La visita di Papa Leone XIV, il cuore del mondo, la geopolitica della fascia marginale e le religioni

La visita a Istanbul e Nicea che Papa Leone XIV effettuerà il 28 novembre 2025, in occasione del 1700° anniversario del "Credo di Nicea", in cui fu proclamato che Gesù è della stessa sostanza di Dio, non è una semplice attività di fede. D'altra parte, il fatto che i rappresentanti delle Chiese cattolica e ortodossa, separatisi 971 anni fa scomunicandosi a vicenda (il Grande Scisma), si riuniscano a Nicea è una mossa significativa che contribuisce alla geopolitica della fascia marginale che circonda il cuore del mondo (Heartland) in un momento in cui si avvertono le sofferenze della nascita di un ordine globale multipolare. La sua forza deriva dalla mente egemone che utilizza la rivelazione. 

Il ritorno della religione nella geopolitica. Oggi la religione viene utilizzata intensamente nel processo di cambio di egemonia, nella politica, nell'economia, nella guerra e nella costruzione dell'identità sociale, sia in forme escatologiche (narrazioni di salvezza incentrate sull'apocalisse) che teopolitiche (orientare la politica attraverso la ricerca di una legittimità divina). Le condizioni geopolitiche odierne hanno riportato la religione a 400 anni fa, al periodo precedente alla Pace di Vestfalia (1648). Ormai la rivelazione ha sostituito la scienza; la fede ha sostituito il pensiero. E i politici non vedono alcun problema in questo, poiché per loro, in particolare per il capitale finanziario, la religione non è mai un fine, ma un eccellente strumento di governo. A quell'epoca, la religione era la fonte fondamentale di legittimità della sovranità statale; i re governavano in nome di Dio e le guerre venivano condotte in nome della "giustizia e della religione". L'ordine di Vestfalia distrusse questa integrità teopolitica, introducendo il principio della sovranità laica e separando la religione dalla politica. Tuttavia, le fratture nell'ordine globale, le crisi di egemonia e i conflitti identitari odierni hanno reso nuovamente la religione uno strumento politico. Così, il mondo sta uscendo dalla cornice secolare della modernità ed entrando in un periodo in cui, proprio come prima di Vestfalia, concetti come Dio, destino e salvezza vengono ricollocati al centro del linguaggio geopolitico. Un'altra caratteristica di questo periodo è che, mentre l'influenza della religione aumenta in ogni campo, crescono anche la corruzione, l'immoralità e il collasso. È come se i due ambiti fossero in competizione tra loro.

L'ordine globale che cambia. Il primo quarto del XXI secolo è un periodo di ristrutturazione in cui la politica, l'economia e gli equilibri militari mondiali stanno cambiando rapidamente. Lo spostamento dei centri di produzione e commercio verso l'Asia, la creazione di nuovi corridoi per i flussi energetici e finanziari e la sfida all'egemonia navale americana nel Pacifico occidentale, nell'Artico e nel Mar Rosso stanno trasformando l'infrastruttura dell'ordine globale. Il paradigma neoliberista è stato scosso dalla crisi del 2008 ed è entrato in collasso con la pandemia, gli shock energetici e le guerre regionali. Il fatto che le attività finanziarie siano arrivate a valere sette volte l'economia reale dimostra l'insostenibilità del sistema. Gli Stati Uniti non sono più l'unica superpotenza; si stanno indebolendo a causa del carico del debito, della polarizzazione sociale e della debolezza produttiva. La loro marina si è ridotta e hanno perso la capacità di condurre guerre su tre fronti contemporaneamente. Mentre la superiorità tecnologica non garantisce più la vittoria, emergono modelli di resistenza asimmetrica e pazienza strategica. Mentre Cina e Russia avanzano con strategie a lungo termine, gli Stati Uniti e l'Occidente cercano di stabilire il dominio creando crisi, il che approfondisce il caos globale. D'altra parte, la guerra Iran-Israele e le crisi nel Mar Rosso hanno fatto crollare l'immagine di invincibilità dell'Occidente. L'inclusione di Israele nell'equazione geopolitica con la sua forza escatologica e finanziaria ha reso il processo ancora più complesso. Gli Stati Uniti, come ogni egemone il cui sistema sta crollando in ambito economico, morale, politico e militare e che si avvia verso un inevitabile declino, cercano di usare il tempo a proprio vantaggio, di posizionarsi nel nuovo periodo e di chiudere questa fase con il minor danno possibile. Perché ciò che sta crollando non è l'egemonia statunitense, ma il processo in cui l'era atlantica di 500 anni, iniziata con l'era delle scoperte, cede il passo all'Asia. Oggi, per l'oligarchia del capitale finanziario che non si sazia mai di guadagni, il ciclo di guerra, credito, indebitamento e vendita di armi è diventato uno strumento vitale. Tuttavia, l'Occidente non ha più la forza per mantenere la sua egemonia di cinque secoli. Con la guerra in Ucraina iniziata nel 2022, il regolamento di conti globale è effettivamente in corso e l'Occidente ha perso questa guerra. 

