La Turchia diventerà come l'Iran?

Ömer Naci è famoso per la sua oratoria. Ma è anche un rivoluzionario, un membro dei Giovani Turchi. Nel 1907, mentre discuteva di alcuni temi letterari su una rivista, non riuscì a trattenersi: “Ma guardate, guardate con equità, mio caro. Ci sono artigli che distruggono l'umanità, tragedie che fanno gemere le coscienze; ci sono momenti in cui un'intera storia, fatta di gloria e onore, viene sepolta per sempre. Sì, mentre tutto questo accade in silenzio, piangendo senza trovare aiuto o conforto, voi ed io, faccia a faccia, cosa stiamo pensando e cosa stiamo difendendo?”

Con queste righe, che richiamavano l'attenzione sulle condizioni del Paese, attirò su di sé le critiche. Fu espulso dall'esercito e fuggì prima del giorno del processo, in cui sarebbe stato condannato a sei mesi di prigione. Secondo una notizia apparsa su un giornale dei Giovani Turchi nel giugno 1907, “Ömer Naci Bey, ufficiale dell'esercito ottomano che si era guadagnato una fama distinta per il suo sacrificio al servizio della patria e per il suo merito letterario, è arrivato a Parigi da Salonicco e si è unito al Comitato di Unione e Progresso”.

Non passò molto tempo prima che, facendo propaganda unionista in ogni luogo affollato, dai piroscafi alle miniere, arrivasse in Iran nel giro di pochi mesi. Aveva realizzato il sogno degli unionisti un anno prima, in quell'Iran che nel 1906 aveva proclamato la sua Costituzione, la sua libertà e aperto il parlamento. L'Iran costituzionale, che godeva delle congratulazioni, dell'apprezzamento e del desiderio di amicizia dei Giovani Turchi. Proprio di fronte a Van, a Salmas, a Khoy.

Qui continuò la sua attività rivoluzionaria, inizialmente come educatore. Proprio mentre stava per tornare in Anatolia, nel giugno 1908, dopo che lo Scià ebbe fatto bombardare il Parlamento iraniano, lottò per proteggere la libertà in Iran. Senza separare la libertà che attendeva nell'Impero Ottomano dalla protezione della libertà in Iran. Fu arrestato, gettato in prigione e condannato a morte. Fortunatamente, la proclamazione della libertà nell'Impero Ottomano in quel periodo permise al governo di fare pressione sull'Iran, impedendo l'esecuzione quasi all'ultimo momento. Naturalmente non si fermò. Non si fermò nemmeno a Istanbul, dove arrivò tenendo discorsi rivoluzionari di città in città. Pochi mesi dopo tornò in Iran con una forza armata per sostenere i rivoluzionari. Fino a quando la libertà nell'Impero Ottomano non fu messa in pericolo il 31 marzo.

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Nel 1921, mentre la Grande Assemblea Nazionale ad Ankara aveva appena accettato la Teşkilat-ı Esasiye (Legge Fondamentale) come testo costituzionale e si preparava alla seconda battaglia di İnönü, in Iran Reza Khan, con il sostegno degli inglesi, prese il potere dalla dinastia Qajar. Anche lui, come molti iraniani, guardava con invidia alla Turchia mentre venivano aboliti il sultanato e il califfato e veniva proclamata la repubblica. Ma erano in molti a ritenere la repubblica un passo troppo lungo per loro, come i mullah, o come il petrolio dell'Iran. C'era anche l'appetito per lo sfruttamento e il denaro dell'Inghilterra. Reza Khan divenne infine Reza Scià.

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Negli anni '30, Reza Scià iniziò ad ammirare Hitler. Rafforzò le sue relazioni con la Germania. Iniziò a usare il nome "Iran", che significa "terra della razza ariana", vietando l'uso di "Fars", "Persia" o "Persiano". Di fronte a questo corso degli eventi, l'Inghilterra, che voleva mantenere la sua egemonia in Iran, e i Sovietici, che volevano espandere la loro influenza, occuparono l'Iran nel 1941. Al posto di Reza Scià, insediarono suo figlio Mohammad Reza.

In questo nuovo equilibrio nacque il Tudeh, un partito comunista direttamente legato ai sovietici. Divenne inizialmente una delle forze dominanti del Paese, fu bandito dopo pochi anni e poi iniziò a perdere potere. Nel frattempo, il giovane Scià intensificava notevolmente i rapporti con gli Stati Uniti. Parallelamente, il Fronte Nazionale, che riuniva diverse tendenze attorno a Mohammad Mossadeq e puntava alla nazionalizzazione del petrolio iraniano, stava guadagnando forza. Mossadeq divenne primo ministro nel 1951, ma fu rovesciato nel 1953 da un'operazione sostenuta dalla CIA.

