Tanta morale, tanto diritto; tanto diritto, tanta democrazia (II)

Pensavo di poter scrivere questo secondo articolo sul triangolo morale, diritto e democrazia – o, se preferite, diavolo, angelo, o più correttamente, essere umano – prima, ma non è stato possibile.

Uno dei motivi è, senza dubbio, il modo in cui ho osservato con grande stupore e tristezza gli indicatori di morale e diritto nel mio Paese nelle ultime settimane.

Cercherò di ricompormi e tornare al mio argomento. Nel mio precedente articolo, ho cercato di spiegare, per quanto possibile, che morale ed etica sono sinonimi e rappresentano la stessa cosa.

Per prima cosa, critico me stesso. Pur sapendolo, in un discorso preparato meticolosamente cinque anni fa per l'Accademia delle Scienze (https://www.youtube.com/watch?v=gH7YMl3ZYcQ), avevo parlato di etica inferiore e superiore.

In realtà, dovrebbe essere morale inferiore e superiore, e ora cercherò di esaminare la relazione tra morale inferiore e superiore con il diritto. Aggiungo subito una nota: nel farlo, spero che i nostri docenti di giurisprudenza non me ne vogliano, ma non posso fare a meno di pensare alla celebre frase: "La guerra è una cosa troppo seria per lasciarla ai generali."

No, non pensate subito alla laurea honoris causa in giurisprudenza conferita a Kenan Evren.

So bene che nel 1960 si diceva: "Se non li impicchiamo noi, saranno loro a impiccarci". Negli anni in cui ho lavorato, mentre ero senatore della mia facoltà, durante la mia avventura al TÜBA, ho visto con i miei occhi, letto e sentito con le mie orecchie quanto un gruppo di colleghi sostenesse l'attuale sistema corrotto a causa del Caso Doğramacı, che ha richiesto 14 anni della mia vita.

Ciò che mi ha rattristato di più è stato vedere come la stragrande maggioranza non abbia sollevato obiezioni, adottando di fatto il silenzio complice. In sintesi, a partire dai cari giuristi, siamo tutti responsabili di ciò che accade, io per primo, in quanto, in un certo senso, siamo tutti almeno dei complici silenziosi.

Chiedo scusa. Gli eventi attuali mi hanno distratto di nuovo. Lasciatemi entrare nel rapporto tra morale e diritto. Come ho sottolineato in precedenza (https://www.youtube.com/watch?v=gH7YMl3ZYcQ), sostengo che una società possieda una morale superiore e una inferiore.

Spero che non mi accuserete di corporativismo. Rimanendo fedele alla mia professione, spiegherò la morale inferiore e superiore facendo riferimento al binomio cervello e midollo spinale.

La morale inferiore è, nel senso più semplice, un elenco di cose da fare e da non fare, interiorizzato dagli individui che compongono quella società, che stabilisce ciò che è appropriato o meno nelle relazioni interpersonali all'interno dell'ordine costituito.

Avete ricordato bene. Esattamente come i Dieci Comandamenti: non mentire, non rubare. L'essere umano, nella vita quotidiana, se è tale, applica queste regole come se fossero legate al midollo spinale, proprio come il battito cardiaco o il funzionamento del sistema respiratorio, senza bisogno del controllo del cervello.

Ecco, l'ordinamento giuridico di una società regola con le leggi e controlla attraverso la magistratura l'insediamento di queste regole di morale inferiore nella società.

Non interpretate il termine "inferiore" nella mia definizione di regole di morale inferiore come un disprezzo. Al contrario, le società che assimilano queste regole hanno anche ordinamenti giuridici molto corretti.

La morale superiore, invece, proprio come il cervello umano, non funziona in modo così automatico come il midollo spinale o l'esempio della morale inferiore.

Pensa, crea, dimentica, discute...

E, cosa ancora più importante, consulta la coscienza, la cui sede nel corpo non è stata ancora determinata; da un lato offre alla società nuove forme di comportamento e, nel corso degli anni, a volte dei secoli, la società assimila queste proposte e, in alcuni casi, le trasforma in legge.

Un'altra funzione della morale superiore è il controllo della magistratura e delle leggi, che sono il prodotto della morale inferiore. Avete capito esattamente quello che intendo.

In una società corretta, non sono solo gli organi giudiziari superiori a controllare le leggi e le pratiche. Come ho cercato di spiegare, in breve, la morale superiore, composta dall'intelletto umano, dalla creatività e dalla coscienza, ha anche – vi viene in mente? – un apparato, per usare un termine di moda ultimamente, chiamato università.

Forse uno dei motivi principali per cui esistono le università è proprio quello di controllare la morale inferiore e l'applicazione delle sue leggi attraverso la morale superiore, che è uno dei loro pilastri, e, se necessario, di farsi promotrici della loro correzione o della creazione di nuove norme.

Fin qui ho espresso pensieri che per molti di voi sembreranno astratti riguardo alla morale, alle sue due varianti, al diritto e un po' anche all'università.

Prima di passare alla democrazia, che è nel mio titolo, lasciatemi aggiungere questa riflessione, che siate d'accordo o meno. I due anelli più deboli dei nostri 100 anni di Repubblica sono, a mio avviso, il nostro sistema giuridico/giudiziario e le nostre università. Il denominatore comune di questa debolezza non è né la morale inferiore né quella superiore, ma la nostra morale completamente sottosopra.

Quanto alla democrazia, l'avevo già detto nel titolo.