Oggi: Il processo della colomba della pace

Il 22 ottobre la Turchia ha vissuto uno shock.

Il leader dell'MHP, che per anni ha evitato persino di pronunciare le parole "questione curda" e si è rivolto al PKK e al partito DEM con i toni più duri, cercando inoltre di accomunare il CHP in questo stesso calderone, si è presentato davanti a noi con un'identità diversa nel giro di un giorno.

Il tono di voce minaccioso, le sopracciglia aggrottate e le espressioni facciali erano le stesse. Tuttavia, era come se le parole che pronunciava non gli appartenessero.

Era come guardare video "deepfake" (falsi profondi), che appaiono frequentemente sui social media con l'avvento dell'intelligenza artificiale. In altre parole, era come se stessimo guardando un'immagine falsa creata imitando il tono di voce e i movimenti della bocca.

Così è iniziato un processo misterioso, senza un nome definito. Coloro che erano stati maledetti sono stati proclamati colombe della pace. Sono stati incoraggiati con la promessa di libertà. Sono iniziati i viaggi verso İmralı.

Il capo dei terroristi era diventato la più grande speranza della Turchia, elevato a una posizione di interlocutore rispettabile attraverso un appello alla Grande Assemblea Nazionale Turca (TBMM).

Tuttavia, il motivo più sorprendente nell'appello del leader dell'MHP era l'enfasi sul fatto che ciò che ci si aspettava da Öcalan fosse unilaterale. Ovvero, Öcalan sarebbe uscito allo scoperto, avrebbe dichiarato di aver smantellato il PKK e in cambio avrebbe ottenuto una libertà parziale.

Eventi simili si erano verificati durante il processo di risoluzione, Öcalan aveva fatto appelli per deporre le armi, ma non si erano ottenuti risultati.

Vediamo cosa disse Öcalan in quei giorni nei "Verbali di İmralı", tratti dai resoconti degli incontri privati tra Öcalan e la delegazione del BDP, pubblicati sul quotidiano Milliyet il 28 febbraio 2013, a lui che era stato investito della speranza di pace:

“Né arresti domiciliari né amnistia. Non ce ne sarà bisogno. Saremo tutti liberi. Se avrò successo, non rimarrà alcun detenuto del KCK né altri. Se questo non accadrà, ci sarà una guerra popolare con 50 mila persone. Tutti devono sapere che non vivremo più come prima né combatteremo come prima.”

Nonostante le dichiarazioni prudenti rilasciate dopo i viaggi a İmralı, Öcalan ha continuato a inviare i suoi messaggi subliminali.

Il primo messaggio inviato tramite suo nipote Ömer Öcalan è stato il seguente:

“L'isolamento continua. Se si creeranno le condizioni, possiedo la forza teorica e pratica per spostare questo processo dal terreno del conflitto e della violenza a quello giuridico e politico.”

Oltre a esprimere il suo potere sull'organizzazione, Öcalan stava anche ponendo le sue condizioni; che la negoziazione giuridica e politica fosse condotta in linea con il suo bagaglio teorico e pratico...

Anche le dichiarazioni della delegazione del DEM hanno fatto chiarezza sui pensieri di Öcalan.

Mentre l'affermazione “Öcalan sta lavorando” trasmetteva il messaggio che la questione non si sarebbe conclusa con un fatto compiuto, la dichiarazione di Sırrı Süreyya Önder ha chiarito la situazione.

Önder ha affermato: “Coloro che hanno pagato un prezzo per la pace, in particolare la società curda, hanno alcune preoccupazioni. Lo stato d'animo della società è di 'cauto ottimismo'. La teoria del confederalismo democratico di Öcalan è costruita esattamente su queste due possibilità. Öcalan ha sviluppato questa teoria non perché non sia curdo, ma perché dà priorità alla sicurezza dei curdi tanto quanto alla loro libertà.”

La dichiarazione rilasciata dal partito DEM il 28 gennaio su Öcalan è stata la seguente:

Öcalan ha valutato che stiamo attraversando un periodo storico in cui la crisi globale e quella regionale si sovrappongono. Ha affermato che, in questo periodo di crisi sovrapposte, tergiversare e guadagnare tempo riguardo alla risoluzione della questione curda e alla democratizzazione della Turchia sarebbe il male più grande che si possa fare ai popoli della Turchia.

Inoltre, nell'ultimo incontro, Öcalan ha dichiarato alla nostra delegazione che “se l'approccio di Bahçeli incontrasse la ragione di Stato, ciò porterebbe a una svolta storica che servirebbe alla pace”.