Perché la religione si politicizza? Oggi, il motivo principale per cui ci si aggrappa alla religione come strumento politico è far dimenticare i problemi socio-economici, normalizzare per le società, all'interno di un ciclo del destino, lo squilibrio dei redditi, il ritiro dello Stato dalla sanità e dall'istruzione, la riduzione dei diritti sindacali e sociali, e infine raffreddare l'energia delle masse in fermento. La religione serve anche, con la polarizzazione che crea, a legittimare la guerra presso le masse povere. Ad esempio, per un israeliano fondamentalista, un palestinese musulmano non ha alcun valore. Inoltre, sebbene entrambi siano cristiani ortodossi, gli ortodossi ucraini sono stati resi nemici dividendo le loro chiese e i loro patriarchi. O i cattolici che vivono in Occidente odiano gli ucraini che vivono a Est e parlano russo. 

La riconciliazione tra Gesù e Giuda negli Stati Uniti. Oggi gli Stati Uniti sono tra i paesi in cui la religione è usata più intensamente in politica. In questo contesto, il primo dei motivi più evidenti per cui la religione viene in primo piano è l'aumento dell'influenza di Israele e del sionismo negli Stati Uniti, e l'altro è il collasso dell'egemonia statunitense. Più aumenta il collasso, più aumenta l'aggrapparsi alla religione. Negli Stati Uniti, la religione è diventata così prominente negli ultimi 75 anni che, ad esempio, con l'ascesa dell'evangelismo, il riavvicinamento politico e teologico tra il mondo cristiano e la tradizione ebraica è diventato uno dei pilastri fondamentali dell'ideologia occidentale sotto il nome di "giudeo-cristianesimo". L'evangelismo, espresso anche come sionismo cristiano, ha posto al centro la convinzione che il popolo ebraico sia il "popolo eletto da Dio", collegando le promesse dell'Antico Testamento allo Stato di Israele in senso politico. Due rivelazioni separate, nemiche per secoli, sono ora diventate un unico corpo. L'Antico e il Nuovo Testamento sono ora una cosa sola. La radicata tradizione di odio ed esclusione verso gli ebrei attraverso la figura di Giuda, che ha caratterizzato il cristianesimo per secoli, è stata radicalmente invertita negli Stati Uniti dallo shock morale creato dall'Olocausto, dalle necessità ideologiche della Guerra Fredda, dalla concezione dell'escatologia evangelica secondo cui "Israele deve rafforzarsi per il ritorno del Messia" e dall'influenza della comunità ebraica americana sui media, sull'accademia e sulla finanza; così, il concetto di "giudeo-cristianesimo", che non è mai esistito nella realtà storica, è stato costruito a metà del XX secolo dall'ingegneria della politica, degli apparati di intelligence e della teologia apocalittica evangelica ed è stato posto alla base ideologica dell'identità americana. Mentre il senso di colpa post-Olocausto offriva all'Occidente un'opportunità di riabilitazione morale, gli strateghi statunitensi hanno riunito cristiani ed ebrei in un unico blocco contro il comunismo con lo slogan "la civiltà occidentale che crede in Dio"; dopo il 1967, il movimento evangelico ha dichiarato Israele un attore necessario del processo apocalittico; la comunità ebraica americana, che influenza gran parte dell'ambito culturale, ha portato questa nuova narrazione di unità in tutti gli strati della società. Così, ha formato la spina dorsale ideologica dell'attuale politica estera americana, della strategia in Medio Oriente e dell'alleanza sionista-evangelica. L'imperialismo, con il contributo dell'oligarchia del capitale finanziario, ha trasformato anche la religione islamica, orientata alla coscienza e alla pace, in un'ideologia di lotta armata, specialmente dopo l'invasione sovietica dell'Afghanistan, e le agenzie di intelligence occidentali si sono spinte oltre, facendo conoscere a questi gruppi il terrorismo e usandoli per i propri interessi. Ad esempio, fino ad oggi l'ISIS non ha mai attaccato Israele.  Come si può spiegare altrimenti l'accoglienza con grande onore alla Casa Bianca dell'ex terrorista di Al-Qaeda, Colani? Oggi i neocon, gli evangelisti, i sionisti, le strutture massoniche e tecno-feudali all'interno degli Stati Uniti conducono una lotta per il potere usando la religione con agende diverse.