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Dopo la caduta di Mossadeq, lo Scià consolidò ulteriormente il suo potere con il sostegno degli Stati Uniti. Creò la SAVAK, un'organizzazione di intelligence che operava come un'estensione della CIA in Iran. Creò un clima di grande oppressione. Sebbene negli anni '60 sembrasse compiere passi verso la democratizzazione, i processi, gli arresti, le torture, le sparizioni forzate non finirono mai; i patiboli non furono mai smantellati.

A quei tempi c'era uno spirito di solidarietà più forte nel mondo. A quei tempi, erano in molti a non separare i propri sogni di un futuro migliore da quelli degli altri. Mentre i patiboli attendevano gli studenti che si opponevano allo Scià nel 1965, Doğan Avcıoğlu lanciò un appello: “Se nel momento in cui queste righe vengono pubblicate gli intellettuali patrioti iraniani sono ancora vivi, gli intellettuali turchi devono unirsi alla lotta intrapresa a livello mondiale per la loro salvezza”.

Fazıl Hüsnü Dağlarca si unì a questo appello con i suoi versi: “Sono le mani di Parviz, o le mani dei suoi tredici compagni, figlio mio, o le mani di Zaloğlu Rüstem / Le stelle oscillano / Una forza tesse una liberazione immensa / Questo è l'Iran, se ami fermati un po' / Ogni oscurità è diventata un po' uno Shahnameh”.

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Mossadeq seguì tutto ciò che accadeva da casa sua, agli arresti domiciliari, per quanto possibile, fino alla sua morte nel 1967. Muammer Aksoy sentì il bisogno di ricordare Mossadeq, che definì “un patriota iraniano onesto e di buona volontà che, almeno all'inizio, voleva fare grandi cose per la sua nazione e in una certa misura ci riuscì, ma che in seguito non riuscì a mostrare il coraggio e l'abilità necessari”, ricordando come fu rovesciato e il rapporto dello Scià con gli Stati Uniti e la CIA.

In un punto aggiunse: “Non c'è patriota che non accetti che una persona che desidera rovesciare anche il peggior governo collaborando con gli interessi di stati stranieri sia una delle creature più spregevoli”.

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Il turco è un "altro" nello Shahnameh. In questo poema epico basato su leggende, che è una delle fonti più importanti dell'identità iraniana. Ma questa fonte si trova in un bacino tale che anche il turco si nutre di esso e, quando arriva il giorno, dà frutti al mondo.

Nazım Hikmet scrive l'opera di Ferhat e Şirin. E viene pubblicata in persiano in Iran, pochi anni dopo la sua morte, con il suo profilo disegnato in copertina. Mentre continuavano le lamentele sulla gestione del nostro Paese con frasi come “Anche nel regime fascista dello Scià d'Iran...”. Mentre Dağlarca aveva appena teso la mano ai rivoluzionari iraniani con una poesia. Mentre Çetin Altan veniva aggredito in Parlamento per aver detto “Nazım Hikmet è il più grande poeta turco”. Mentre tra coloro che inviavano telegrammi di protesta al Parlamento per ciò che era accaduto ad Altan c'era anche l'Unione degli Studenti Iraniani in Francia.

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Probabilmente non è una coincidenza! Pochi mesi dopo la morte di Mossadeq, lo Scià trovò il suo titolo troppo semplice e volle anche una corona. Fu incoronato con una grande cerimonia imperiale e si proclamò Shahanshah, il Re dei Re. Con la sua imperatrice, Farah Diba, divenne uno dei materiali di gossip più importanti del jet set mondiale. Nel 1971 celebrò il 2500° anniversario dell'Impero Persiano, realizzando una delle cerimonie di stato più costose dell'era moderna. Mentre il suo popolo moriva di povertà e fame.

Mentre in Turchia veniva attuato il progetto della sintesi turco-islamica. Anche per questo motivo il 900° anniversario della vittoria di Manzikert veniva celebrato in modo molto più speciale. Mentre le maledizioni “erim eriyesin” (che tu possa scioglierti) lette per Nihat Erim accompagnavano la lotta di alcuni giovani rivoluzionari turchi contro Israele nelle file palestinesi.

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Il calderone iniziò a bollire nel 1976. In Iran, il movimento anti-Scià raggiunse un punto in cui non poteva essere ignorato da nessun settore. Il movimento religioso, i nazionalisti, i comunisti divisi in varie fazioni, in particolare il Tudeh... Nel 1978 guadagnò un grande slancio. Iniziarono a far tremare il trono.

Il calderone iniziò a bollire nel 1976. In Turchia, il movimento anti-imperialista raggiunse la forza per tenere una celebrazione di massa del 1° maggio in Piazza Taksim per la prima volta. Fino al 1978 guadagnò un grande slancio. Ma avevano iniziato il round degli anni '70 vacillando. Avevano ormai nuovi “imperialismi”: l'imperialismo sovietico, l'imperialismo cinese. Sovietici, maoisti. Iniziarono a litigare anche tra loro. Il 1° maggio del 1976, che dava speranza, era diventato sanguinoso nel 1977.