La dichiarazione rilasciata dal partito DEM il 31 gennaio è la seguente:

Öcalan ha espresso molto chiaramente quanto segue nel secondo incontro: “Non può esserci pace senza l'opposizione. Se non c'è opposizione, questo governo piega tutto a proprio vantaggio. Sto lavorando per una base di pace democratica non solo per risolvere la questione curda, ma per risolvere la questione alevita che ha vissuto in questo Paese nel corso della storia, per garantire che tutti i diversi popoli e fedi che vivono in questo Paese siano rappresentati sulla base del diritto di cittadinanza egualitaria, e che ciò sia garantito non solo a parole ma nella sostanza, con una COSTITUZIONE DEMOCRATICA.”

Le dichiarazioni indicano anche che la Nuova Costituzione e un nuovo modello di risoluzione non sono limitati solo ai curdi.

L'enfasi della delegazione del DEM sul “nuovo paradigma” e la spiegazione del “confederalismo democratico” forniscono i codici di un processo che era diventato cancrenoso.

Per capire cosa viene richiesto allo Stato turco in questo processo chiuso e misterioso, è utile guardare alle pubblicazioni dei ricercatori curdi.

LE PROPOSTE DI RISOLUZIONE DEI RICERCATORI CURDI E I CODICI DEL PROCESSO

I teorici del movimento curdo valutano il processo di costruzione della pace sotto due titoli principali:

La pace negativa definisce il processo in cui la violenza si ferma,

La pace positiva definisce invece il processo in cui vengono eliminate le cause strutturali che generano la violenza.

La strada per eliminare le cause strutturali di base si apre con una nuova Costituzione.

Affermando che “nelle società divise esistono funzioni regolatrici e costitutive della costituzione”, si spiega che il problema principale riguarda la funzione costitutiva.

“Costruire il popolo che si governerà e l'identità del popolo equivale alla funzione costitutiva.”

La definizione di “società divisa” utilizzata è la seguente: “l'assenza di un'identità comune condivisa dai gruppi etno-culturali, l'assenza di un consenso sui valori e le norme fondamentali dello Stato”.

Secondo il punto di vista della politica curda, non c'è dubbio che la Turchia sia una società divisa.

Nel modello di costruzione della pace a lungo termine e permanente, si suggerisce di dividere il processo in due, conducendo prima i negoziati di pace e lasciando la modifica costituzionale a un secondo momento.

Questa proposta si adatta al processo che si sta vivendo oggi.

Addirittura, tra le proposte figura anche la “costituzione graduale” nella stesura della Costituzione. L'obiettivo qui è affrontare i problemi relativi ai diritti democratici fondamentali nel breve termine, lasciando le questioni difficili da risolvere alle fasi successive.

Ad esempio, mentre nella prima fase per la Turchia si apportano modifiche come l'istruzione nella lingua madre, l'identità di “cittadino turco” (Türkiyelilik) invece dell'identità turca, ecc., nella seconda fase si può prevedere di cambiare il modello di governo dello Stato.

Tra i sistemi statali proposti dagli autori del movimento curdo; vi sono modelli come il federalismo, il consociativismo (consociationalism) che rifiutano l'assimilazione e riconoscono apertamente le differenze culturali in modo uguale nello spazio pubblico.

Cos'è il consociativismo? È la condivisione del potere democratico. È un modello in cui la stabilità è garantita attraverso negoziati tra le élite di società divise in termini etnici, religiosi e linguistici.

Nel modello consociativo, i gruppi rappresentati sono autonomi. Partecipano al processo decisionale politico a livello esecutivo. Sono competenti nei propri affari interni, specialmente nell'istruzione e nella cultura. Tuttavia, il principio del consociativismo deve essere garantito costituzionalmente non solo nel parlamento e nel gabinetto, ma anche in altri ambiti della vita pubblica come l'impiego pubblico, l'alta magistratura, la polizia e l'esercito.

Se i gruppi etno-culturali e le minoranze sono raggruppati in una regione, il sistema più appropriato è la federazione.

Tuttavia, se questi gruppi sono geograficamente dispersi, i gruppi sociali sono autorizzati su questioni relative ai propri ambiti privati come l'istruzione e la cultura.

Entrambi i modelli di autonomia possono essere regolati insieme costituzionalmente.

Oggi, esempi di questo sistema sono applicati in paesi come la Bosnia-Erzegovina, l'Irlanda del Nord, il Libano, l'Iraq, ecc.

In questo sistema è favorevole un sistema di presidenza collettiva. (Salim Orhan; Un possibile progetto di Costituzione per la costruzione della pace in Siria, Kürd Araştırmaları, 1.10.2025)

È evidente che queste proposte non vengono fatte invano. Le proposte sono coerenti con il modello di Confederalismo Democratico di Öcalan.