Il risveglio della Cina, società filosofica. In questo processo multistrato, complesso e con molte incognite, il rivale più importante per gli Stati Uniti è la Cina. A differenza dell'Occidente, che ha interrotto la secolarizzazione e si è trasformato in una società religiosa fondamentalista e guerriera, la Cina, che è una società filosofica, ha preso il posto dell'URSS nella geopolitica della Guerra Fredda. Con una sola differenza. La Cina, che pratica il capitalismo di Stato, non è un rivale ideologico per gli Stati Uniti. La competizione è per l'efficacia globale e la creazione di un nuovo ordine mondiale, con conseguenze inevitabili nella sua forma economica e militare. Questa sfida non è una cosa semplice. Non è facile per l'egemonia occidentale, che ha completato vittoriosamente 500 anni di accumulazione di capitale finanziario, colonialismo, decine di guerre regionali, due guerre mondiali e una guerra fredda, accettare la sconfitta. In questa lotta verranno tentati, e vengono tentati, guerra, terrorismo, religione, colpi di Stato, embarghi, sanzioni, droga, mafia, operazioni sotto falsa bandiera e ogni metodo che venga in mente. 

L'Occidente che non si sazia di guerra. Oggi, sette grandi e serie guerre/crisi sono il campo di battaglia dell'egemonia occidentale. Ucraina, Iran, Gaza, Taiwan, Mar Cinese Meridionale, Mar Rosso e Venezuela sono le aree in cui si intensifica il braccio di ferro. Ogni crisi in queste aree è stata provocata dall'Occidente. Se non ci fosse stato il colpo di Stato di Kiev del 2014 in Ucraina e non si fosse parlato di espansione della NATO, la Russia non sarebbe entrata nella regione del Donbass per proteggere i russi etnici. Se Israele, sotto la protezione e il pieno sostegno degli Stati Uniti, avesse accettato lo Stato palestinese e rinunciato al progetto della Grande Israele, vivendo in pace con i suoi vicini nel Mediterraneo orientale, a partire dal Libano, non avrebbe trasformato la regione in un bagno di sangue che rasenta il genocidio, né avrebbe compiuto un attacco a sorpresa contro l'Iran. In una situazione del genere, gli Houthi yemeniti non avrebbero chiuso il Mar Rosso applicando la guerra asimmetrica. Se gli Stati Uniti continuassero a riconoscere le aree di giurisdizione marittima cinese che riconoscono dal 1945 nel Mar Cinese Meridionale, non facessero provocazioni che cambierebbero lo status di Taiwan sotto la politica dell'unica Cina e non inviassero le navi da guerra proprie e dei vecchi Stati coloniali (Francia, Gran Bretagna, Paesi Bassi, Germania) nella regione sotto il nome di libertà di navigazione (FON), queste acque, attraverso le quali passano ogni anno 5 trilioni di dollari di scambi commerciali, non si trasformerebbero in aree a rischio. Se in Venezuela non si fosse fatto prendere dal sentimento di vendetta contro Maduro, che sfida il regime statunitense, e dall'ambizione di possedere le riserve petrolifere più grandi e di migliore qualità del mondo, la situazione sarebbe diversa. Perché gli Stati Uniti vogliono queste crisi e guerre? Ci sono tre ragioni per questo. Si basano su ragioni geopolitiche, finanziarie e religiose (escatologiche). 

