Religione (2)

Il fatto che al-Ghazali abbia vinto la battaglia tra i suoi insegnamenti e quelli di Averroè è stato determinante per il destino dell'intero mondo islamico.

L'interpretazione della religione attraverso la ragione e la scienza è stata respinta, accettando la rivelazione come unica e immutabile fonte, aprendo così la strada al conflitto tra religione e scienza. 

Secondo al-Ghazali, la scienza era una perdita di tempo e contraria alla volontà di Dio. "Il Corano era un oceano che racchiudeva ogni cosa". Cercare conoscenze e scienze al di fuori del Corano equivaleva a disobbedire al comando di Dio.

In questo modo, l'imposizione fatta dalla Chiesa nell'Europa medievale, secondo cui "la Bibbia contiene tutta la conoscenza", è stata resa dominante anche nell'Islam attraverso l'insegnamento di al-Ghazali.

Gli scienziati musulmani, cresciuti alla luce dell'Islam e attivi nell'Illuminismo europeo, hanno iniziato gradualmente a cedere il posto ai mullah e a quadri lontani dal pensiero scientifico.

ULEMA

Ulema è il nome dato nell'Islam alla classe composta dagli studiosi di religione. 

Nell'Impero Ottomano, la classe degli Ulema aveva una struttura organizzata sotto il controllo dello Stato chiamata "Ilmiye". A capo di essa vi era lo Shaykh al-Islam.

Il suo ambito di competenza riguardava l'istruzione e la magistratura. Era responsabile della corretta applicazione della Sharia.

I poteri dello Shaykh al-Islam avevano assunto una dimensione diversa dopo il regno di Yavuz Sultan Selim. Con l'elevazione degli Shaykh al-Islam a una posizione in cui erano responsabili della supervisione sia degli affari religiosi che di quelli mondani dei Sultani, avevano ottenuto un rango molto elevato all'interno della gerarchia statale.

Proprio come l'esercito di sacerdoti che accresceva l'influenza del Papato e della Chiesa nell'Europa medievale, bisogna riconoscere che anche gli Shaykh al-Islam disponevano di un esercito di Ulema e uomini di religione che rafforzava il potere delle loro fatwa nella società.

Nell'Impero Ottomano, il fatto che l'istruzione fosse diffusa in un ambito molto ristretto e che l'alfabetizzazione fosse limitata alla burocrazia della capitale e alle minoranze, ha facilitato per secoli la gestione e l'orientamento della società attraverso le credenze.

È da considerarsi naturale che le masse, che percepivano la religione sull'asse superstizione-paura-culto, fossero ostili agli sviluppi scientifici.

L'Osservatorio fondato durante il regno di Murad III nell'Impero Ottomano ne è stato un esempio.

Nel 1574, su iniziativa dell'astronomo e matematico Takiyüddin bin Mehmet, fu costruito un osservatorio sulle colline di Tophane. Il fatto che fosse contemporaneo agli studi in Europa era molto importante. Tuttavia, l'epidemia di peste e il terremoto iniziati in quegli anni crearono paura tra la popolazione. Questa paura fu alimentata da circoli reazionari, che indicarono l'osservatorio come causa di tali eventi. 

Si diffusero le voci secondo cui coloro che effettuavano le osservazioni stessero guardando le gambe degli angeli.

In seguito, arrivò una fatwa dallo sceicco dell'Islam che recitava:

“L'osservazione porta sfortuna. Le gravi conseguenze del tentativo arrogante di comprendere i segreti degli angeli sono evidenti. In nessun paese in cui si è praticata l'osservazione le cose sono andate bene e la struttura dello Stato ha inevitabilmente subito un terremoto.”

Dopo la fatwa, l'Osservatorio fu distrutto nel 1579 con colpi di cannone sparati dal mare.

La superstizione aveva sconfitto la scienza. La scienza avrebbe dovuto sottomettersi a questa schiavitù per molti anni.

Le scuole aperte per fornire un'istruzione scientifica sarebbero state chiuse, il Darülfünun sarebbe stato talvolta chiuso e altre volte i suoi edifici dati alle fiamme, ogni tentativo di modernizzazione sarebbe stato sabotato da rivolte e insurrezioni reazionarie, i sultani riformatori sarebbero stati deposti e ogni sorta di male e odio in nome della religione avrebbero continuato a dominare la scena per anni.

 Negli anni successivi, l'Impero Ottomano avrebbe seguito una linea coerente con le parole dello sceicco dell'ordine Naqshbandi, Marmaravi.

Cosa aveva detto Marmaravi?

CHE LA RAGIONE RESTI ALL'EUROPA. A NOI BASTA IL SULTANATO OTTOMANO.

Eppure, l'esclusione della ragione e della scienza avrebbe segnato anche la fine del sultanato ottomano.