Mentre sostenevano il movimento anti-Scià in Iran dalla Turchia, agivano in base alle proprie preferenze imperialiste: alcuni sostenevano il Tudeh, altri i Fedayn, altri i Tufan. Qualcuno disse: “Demirel e lo Scià dovrebbero opporsi a entrambe le superpotenze, America e Sovietici, sosteniamo anche loro”. Molti dissero che Khomeini, l'esponente di spicco dell'opposizione, un uomo di religione, non era qualcuno che avrebbe riportato l'Iran nell'oscurità del medioevo, come si sosteneva...

Fino a quando Khomeini, che prese il potere dopo aver rovesciato lo Scià nel 1979, non eliminò le altre forze di opposizione. Nel 1979, mentre continuavano a risuonare i versi di Dağlarca “ecco, il tuo volto è apparso dal passato al futuro” e le parole di Zülfü Livaneli “l'onorevole rosa dell'Oriente”.

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L'imperialismo, lasciate che lo specifichi anch'io, l'imperialismo americano, vedendo che i sovietici stavano entrando in un processo in cui non avrebbero potuto competere con lui, tracciò una nuova rotta a metà degli anni '70: il neoliberismo. Un mondo in cui tutto viene comprato e venduto, in cui tutto ciò che riguarda l'essere umano viene messo sul mercato. Il mondo in cui viviamo.

Il destino della Turchia fu segnato dal 12 settembre. La rotta tracciata richiedeva l'eliminazione delle forze che si sarebbero opposte all'imperialismo. La distruzione dell'eredità dell'Illuminismo. Toccò a Kenan Evren, che in futuro avrebbe dipinto nudi, usare il libro sacro nelle piazze per raccogliere voti. Allo stesso tempo, cancellare tutto ciò che restava dell'eredità di Atatürk, che metteva la ragione al centro, continuando a ripetere il suo nome. Aprendo la strada a un sistema che, mentre ci faceva perdere il cammello, ci faceva perdere tempo a inseguire la pulce con le politiche identitarie, se mi si passa il termine.

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Muammer Aksoy è un "altro" se guardato dall'oscurità. Se guardato dall'oscurità del medioevo. Se guardato dall'oscurità dei tempi moderni e post-moderni. Aveva fondato l'Associazione del Pensiero Atatürkista, contro Evren, che cercava di distruggere l'anima di Atatürk imprigionandone il corpo nei busti. Contro coloro che guardavano l'ombra della montagna e vedevano la sagoma di Atatürk. Affinché la Turchia rimanesse Turchia. L'anno successivo, nel 1990, fu assassinato da un'organizzazione legata al regime iraniano. Seguirono Bahriye Üçok, Uğur Mumcu, Ahmet Taner Kışlalı...

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Mentre in quegli anni venivano attaccati violentemente non solo gli intellettuali ma anche la ragione, si iniziò a chiedere spesso con preoccupazione: “La Turchia diventerà come l'Iran?”. Con l'aumentare della violenza dell'attacco, la domanda è rimasta attuale per anni. Oggi viene posta di nuovo, ma spesso con una curiosità diversa: “La Turchia diventerà come l'Iran?”. La Turchia sarà l'obiettivo dopo l'Iran?

Alcuni guardano a ciò che sta accadendo come a un reality show dal vivo che accompagna il tè dopo l'iftar, a patto che la Turchia non diventi un obiettivo militare e che il danno economico previsto non sia troppo grande. Non riescono a dire imperialismo. Dicono “il serpente che non mi tocca viva mille anni”.

Chiediamolo come Ömer Naci. Con il suo tono che sottolinea quanto le questioni secondarie diventino prive di senso quando ci sono problemi vitali: Davvero, cosa stiamo pensando e cosa stiamo difendendo, mio caro? Non c'è acqua in cui il serpente non abbia mescolato il suo veleno. Siamo avvelenati da quest'acqua che beviamo da molto tempo e moriamo a volte uno a uno, a volte in massa, ma non riusciamo a registrare la causa della nostra morte nei registri della nuova era.

La Turchia diventerà come l'Iran! Finché l'Iran – che invidiamo, che invidiamo, da cui ci nutriamo, con cui lottiamo fianco a fianco, con cui siamo solidali, che vediamo come rivale, che guardiamo dall'alto in basso, di cui temiamo di essere trascinati nell'oscurità; che non è composto solo dallo Scià o dall'Ayatollah – non rimarrà Iran. Finché il popolo iraniano non difenderà la dignità dell'umanità. Quando ci schiereremo dalla parte delle creature spregevoli di cui parlava Muammer Aksoy.