Ragioni geopolitiche.Mentre le religioni monoteiste emergevano, l'umanità non aveva iniziato a lottare negli oceani. Anche prima del XV secolo, che chiamiamo l'era delle scoperte, molte culture, ad esempio i Vichinghi, gli Arabi, i Cinesi, avevano compiuto viaggi transoceanici, ma questi viaggi non si erano trasformati in una politica di Stato. L'ordine globale era incentrato sull'Eurasia. Per il mondo di 4,5 miliardi di anni, fino al XV secolo, il centro era questo.  L'Asia, l'Europa e l'Africa, chiamata l'Isola Mondo, erano collegate tra loro attraverso le Vie della Seta e delle Spezie. La Cina, il mondo turco e l'India erano il centro dell'economia globale e della storia economica. L'equilibrio globale era garantito da reti terrestri multicentriche. Il processo iniziato con i viaggi transoceanici e le scoperte avviate da Colombo alla fine del XV secolo ha rotto questo equilibrio. In realtà, non erano rimasti molti posti non scoperti nel mondo, ma il mondo europeo stava cercando di raggiungere l'Occidente per stabilire un ordine coloniale sistematico usando per la prima volta il potere dello Stato/Chiesa. Così, per la prima volta, i diversi centri dell'isola mondo iniziarono ad essere circondati dal mare dalle potenze oceaniche. D'altra parte, secondo Mackinder, che visse nel XIX/XX secolo, questi tre continenti, cioè l'isola mondo, avevano un'importanza centrale dal punto di vista geopolitico perché ospitavano la maggior parte della popolazione, delle risorse e della potenza produttiva del mondo. Le Americhe e l'Australia, che circondano l'Isola Mondo, erano definite come "isole esterne" o "isole marginali". Per questo motivo, Mackinder, nella sua formula strategica, sosteneva la tesi: "Chi governa l'Europa orientale controlla il Cuore del mondo (Heartland), (cioè l'area protetta da barriere difensive naturali che si estende approssimativamente dal Volga alla Siberia, dall'Himalaya al Mar Glaciale Artico); chi controlla il Cuore del mondo controlla l'Isola Mondo (Eurasia e Africa), e quindi il mondo". Con le rivoluzioni industriali e il passaggio del capitalismo alla fase dell'imperialismo, la tesi "chi controlla gli oceani controlla il mondo" ha prevalso. In questo modo, l'Inghilterra ha mantenuto l'Europa frammentata per 150 anni, controllando i mari del mondo e i nodi cruciali del trasporto marittimo, gestendo l'impero coloniale di 21 milioni di chilometri quadrati su cui non tramontava mai il sole. In questo processo, l'Inghilterra si è scontrata con la Francia di Napoleone nel XIX secolo e con la Germania di Hitler nel XX secolo, che volevano avanzare verso est, cioè verso il cuore del mondo. Tuttavia, ha combattuto le guerre generalmente in mare. A parte Waterloo (1815), l'Esercito Reale non ha vinto grandi battaglie in Europa. Ma sapeva che se l'Eurasia si fosse unita, l'impero marittimo sarebbe crollato. Perché le risorse e la profondità dell'Eurasia avevano una capacità di resistenza e di potenza a lungo termine. Per questo motivo, le potenze che si sono formate in Europa nel corso della storia e sono entrate nelle profondità dell'Asia sono sempre state sconfitte. Napoleone, Hitler ci hanno provato e hanno perso. Gli Stati Uniti hanno ereditato il paradigma della fascia marginale dell'Inghilterra dopo il 1945. La teoria della fascia marginale di Spykman, ovvero controllare il confine dove l'Isola Mondo interseca il mare, e applicando la teoria del dominio marittimo di Mahan e stabilendo il dominio negli oceani, ha sia impedito l'unificazione dell'Eurasia sia ostacolato l'accesso delle potenze asiatiche al mare. In questo processo, gli Stati Uniti hanno sempre cercato di dividere l'Asia per mantenere i 500 anni di superiorità marittima dell'Occidente che rappresentano, ma questo successo è durato solo 75 anni. In altre parole, gli Stati Uniti e l'Occidente hanno innescato l'unificazione delle potenze asiatiche con gli errori che hanno commesso uno dopo l'altro. Ad esempio, la guerra in Ucraina è stata incoraggiata attraverso l'espansione della NATO, innescando la rottura completa della Russia dall'Europa, il suo ritorno verso l'Asia e la Cina e, di conseguenza, l'unificazione dell'Eurasia. Oggi, in Eurasia, l'asse Russia, Cina, India, Iran con BRICS e SCO sta costruendo un nuovo ordine eurasiatico nella finanza, nell'energia, nei dati e nella logistica. In altre parole, la struttura che emerge oggi è un partenariato continentale multicentrico. In questo processo, due importanti fattori geopolitici che agiscono come moltiplicatori di forza, oltre alla crescita economica, sono l'uscita della Cina come potenza navale emergente dal Pacifico occidentale verso gli oceani per non tornare mai più al mare e la Russia che prende il controllo totale delle coste artiche e mette il nuovo Passaggio del Mare del Nord al servizio del trasporto internazionale. Così, oggi la superiorità geopolitica non si basa più sul dominio della superiorità marittima, ma sull'efficacia e l'intensificazione dei cicli logistici che collegano il continente. La Cina sta costruendo reti di comunicazione sia sulla terraferma che bloccando il potere proveniente dal mare. Ecco, gli Stati Uniti hanno innescato l'ascesa dell'Asia durante il periodo di guerre continue. Ora sta cercando di fare per la Cina esattamente ciò che l'Inghilterra ha fatto 100 anni fa per impedire alla Germania di accedere al mare. In questo processo, sta cercando di logorare la Russia affinché rimanga debole nello scontro finale con la Cina. Segue una strategia per impedire alla Cina di guadagnare tempo. Cerca di riuscirci bilanciando la Cina con i suoi delegati senza avvicinarla alla soglia critica e usando strumenti militari, finanziari e tecnologici, ma soprattutto creando percezioni attraverso i media. Tuttavia, questo processo di guadagno di tempo non è sufficiente per creare il proprio futuro. Il fattore più interessante in questo processo è che sia la finanza che i media sono al servizio e sotto il controllo del sionismo. 

