L'onore della Rivoluzione: Il diritto di voto e di eleggibilità per le donne

Erano passati 90 anni. Le donne turche ottennero il diritto di voto e di eleggibilità prima di molte donne in diversi Paesi occidentali.

Mustafa Kemal Atatürk, che non vedeva la donna solo come madre, ma come un “individuo” rappresentante metà della società, e che fu un esempio per il mondo con il suo “progetto di donna illuminata e leader”, diede inizio all'“era delle donne”.

Il Mondo Civile(!), che per anni ha discusso dell'uguaglianza tra uomo e donna, arrivando persino a intraprendere ricerche per confrontare il cervello femminile con quello maschile, si è dimostrato molto geloso soprattutto riguardo ai diritti politici. La giovane Repubblica, invece, superando in un colpo solo le discussioni sull'uguaglianza di genere, ha incluso le donne tra i leader e i dirigenti della nazione.

Questa è stata la vittoria della Rivoluzione, il suo vanto, il suo onore e la sua speranza…

I tassi di istruzione delle donne aumentavano rapidamente. La donna stava acquisendo visibilità a scuola, all'università, nella vita sociale e in quella scientifica. Diventava avvocato, ingegnere, insegnante, medico, chimico, e persino si elevava nei cieli; proprio come Sabiha Gökçen, la prima donna pilota da caccia al mondo.

Nelle elezioni generali del 1935, 18 donne deputate entrarono nella Grande Assemblea Nazionale Turca (TBMM). Tra loro, una era molto speciale: la prima e tuttora unica donna contadina deputata della Turchia, Satı Çırpan. “Satı Kadın” fu anche nominata membro della Commissione Agricoltura.

In quei giorni, sarebbe stato inimmaginabile pensare che sarebbero dovuti passare 64 anni per raggiungere nuovamente il numero di 18 donne deputate nella vita politica turca.

Tuttavia, arrivò il giorno in cui i controrivoluzionari entrarono in azione. Le acque limpide e pulite iniziarono a scorrere al contrario.

Coloro che consideravano eccessivi persino i diritti delle donne, un germoglio fresco, cercarono di escluderle dalla vita sociale. A volte, si rimboccarono le maniche per tagliare il loro diritto alla vita, altre volte le loro libertà, giustificandosi con il concetto di “natura” (fıtrat).

Ci sono stati coloro che hanno camminato fianco a fianco con confraternite (tarikat) che dichiaravano la donna “focolaio di sedizione”, “dalla mente e dalla religione limitata”, “destinata all'inferno”, “socia del diavolo”, e che le consideravano persino “organizzazioni di massa democratiche”.

L'unità e l'integrità del Movimento Femminile hanno subito ferite. Le divisioni ideologiche ed etniche hanno iniziato a frammentare anche la forza della resistenza.

Le difensore dei diritti delle donne, istruite e consapevoli, hanno avuto difficoltà a tendere la mano alle donne che vivevano al di fuori del loro mondo, abbandonate alla solitudine e rese prigioniere dalle confraternite. Perché esse erano “donne di altri mondi”.

Ora voglio dare voce a una di queste “donne di altri mondi”.

Sono prive di istruzione, la maggior parte è analfabeta o possiede solo un'alfabetizzazione di base, e vivono in regioni povere. Non sono nemmeno consapevoli di avere dei diritti. Sono state imprigionate in piccoli mondi, umiliate, non valorizzate. Sono sole, escluse dalla società e disperate.

Spiegano i motivi per cui si uniscono alle confraternite come un'opportunità di socializzazione.

Una donna a Istanbul racconta quanto segue:

“Abbiamo avuto la possibilità sia di entrare in nuovi ambienti di amicizia, sia di vedere altri quartieri. Grazie a questo, sono riuscita a uscire dal quartiere in cui vivo. Anche i nostri mariti danno il permesso.”

“Le confraternite sono luoghi in cui le donne possono ottenere uno status e persino essere apprezzate.”

Una madre racconta di aver mandato subito sua figlia al corso di Corano e che, grazie a ciò, ha ricevuto apprezzamento dalla società, dicendo: “Questo diventa un motivo di orgoglio”.

Un'altra racconta con vanto: “Otteniamo un rango attraverso i sogni che facciamo nelle confraternite”.

C'è chi racconta di aver superato la solitudine nel quartiere in cui si è appena trasferita unendosi alla confraternita e facendosi nuove amiche, e chi dice di sentirsi importante nella vita grazie ai mercatini, alle conversazioni e ai seminari organizzati dalle comunità… Centinaia di migliaia di donne che confluiscono nelle confraternite a causa di errori e false percezioni create ad arte…

Le affermazioni secondo cui le confraternite e le comunità conferiscono ai loro seguaci un'identità sociale, alimentano il senso di appartenenza, creano opportunità di socializzazione, permettono loro di ricevere attenzione dagli altri e rafforzano i sentimenti di solidarietà e fiducia, dimostrano il successo delle operazioni di manipolazione. Anche i leader delle confraternite e delle comunità che appaiono in televisione conferiscono legittimità al “fenomeno delle confraternite”, rendendole affidabili.

Quanto è doloroso che molte donne, non avendo altra scelta che rifugiarsi in questo mondo pericoloso e oscuro, vedano persino le confraternite come uno “strumento di emancipazione e di acquisizione di identità”. Quando si rendono conto che l'ambiente in cui vivono è isolato dal mondo e pieno di pericoli, è ormai troppo tardi. Chi spiegherà loro che il blocco mentale e fisico a cui sono sottoposte sotto il comando di sceicchi deviati ha portato via le loro intere vite, e che ciò che viene insegnato loro come “religione” nell'istruzione piena di superstizioni delle confraternite non è religione? Chi tenderà loro la mano? Chi le aiuterà a capire che sono preziose e a rivendicare un'identità consapevole dei propri diritti?

Nel 90° anniversario della concessione del diritto di voto e di eleggibilità alle donne, le “Donne della Rivoluzione” devono trovare una soluzione a questo grande problema. Per proteggere la Rivoluzione Femminile di Atatürk, dobbiamo trovare i metodi per abbracciare le donne di tutti i segmenti della società. Incontrarle nello stesso mondo aprirà la strada anche per salvare i nostri figli.