Guida per conoscere gli arabi

Turchi e arabi intrattengono relazioni strette fin dal settimo secolo.

La preziosissima opera del professor Ramazan Şeşen, “IL VIAGGIO DI IBN FADLAN”, ci racconta queste relazioni in modo molto dettagliato.

Con quest'opera di traduzione, il professor Ramazan valuta le relazioni turco-arabe da una prospettiva culturale e commerciale, facendo luce sui giorni nostri.

Le relazioni turco-arabe, che sui social media sono oggetto di intensa disinformazione, dovrebbero essere riesaminate alla luce dell'opera del professor Ramazan, eliminando le attività di spionaggio.

Certamente non è possibile cambiare le negatività vissute nel processo storico, ma è utile guardare agli eventi anche sotto i loro aspetti positivi.

Guardare alle negatività vissute dal punto di vista di entrambe le parti porterà a un reciproco ammorbidimento.

Poiché da anni conduco progetti scientifici con accademici arabi, ho avuto l'opportunità di conoscere gli arabi molto più da vicino.

D'altra parte, negli ultimi anni, anche il numero di studenti arabi nelle nostre università, aumentato notevolmente, ha approfondito questo riavvicinamento.

È evidente che la visione della nuova generazione di arabi nei confronti dei turchi è cambiata notevolmente.

Instaurare strette amicizie tra noi è diventato molto più facile.

Ho approfondito ulteriormente le amicizie con gli amici arabi risalenti ai miei anni da studente in America.

Ho visto e capito che gli arabi possono essere molto vicini ai turchi entro determinati quadri.

Quando il quadro dell'interferenza nelle rispettive sfere di influenza viene tecnicamente delineato, l'amicizia raggiunge livelli superiori.

Le relazioni in cui non si verificano discussioni su “chi è più musulmano” non sono ferite, ma riparatorie.

Per ora non entrerò nel profondo, ma dirò che il fabbisogno energetico creato dalle Rivoluzioni Industriali è stato l'elemento più importante che ha rovinato le relazioni turco-arabe, e riserverò questo argomento a un altro articolo.

La questione energetica, iniziata nel diciassettesimo secolo, ha avvicinato fisicamente, se non idealmente, la geografia araba, patria dell'energia, all'Europa.

Questo avvicinamento fisico purtroppo non si è potuto evolvere in un'integrazione culturale, cosa che non era nemmeno possibile, e ha creato alcuni problemi di adattamento culturale, specialmente nei giovani.

Di conseguenza, gli arabi, diventati più ricchi, hanno rivolto parte della loro attenzione alla Turchia dopo due secoli.

L'Adhan recitato cinque volte al giorno, il livello di istruzione dei funzionari religiosi superiore alla media, l'assenza di carne suina nelle cucine, la natura e il clima di amicizia hanno avvicinato ancora di più gli arabi alla Turchia.

Le moschee turche, viste come taghut (un termine usato nel Sacro Corano per indicare persone dall'animo rozzo che non accettano la verità, o tutto ciò che rappresenta l'incredulità e il male) da alcune comunità sotto il controllo di potenze straniere tra noi, non sono state affatto un problema per gli arabi.

Quando si diventa veri musulmani, diventa visibile a occhio nudo chi è Taghut e chi è Tawhid.

L'argomento si sta disperdendo di nuovo.

Ciò che volevo spiegare principalmente erano gli effetti economici della guerra nella regione del Golfo.

Tuttavia, sono tornato fino al settimo secolo senza rendermene conto.

Forse è perché è difficile comprendere il presente senza andare così indietro nel tempo.

Comunque, in sintesi, è evidente che le fluttuazioni nella regione del Golfo non sono un evento di oggi e che non si raggiungerà la pace nel prossimo futuro.

L'era dei tulipani vissuta negli ultimi 30-40 anni sembra finire in modo disastroso.

In questo processo, spostare le relazioni degli arabi con la Turchia verso la nostra regione, in conformità con il principio di uguaglianza, sarà la strada più logica per gli ottocento milioni di popolazione turco-araba.