Fattori del capitale finanziario. La Borsa di Londra (City of London) e Wall Street sono i centri che determinano i flussi di capitale mondiale, le norme di investimento e l'ordine finanziario, costituendo i due assi principali del capitale finanziario globale. Mentre la City of London ha stabilito un'egemonia storica sul sistema bancario internazionale, sui mercati dei derivati, sulle assicurazioni, sui regimi fiscali offshore, sui noli e sull'architettura giuridico-finanziaria globale; Wall Street, grazie alla posizione del dollaro come valuta di riserva, produce un potere egemonico che determina la direzione della liquidità globale, con grandi fondi di investimento, borse, agenzie di rating del credito e la combinazione di tecnologia-finanza (fintech). Lavorando insieme, questi due centri regolano la mobilità transfrontaliera del capitale, modellano i costi di indebitamento degli Stati, controllano l'appetito per il rischio globale, influenzano indirettamente le decisioni geopolitiche e creano una "rete finanziaria istituzionale superiore" che supera la sovranità economica degli Stati-nazione. Così, mantengono la loro natura di centri di comando e controllo del capitalismo contemporaneo. Anche il Vaticano, come grande detentore di capitale finanziario, ha un posto e un ruolo importanti in questa struttura. Sebbene la guerra in Ucraina e i conflitti regionali siano apparentemente spiegati con ragioni geopolitiche, la dinamica determinante dietro di essi sono gli interessi del capitale finanziario, che è sempre stato al fianco delle guerre nel corso della storia. Questa struttura, che agisce con l'obiettivo di espansione continua e aumento dei profitti, incoraggia le guerre per nuovi mercati, fonti di materie prime e paesi da indebitare, mentre usa la guerra come meccanismo di rivitalizzazione economica nelle crisi. Il superamento della Grande Depressione del 1929 da parte degli Stati Uniti con la Seconda Guerra Mondiale ne è un esempio tipico. Oggi, a fronte di un valore di 110 trilioni di dollari prodotto dall'economia reale, si è formato un volume di derivati finanziari di 730 trilioni di dollari e questo potere gigantesco si è trasformato in un'oligarchia controllata in gran parte da banche, fondi e giganti della tecnologia-finanza con sede negli Stati Uniti e in Inghilterra. Questa struttura ha la capacità di dirigere governi, elezioni, colpi di Stato e decisioni di guerra. Anche la NATO, sebbene il bisogno di sicurezza sia diminuito dopo la guerra fredda, si è trasformata in uno strumento di esecuzione geopolitica della richiesta di minacce sostenibili, riarmo continuo e aumento dei budget per la difesa del capitale finanziario; ha adottato la guerra come ragione di esistenza. La strategia del "sangue a buon mercato" condotta dall'Occidente collettivo attraverso l'Ucraina, la pressione sull'Europa per aumentare le spese per la difesa e la linea di logoramento che gli Stati Uniti conducono dal Pacifico al Medio Oriente sono parte dell'obiettivo di mantenere l'egemonia globale del capitale finanziario. Mentre oggi l'ascesa di Russia, Cina, Iran, Corea del Nord, Venezuela e alcuni centri di resistenza cambia gli equilibri, l'approccio dell'economia di guerra del capitale finanziario si basa non sulla chiusura dei conflitti, ma sull'apertura continua di nuovi fronti per proteggere l'ordine egemonico, e non sono gli Stati, ma questa struttura oligarchica a determinare la fine delle guerre.

