Deserto del Sahara: in groppa al cammello con i Tuareg

"...La pietra sfrega contro la pietra. Il deserto divora e soffoca.

Non dimenticare, o uomo consumato dal piacere;

la pietra sei tu, il deserto e la morte sei tu.."

Era il 1883. Aveva iniziato a scrivere la prima parte di quel celebre libro, che avrebbe completato in 4 volumi, nella cittadina italiana di Rapallo. A causa di problemi di salute, viaggiava costantemente tra Sils Maria (nelle Alpi svizzere) e l'Italia. Molte delle sue idee più importanti emersero durante queste passeggiate. Secondo il suo stesso racconto, scrisse alcune parti del libro in pochi giorni, quasi in un "esplosione di ispirazione". Mentre scriveva questo libro, era quasi completamente solo. 

Il libro utilizzava l'antico profeta persiano Zarathustra come personaggio filosofico. Sì, ora ricordate: è il capolavoro di Friedrich Nietzsche, Così parlò Zarathustra. Anche la poesia iniziale proviene da lì. Queste espressioni, che appaiono in particolare nella sezione poetica del libro intitolata "Tra le figlie del deserto", si basano sull'esperienza del deserto di Zarathustra e sul confronto dell'uomo con il proprio deserto interiore.

Ebbene, possiamo anche noi, come dice il celebre filosofo, confrontarci con i deserti che nascondiamo dentro di noi? Esiste un luogo dove non possiamo trovare solo il piacere dei piaceri moderni, ma la pace della natura e della solitudine? Oggi non raccontiamo un viaggio ordinario, ma forse un'avventura da vivere almeno una volta nella vita…

La vera carovana del Sahara con i Tuareg, gli uomini blu del deserto

La nostra rotta è il Sahara, il deserto più grande del mondo. Un mare di sabbia sconfinato che copre quasi tutta l'Algeria. La nostra carovana ci attende a Tikibaouine. Si procede con veicoli fuoristrada 4x4 verso l'interno di Djanet, al confine con il Niger e la Libia, per incontrare i cammelli che ci accompagneranno lungo la carovana nel deserto e i Tuareg, gli antichi guardiani del deserto con le loro tradizioni straordinarie, ovvero le guide millenarie del Sahara. Sono tribù nomadi del Nord Africa con una cultura e uno stile di vita unici e affascinanti. 

Nel sud dell'Algeria, Djanet, una delle regioni più incantevoli del Sahara, accoglie il visitatore come la porta del deserto. Tra dune di sabbia che si estendono fino all'orizzonte e archi di pietra modellati dal vento, i Tuareg, noti per i loro veli blu, sono ancora oggi, come da secoli, le vere guide del Sahara. Un viaggio in carovana in groppa al cammello con questo popolo nomade, chiamato gli "uomini blu" del deserto, è come staccarsi dal rumore dei tempi moderni per entrare in un mondo in cui il tempo scorre molto più lentamente.

La carovana parte nelle prime ore del mattino. Il cammino lento ma ritmico dei cammelli, unito al silenzio del mare di sabbia, rende il viaggio quasi meditativo. Le guide Tuareg, con i loro veli color indaco che coprono il volto e i loro modi calmi, sembrano parlare la lingua del deserto. Man mano che il sole sale, anche i colori del Sahara cambiano; le sabbie gialle virano improvvisamente verso tonalità dorate, poi color rame. 

Una delle tappe più impressionanti del viaggio è senza dubbio Tikibaouine. Gli enormi archi di arenaria scolpiti dal vento e dal tempo si ergono nel mezzo del Sahara come una cattedrale a cielo aperto costruita dalla natura. Mentre la carovana di cammelli avanza tra queste colonne di pietra, ci si sente come se si stesse camminando su una delle strade più antiche del mondo. Il silenzio è così profondo che a volte si sente solo il suono del vento che scivola sulla sabbia. 

Quando arriva la sera, la carovana si accampa in una piccola valle e i Tuareg montano le loro tradizionali tende del deserto. Al tramonto, il cielo si tinge di sfumature rosso e viola; poi inizia la famosa notte stellata del Sahara. Lontano dalle luci della città, questo cielo si trasforma in uno spettacolo naturale in cui la Via Lattea appare così luminosa da sembrare quasi tangibile. 

Attorno al fuoco acceso davanti alle tende, viene allestita una tavola semplice ma indimenticabile preparata dai Tuareg. Pane cotto nella sabbia, la cerimonia del tè e conversazioni che scorrono lentamente… Per i Tuareg, il tè non è solo una bevanda; è un rituale che simboleggia l'ospitalità, la pazienza e l'amicizia. Il tè, servito tre volte in piccoli bicchieri, ha un significato diverso a ogni giro.

Tè nel deserto: il rituale dei tre giri dei Tuareg

Nel Sahara, tra i Tuareg e i nomadi sahariani in generale, bere il tè non è solo una pausa per una bevanda; è una cerimonia di ospitalità e conversazione. Il tè viene servito in tre giri in piccoli bicchieri e ogni giro ha un significato simbolico. Questa tradizione nel Sahara viene spesso chiamata la "regola dei tre tè". 