 La classe degli ulema, utilizzando la religione per proteggere i propri interessi e il proprio potere, si sarebbe opposta a tutte le riforme, giocando un ruolo significativo nel crollo dell'impero.

Per nascondere la religione al popolo, era stato innanzitutto necessario impedire l'accesso del popolo al Corano.

Che il popolo apprendesse la propria religione dalla fonte originale era fondamentale per combattere il fanatismo. Tuttavia, il Corano esisteva solo in forma manoscritta ed era in arabo. Anche per chi sapeva leggere e scrivere, l'accesso al Corano era molto difficile e costoso. Persino gli studenti delle madrasse non possedevano una copia del Corano.

Durante il regno di Ahmed III, fu fondata la prima tipografia nell'Impero Ottomano (1729). İbrahim Müteferrika riuscì a fondare la prima stamperia ben 277 anni dopo l'Europa.

Tuttavia, la stampa di testi religiosi come il Corano, il Tafsir, il Fiqh e il Kalam era vietata.

Solo 146 anni dopo la fondazione della tipografia, nel 1871, fu concesso il permesso per la stampa litografica del Corano. La stampa tipografica vera e propria avvenne solo nel 1873. In altre parole, 423 anni dopo l'invenzione della stampa, il Corano in arabo veniva finalmente stampato nell'Impero Ottomano.

Senza dubbio, per il popolo, il suo significato non andava oltre il prenderlo e appenderlo al muro. Poiché il tasso di alfabetizzazione era del 3-4% e il popolo turco non comprendeva l'arabo, anche se avesse letto, non sarebbe andato oltre la sentimentalità di un'armonia sacra.

Nel 1914 furono effettuate alcune traduzioni di versetti in turco. 

E cosa accadde? Lo sceicco dell'Islam Mustafa Sabri, proprio colui che emise la fatwa di morte contro Mustafa Kemal Pasha, tuonò...

«La gente comune non ha la competenza per comprendere il Corano. Solo gli Ulema possono spiegarlo al popolo», disse.

Eppure, Dio non aveva forse fatto scendere il Corano affinché il popolo lo leggesse, lo comprendesse e vivesse di conseguenza?

Il primo versetto della rivelazione non era forse «Ikra», ovvero «LEGGI»?

Nel Corano si legge:

 «In verità, lo abbiamo fatto scendere come un Corano in lingua araba, affinché possiate comprendere» (Yusuf 12).

«O Muhammad, abbiamo fatto scendere il Corano nella tua lingua affinché ne traggano monito. Lo abbiamo reso facile da comprendere» (Duhan 58). 

Non scriveva forse?

Atatürk ha garantito che il Corano venisse tradotto e interpretato in turco, rendendolo accessibile al popolo. 

 Elmalılı Hamdi Yazır, identificato come la persona più colta e affidabile, fu incaricato del compito. Iniziò il lavoro di esegesi nel 1926. L'opera, composta da 11 volumi, fu completata e pubblicata nel 1938. Atatürk contribuì finanziariamente al processo di stesura dell'esegesi. Successivamente, gli Hadith, ovvero le parole del Profeta la cui autenticità è riconosciuta, furono pubblicati con il titolo di "Sahih-i Buhari".

In questo modo, la religione islamica è stata presentata al popolo nella sua forma più pura, corretta e limpida.

I mercanti di religione, che volevano mantenere la fede sotto il proprio monopolio e perpetuare la loro egemonia attraverso superstizioni, traendo forza dal mistero dell'ignoto, sono stati neutralizzati. 

Con l'adozione della laicità, la religione è stata sottratta al monopolio di coloro che, per i propri piccoli interessi di potere, seminavano odio e discordia, condannando le persone all'ignoranza e alimentando la fede attraverso la paura.   

Gli sfruttatori della religione, avendo perso il loro potere, continuano ancora oggi a prendere di mira Atatürk e a insistere sull'imposizione del Corano in arabo per ostacolare l'illuminismo sociale.

A coloro che si definiscono nazionalisti-turchisti ma impongono il Corano e l'Adhan in arabo, rispondiamo con le parole di Ziya Gökalp:

Un paese in cui nelle moschee l'adhan viene recitato in turco

Il contadino comprende il significato della preghiera

Un paese in cui nelle scuole il Corano viene letto in turco

Grandi e piccoli conoscono il comando di Dio

O figlio dei turchi, quella è la tua patria.

La realtà è evidente;

 Atatürk non ha solo liberato la Patria turca, ma ha anche affrancato la religione dalla schiavitù della politica e della superstizione, avendo fiducia nella sua nazione al punto da ritenerla degna di vivere la propria fede nella propria coscienza e con piena consapevolezza.

Purtroppo, oggi la religione è stata nuovamente presa in ostaggio dalla politica. Finché questa prigionia non avrà fine, sarà vano attendersi l'Illuminismo.