Fattori escatologici (apocalittici). Quando guardiamo alla geopolitica odierna, ci troviamo di fronte a un quadro che ricorda le lotte di potere basate sulla religione del periodo precedente alla Pace di Vestfalia del 1648. Oggi, nel mondo, diversi circoli di fede, sebbene sembrino scollegati tra loro, alimentano lo stesso immaginario esplosivo. Gli evangelisti negli Stati Uniti e in America Latina attendono la seconda venuta di Gesù Cristo e la battaglia di Armageddon, i sionisti messianici in Israele attendono un Messia della stirpe di Davide insieme al Terzo Tempio, il mondo sciita attende l'apparizione del Mahdi, mentre una parte significativa del mondo sunnita attende che la coppia Mahdi-Gesù riempia la terra di giustizia alla "fine dei tempi"; in breve, milioni di persone in diverse geografie credono che la storia verrà resettata a un certo punto con un grande regolamento di conti divino e un finale sanguinante. Questa aspettativa, specialmente nel blocco evangelico-sionista, cessa di essere solo una questione di fede personale e, quando si infiltra nelle strategie statali e nelle dottrine di sicurezza, Armageddon cessa di essere una profezia simbolica e si trasforma in una mentalità attiva che modella mappe di obiettivi geopolitici, decisioni di guerra, relazioni di alleanza e definizioni di nemici. Il pericolo che i testi della rivelazione, gli scenari apocalittici e il corpus degli hadith prevalgano sul ragionamento a sangue freddo, sul calcolo razionale del rischio e sul diritto internazionale inizia proprio qui. Dal 2000, specialmente con i neocon e il nuovo periodo stabilito dopo l'11 settembre 2001, l'aumento dell'influenza degli evangelisti alla Casa Bianca, al Pentagono e al Congresso negli Stati Uniti, il partenariato teologico stabilito con Israele, la dichiarazione di Gerusalemme come capitale, i preparativi per il Terzo Tempio, il rituale della giovenca rossa, il discorso di Armageddon e le guerre in Asia occidentale legittimate con l'enfasi sul "piano di Dio", proprio come il dilemma "setta o egemonia?" delle Guerre dei Trent'anni, intrecciano sia la lotta di fede che quella di condivisione del potere. Qualunque fossero i decreti del papa o dell'imperatore prima di Vestfalia, oggi il discorso che esce da Washington, dalle lobby israeliano-evangeliche e dalle aziende tecnologiche trasforma concetti come "il calendario di Dio", "Armageddon (guerra dell'apocalisse)", "nazione eletta" e "ritorno del Messia" nella giustificazione implicita delle decisioni geopolitiche. In molte linee di crisi, dall'Ucraina all'Iran, da Gaza allo Stretto di Taiwan, immagini teologiche come "bene-male", "ordine-caos" lavorano insieme ai calcoli degli interessi geopolitici. Il capitale finanziario globale sotto il controllo del sionismo e della struttura anglosassone oggi non strumentalizza solo il denaro, i media e la tecnologia, ma anche la religione. Questa struttura oligarchica, che ha strette relazioni con i servizi segreti statunitensi, britannici e israeliani, contribuisce a scenari che consentiranno interventi geopolitici attraverso l'ordine del petrodollaro, il capitale del Golfo, le fondazioni e le reti cripto-offshore. Questa struttura contribuisce anche alla creazione di un clima di paura che legittima l'ordine di sorveglianza tecnocratica in Occidente. Così, il meccanismo di obbedienza stabilito dai gruppi religiosi che praticano la violenza radicale attraverso le fatwa e l'obbedienza digitale stabilita dalla tecnocrazia attraverso dati, algoritmi e codici di intelligenza artificiale possono trasformarsi in due forme di controllo congiunto simultaneo alimentate dalla stessa vena finanziaria. L'invisibilità algoritmica, i monopoli dei media e l'economia dell'attenzione mascherano anche le vere intenzioni di questa struttura e mantengono in vita l'economia della paura. Nel mondo di oggi, né la guerra né la pace vengono condotte sui territori, ma negli spazi mentali. Il capitale finanziario usa sia la religione che la tecnologia insieme per la gestione della coscienza. Il quadro che ne risulta usa il sistema dello Stato-nazione post-Vestfalia come forma e il discorso secolare dei diritti umani e della democrazia come linguaggio. Tuttavia, nel contenuto, proprio come prima del 1648, dividono il mondo in "eletti e dannati", "credenti ed eretici", "parte di Dio e parte del diavolo", e per di più, combinando questo con algoritmi, big data, intelligenza artificiale e reti finanziarie globali, lo realizzano evolvendo verso una "teocrazia digitale" molto più avanzata. La religione è tornata al centro della geopolitica, ma questa volta il pulpito non è solo la chiesa, è lo schermo; il testo sacro non è solo la Bibbia, è il codice; l'esercito crociato non è solo composto da soldati, ma da flussi di capitale, reti mediatiche ed economie di piattaforma. Mentre l'umanità siede sopra armi termonucleari, sistemi di missili balistici, capacità di guerra informatica e tecnologie di puntamento supportate dall'intelligenza artificiale, il fatto che uno stato d'animo escatologico (apocalittico) del tipo "tanto questo ordine crollerà, il piano di Dio sarà completato con la guerra" metta radici nel mondo mentale delle élite decisionali o degli attori che trascinano le masse, trasforma ogni crisi diplomatica in una potenziale soglia dell'apocalisse. Ecco perché, nonostante siamo nell'era dell'informazione, è possibile che una profonda ignoranza, ostinazioni dogmatiche e letture unidimensionali e fuori contesto dei testi sacri possano trascinare di nuovo verso l'abisso una civiltà che ha visto Hiroshima, Nagasaki e la crisi dei missili di Cuba. In breve, man mano che aumenta il numero di coloro che attendono il Messia, il Mahdi o Gesù, nella misura in cui permettiamo che l'interpretazione assoluta della rivelazione prevalga sulla ragione, sulla scienza e sul diritto umano comune, le armi nucleari a portata di mano e l'ignoranza diffusa rendono il pianeta più fragile che in qualsiasi altro periodo della storia, dipendente da una singola decisione sbagliata, da una singola mossa fanatica.

