diyanet) è stata istituita come presidenza il 3 marzo 1924, il giorno in cui furono aboliti sia l'ufficio del Califfato che il Ministero della Sharia e degli Afflati (Şeriye ve Evkaf Vekâleti). Secondo gli accademici che si sono occupati dell'argomento, questo è stato un metodo per trasformare l'istituzione legata agli affari religiosi in un'organizzazione burocratica, rimuovendola dal ruolo di attore politico. In questo modo, lo Stato, come parte della laicità di tipo turco, pianificava di controllare la sfera religiosa. Allo stesso tempo, la trasformazione di un'unità che in precedenza era un ministero in una presidenza rifletteva la struttura del regime. Oggi, nella letteratura accademica e nei conseguenti dibattiti pubblici, l'esistenza del Diyanet rimane controversa in termini di principio di laicità...  

Se guardiamo alla storia della Repubblica, lo Stato ha forse controllato la sfera religiosa ufficiale attraverso il Diyanet, ma soprattutto dopo gli anni '60, anche questo apparato burocratico ha iniziato a politicizzarsi. Oggi stiamo vivendo un punto estremo di questa politicizzazione. Poiché l'istituzione agisce come se avesse assunto un compito fondamentale e attivo nella costruzione di una "nuova" società, come se fosse una parte naturale del partito al governo. E questo, nonostante l'articolo della Costituzione del 1982, ovvero la nostra costituzione che, per quanto ne sappiamo, è ancora in vigore, riguardante il Diyanet... 

L'articolo 136 afferma chiaramente: "La Presidenza degli Affari Religiosi, che fa parte dell'amministrazione generale, svolge i compiti indicati nella sua legge speciale, in linea con il principio di laicità, rimanendo al di fuori di tutte le opinioni e pensieri politici e mirando alla solidarietà e all'integrazione della nazione". In altre parole, anche solo questo articolo pone un limite fondamentale alle decisioni e ai discorsi del Diyanet. Questo limite, sebbene eroso, è la "laicità", che costituisce ancora la caratteristica fondamentale dello Stato.  

Diciamolo in modo breve e conciso... Mentre la Costituzione pone questo limite e il Codice Civile turco afferma che "i figli sono eredi in parti uguali" senza alcuna distinzione di genere, il fatto che il Diyanet, nel sermone del venerdì, affermi che "cambiare la misura dell'eredità stabilita dal nostro Onnipotente Signore senza il consenso reciproco è contrario alla giustizia divina, pertanto il fatto che una persona privi le proprie figlie dell'eredità, e che le figlie non si accontentino del diritto stabilito da Dio, è una violazione dei diritti umani (kul hakkı)" dimostra che questa istituzione sfida il quadro del "diritto moderno", la Costituzione e la caratteristica fondamentale dello Stato.  

Questa sfida è un prodotto, o una parte, dell'ingegneria sociale degli ultimi 23 anni. Tanto che un altro sermone critica le donne per il loro abbigliamento, mentre un altro ancora, facendo riferimento alla differenza di natura (fıtrat) tra uomini e donne, dice: "stiamo attenti contro ogni tipo di corrente dannosa che minaccia la nostra struttura familiare". Allo stesso tempo, alcune "fatwa" del Diyanet rendono il lavoro della donna soggetto al permesso del marito – il che è in conflitto con il principio del Codice Civile secondo cui i coniugi non possono interferire nella scelta della professione e del lavoro l'uno dell'altro. 

Anche al centro dell'atteggiamento del Diyanet contro la violenza sulle donne e i femminicidi ci sono i "coniugi" e la "famiglia". Se non sei all'interno dell'unione familiare, non ha nulla da dire su questi temi che sono una ferita aperta della società. In sintesi, questo ordine dice: lavora se il marito vuole, vivi se ti mostra pietà e ricevi meno della tua quota di eredità rispetto a tuo fratello. Non vuole nemmeno che tu abbia un'esistenza al di fuori della famiglia. In breve, sfida tutto ciò che le donne hanno ottenuto legalmente, seppur con fatica. 

Ma ciò che è difficile da comprendere è che, sermoni tra soli uomini a parte, in Turchia le donne continuano a essere soggette della propria vita e resistono per rimanere tali. E continueranno a resistere. 

A proposito di diritti umani (kul hakkı), se il Diyanet vuole parlare di questo argomento e problematizzarlo nei sermoni, oggi in Turchia i casi da analizzare sono più numerosi di quanto chiunque vorrebbe. Sarebbe più corretto per tutti che il Diyanet, in quanto istituzione che dovrebbe avere uno stretto legame con questioni a cui la religione tiene, come la morale, si occupasse di questi temi. Credo che, come contribuenti, sia il nostro diritto più naturale aspettarcelo da una presidenza il cui budget è superiore a quello di sei ministeri...