La Chiesa russa che perde potere

L'agenda dell'opinione pubblica internazionale è occupata dalle notizie estremamente tristi provenienti da Gaza. Dopo lo scoppio del conflitto israelo-palestinese, si scrivono sempre meno notizie e commenti sulla guerra in Ucraina, alla cui presenza ci eravamo ormai abituati. Poiché né i russi né gli ucraini sono riusciti a compiere progressi significativi sul fronte di guerra, molti commentatori sostengono che questo conflitto sia giunto a un punto morto. Tuttavia, sappiamo che la guerra ha molteplici sfaccettature. Anche se non c'è molto da dire sulla guerra al fronte, c'è un perdente dal punto di vista religioso tra questi due paesi, ed è la Russia.

A ottobre, il Parlamento ucraino ha approvato in prima lettura il disegno di legge che prevede la messa al bando della Chiesa ortodossa ucraina legata al Patriarcato di Mosca. Il provvedimento vieta qualsiasi organizzazione religiosa collegata alla Russia. Questa legge rappresenta un vero colpo per la Chiesa ortodossa russa, la cui influenza sul territorio ucraino diminuirà drasticamente. Alcuni membri della Chiesa ortodossa ucraina sono sospettati di incitare all'odio su base religiosa e di distribuire materiale volto a giustificare l'aggressione russa. In Ucraina sono presenti 3 diverse formazioni nella comunità ortodossa:

Il ramo ucraino del Patriarcato di Mosca – La chiesa con il maggior numero di fedeli (filorussa)

Chiesa ortodossa autocefala ucraina (filoccidentale)

Patriarcato di Kiev (filoccidentale)

Gli ortodossi ucraini sono divisi tra la Chiesa ortodossa ucraina legata al Patriarcato di Mosca e la Chiesa ortodossa autocefala ucraina, divenuta indipendente da Mosca e riconosciuta nel 2019 dal Patriarcato ecumenico di Istanbul. Dopo l'invasione russa, alcune chiese sono passate alla Chiesa ortodossa autocefala ucraina, indipendente da Mosca. La Russia ha criticato duramente questa legge, definendola una persecuzione contro i fedeli ortodossi in Ucraina.

La perdita di potere della Chiesa ortodossa russa non si limita all'Ucraina. Un altro paese in cui sta perdendo terreno è la Moldavia. Subito dopo la votazione del disegno di legge da parte del parlamento ucraino, il Metropolita di Moldavia ha inviato una lettera al Patriarca russo Kirill, affermando che la Metropolia di Moldavia sta perdendo potere a causa della guerra della Russia in Ucraina.

Questa lettera è stata scritta a circa 2 anni dall'inizio dell'aggressione russa contro l'Ucraina e in essa si afferma che "il mondo russo è estraneo ai nostri valori nazionali" e che "la Repubblica di Moldavia si unirà presto alla Romania". Il Metropolita di Moldavia si lamentava del fatto che sempre più sacerdoti si stiano trasferendo alla Metropolia della Bessarabia, legata alla Romania, attratti da stipendi di 800-900 euro e dalle opportunità sociali offerte dallo Stato rumeno.

Dopo il crollo dell'Unione Sovietica, la Russia ha perso politicamente il controllo sui paesi dell'ex blocco sovietico. Tuttavia, l'influenza della Chiesa russa era rimasta intatta. Essa continuava a mantenere il suo controllo ideologico e spirituale in questi paesi. La Chiesa russa è rimasta la componente più importante del soft power russo nei paesi ex socialisti. Attraverso la Chiesa ortodossa russa, Putin rappresenta e continua a promuovere un'ideologia conservatrice basata su norme morali e valori sociali tradizionali. Secondo lui, queste norme sono in contraddizione con quelle morali sostenute dai paesi occidentali.

La Chiesa ortodossa russa è accusata di promuovere l'etnofiletismo (la superiorità della razza slava come origine etnica). Secondo l'interpretazione della Chiesa russa, il principio del "Mondo Russo" (Russkiy Mir), ampiamente sostenuto, prevede che tutti i cristiani ortodossi appartengano a un'unica chiesa e a un'unica nazione ortodossa. Il progetto panslavista mira innanzitutto a Bielorussia, Ucraina e Russia. I territori di questi paesi sono anche i territori degli ex paesi sovietici. Anche i territori degli altri paesi sovietici sono considerati dalla Chiesa ortodossa russa come un'area di sovranità indiscutibile, il suo "territorio canonico".

Gli esempi sopra citati sono chiari segnali dell'indebolimento dell'influenza della Chiesa ortodossa russa nello spazio post-sovietico. È evidente che la Chiesa è in un processo di frammentazione.