La visita del Papa in Turchia. Alla luce di quanto sottolineato sopra, possiamo parlare dell'esistenza di dimensioni teologiche, geopolitiche, escatologiche e psicologiche della visita a Nicea dell'americano Papa Leone XIV. Con il ritorno a Nicea, cioè nel luogo in cui è iniziato il primo dogma cristiano, viene dato un messaggio teologico; prendendo con sé il Patriarcato di Fener come rappresentante dell'Oriente, viene dato un messaggio geopolitico attraverso la legittimazione come istituzione completamente politicizzata; con il tentativo di ristabilire l'unità della chiesa Oriente-Occidente, viene dato un messaggio escatologico. In questo contesto, viene dato il messaggio "come eravamo uno, saremo di nuovo uno" al tempo del Concilio di Nicea (325 d.C.), una delle narrazioni più importanti del cristianesimo, cioè all'inizio. Come l'evangelismo ha reso amiche due religioni (ebrei e cristiani) nemiche per 2000 anni sul suolo americano, perché cattolici e ortodossi non dovrebbero tornare ad essere uno? Secondo questa narrazione, quando si raggiunge l'unità, inizia l'era del ritorno di Gesù Cristo. Così, in modo da fornire una superiorità psicologica al mondo cristiano, sarà rafforzata la narrazione che la storia continua attraverso l'eredità che loro stessi hanno costruito. Cioè, l'appello di Papa Leone XIV al ritorno a Nicea si basa sull'idea di "riunificare per l'ultima volta il cristianesimo diviso". La riunificazione della Chiesa d'Oriente e d'Occidente include obiettivi teologici come la conferma di Gerusalemme come centro sacro e allo stesso tempo l'accelerazione della dottrina della seconda venuta di Gesù Cristo. Per gli evangelisti, questa situazione serve a rendere la Chiesa una, a rendere Gerusalemme il centro e a preparare il finale escatologico. L'evangelismo è ufficialmente fuso con la politica interna degli Stati Uniti. Negli Stati Uniti ci sono 70 milioni di elettori evangelisti. Sono rappresentati direttamente al Senato e al Congresso. Nel suo primo mandato, il Segretario di Stato Pompeo disse del Presidente Trump: "Dio ha mandato Trump affinché costruissimo Israele". Nello stesso periodo, il vicepresidente Pence disse: "Abbiamo inserito Gerusalemme nel calendario di Dio". Queste parole furono dette dopo che Trump riconobbe Gerusalemme come capitale di Israele in cambio di 120 milioni di dollari ricevuti come donazione dalla Regina dei Casinò ebrea cittadina americana Miriam Adelson. In breve, viviamo in un periodo in cui le strutture religiose raggiungono la fase più alta in un ambiente geopolitico complesso. L'enfasi dell'autorità universale-centrale del mondo cattolico rappresentato dal Papa, la pretesa di legittimità ecumenica del mondo ortodosso, la politica acceleratrice apocalittica del mondo protestante-evangelico e sionista si intrecciano oggi in molte linee di crisi dall'Asia occidentale all'Europa orientale, dal Pacifico al Caucaso. Così, le linee di faglia della civiltà disegnate dallo storico americano Samuel Huntington, emerse a suo tempo con la tesi dello Scontro di Civiltà, si uniscono alla diplomazia papale, all'ecumenismo ortodosso e all'interventismo politico dell'escatologia evangelica, spingendo quasi la geopolitica moderna verso l'ordine teopolitico pre-1648, la ragione di Stato razionale viene sostituita da interpretazioni di testi sacri, la sicurezza dalle profezie, il diritto internazionale dalla visione escatologica e l'umanità entra nel periodo più pericoloso creato da una combinazione irrazionale di fede-politica all'ombra delle armi nucleari.

Lezioni per la Turchia. Il rapido spostamento dell'equazione geopolitica a favore dell'Asia apre una finestra di opportunità unica ma che deve essere gestita con attenzione per la Turchia. La Turchia, combinando la sua posizione unica tra il Cuore del mondo e la Fascia Marginale con i suoi vantaggi nelle linee energetiche, nei corridoi logistici, nei flussi commerciali, nella capacità dell'industria della difesa e nella geopolitica marittima, deve sia aumentare la sua autonomia strategica contro le pressioni dell'Occidente sia stabilire partenariati equilibrati, a lungo termine ed egualitari con le potenze asiatiche. Tuttavia, questo orientamento non dovrebbe significare una rottura con l'Occidente; mentre la crisi nel sistema atlantico si approfondisce, la Turchia dovrebbe seguire una "dottrina di equilibrio e flessibilità" che privilegi i propri interessi nazionali ma mantenga i ponti aperti, invece di bruciare e distruggere completamente le relazioni. La strada giusta per la Turchia è beneficiare dell'ascesa dell'Eurasia, non impantanarsi nell'opposizione all'Occidente, ed essere uno degli attori fondatori del nuovo sistema mondiale con una visione geopolitica incentrata sulla diplomazia multilaterale, la diversificazione economica, l'indipendenza della difesa e la patria blu (Mavi Vatan), incentrata sulla potenza marittima. D'altra parte, in un periodo in cui la teopolitica si diffonde rapidamente e combinazioni di fede-politica irrazionali e antiscientifiche determinano i processi decisionali globali, la Turchia non deve mai scendere a compromessi sulla laicità, che è il pilastro fondamentale della sua identità repubblicana. Perché la laicità non è solo un principio di governo, ma è lo scudo più forte che protegge la sovranità nazionale, la pace sociale e la ragione di Stato in un'epoca in cui la religione si unisce oggi agli apparati di politica, tecnologia, finanza e sicurezza per produrre tendenze escatologiche. L'indebolimento della laicità rende la Turchia aperta a uno sbandamento geopolitico che la trascina sia nelle rivalità settarie regionali che negli scenari apocalittici globali. Per questo motivo, ciò che la Turchia deve fare nel prossimo periodo è analizzare attentamente l'atmosfera globale in cui la religione viene strumentalizzata, rafforzare la ragione di Stato sulla base della scienza, della razionalità e dell'interesse nazionale; e preservare con determinazione uno spazio pubblico-secolare che manterrà forte il tessuto sociale.

(Dal 29 ottobre 2025 ho aperto il mio canale YouTube con il nome "Cem Gürdeniz ile Mavi Vatan ve Ötesi". Il canale, che portiamo avanti con i miei stimati colleghi giornalisti Gökhun Göçmen ed Emre Öztürk, offre nuove valutazioni ogni mercoledì e sabato alle 17:00. Aspetto i miei lettori e follower.)

Il link del canale è come segue. 

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