Il primo bicchiere è solitamente il tè più forte e intenso. C'è poco zucchero e il gusto è marcatamente amaro. Proprio come la vita, amara… Simboleggia le difficoltà della vita e la durezza del deserto. La vita nel Sahara non è facile; il primo tè ricorda questa realtà. Nel secondo bicchiere, il tè è più equilibrato e aromatico. C'è un po' più di zucchero e il gusto si ammorbidisce. Si dice che sia "forte come l'amore". Rappresenta l'amicizia, l'affetto e il legame tra le persone. Questo bicchiere è solitamente il momento in cui la conversazione si approfondisce. L'ultimo bicchiere è il più dolce. La percentuale di zucchero è alta e il tè si beve più leggero. Questo è il gusto della morte. Descrive la pace e la serenità che arrivano alla fine della vita. Allo stesso tempo, esprime il piacere del tempo trascorso con l'ospite. In breve, questa tradizione nel Sahara è riassunta con queste parole:

"Il primo tè è amaro come la vita,

il secondo tè è forte come l'amore,

il terzo tè è dolce come la morte."

Anche la lenta preparazione del tè fa parte del rituale. I Tuareg solitamente versano il tè dall'alto per creare la schiuma; questo serve sia ad aerare il tè sia a mostrare l'attenzione rivolta all'ospite. Nella cultura Tuareg, il tè offerto all'ospite è simbolo di rispetto. Saper versare il tè dall'alto richiede maestria; non farne cadere nemmeno una goccia mentre si versa dimostra l'abilità del padrone di casa. Più bella è la schiuma, più alto è considerato il valore che il padrone di casa attribuisce al suo ospite. Nel Sahara il tè non si beve di fretta. Versare il tè più volte dal bicchiere alla teiera e dalla bocca della teiera di nuovo nel bicchiere per creare la schiuma richiede tempo. Questo processo prolunga la conversazione. Nella vita nomade, questo rituale si trasforma in un momento sociale in cui viaggiatori e ospiti imparano a conoscersi. Nel Sahara c'è un detto: "La schiuma del tè è il cuore del padrone di casa". Se nel bicchiere si è formata una bella schiuma, anche il valore dato all'ospite è grande. Come dicono molti viaggiatori che intraprendono un viaggio in carovana nel Sahara: il gusto del tè bevuto nel deserto non deriva dal tè in sé, ma dal momento stesso.

Fuoco, tamburi e poesia nella notte sahariana: il ritmo del deserto con i Tuareg

Uno dei momenti più indimenticabili di un vero viaggio nel deserto nel Sahara algerino è una notte in carovana trascorsa con i Tuareg. La serata di musica e poesia che inizia attorno al fuoco… Nel Sahara, dopo il tramonto, la temperatura scende rapidamente, le dune di sabbia sprofondano nell'oscurità e il cielo si trasforma in una cupola gigante piena di stelle. Nel mezzo di questo silenzio, viene acceso un piccolo fuoco e inizia il rituale della notte.

Per prima cosa, i Tuareg tirano fuori il Tindé, uno dei loro strumenti tradizionali. Questo tamburo è solitamente realizzato con una pelle tesa su un mortaio rovesciato o un contenitore di legno. Quando inizia il ritmo, il silenzio del deserto cambia lentamente; il suono profondo del tamburo riecheggia tra le dune di sabbia. Poi si sente uno strumento molto speciale dei Tuareg: l'Imzâd. Sebbene questo strumento a corda simile a un violino venga solitamente suonato dalle donne Tuareg, nella carovana del deserto il compito spetta agli uomini. Il suo suono sottile e malinconico si fonde quasi con il vento nella notte sahariana. Questa musica accompagna spesso poesie orali che raccontano antiche rotte carovaniere, guerre o storie di migrazioni.

La poesia è molto importante nella cultura Tuareg. Nella vita nomade, al posto della letteratura scritta, si è sviluppata la narrazione orale. Attorno al fuoco, una persona si alza e inizia a recitare una poesia improvvisata. A volte questa poesia racconta una storia d'amore, a volte una carovana perduta nel deserto, a volte la nostalgia di un lungo viaggio. Anche gli ospiti diventano parte di questa serata. Il tè viene preparato di nuovo, i piccoli bicchieri girano e la conversazione si prolunga. In questo ambiente, dove la Via Lattea scorre nel cielo come un fiume luminoso, la musica e le storie fanno dimenticare come passano le ore. Per molti viaggiatori, il momento più indimenticabile nel Sahara non è in realtà la carovana di cammelli, ma proprio questa notte. Perché le melodie Tuareg ascoltate attorno al fuoco, sotto le stelle, allontanano completamente l'uomo dal rumore del mondo moderno e fanno sentire lo spirito nomade millenario del Sahara.

L'Algeria di Albert Camus

In questo viaggio, in cui ispirati da Nietzsche possiamo confrontarci con i deserti che nascondiamo dentro di noi, si stabilisce naturalmente un altro legame letterario e un ponte storico-culturale con il celebre filosofo francese di origine algerina Albert Camus. 

Due capitoli del libro "Nozze", una raccolta di 4 saggi lirici dello scrittore nato in Algeria, sono dedicati rispettivamente al deserto e a Tipasa. Dopo una vera carovana nel Sahara con i Tuareg, il segreto per completare questo viaggio interiore nel deserto passa anche da qui, sulle tracce di Albert Camus. In realtà non sto parlando delle antiche rovine di Tipasa, patrimonio dell'UNESCO, o del Mausoleo Reale (la tomba monumentale di Selene), dove è sepolta II. Selene, figlia del famoso generale romano Marco Antonio e della celebre regina egizia Cleopatra, le cui storie d'amore proibite sono diventate leggendarie, insieme alla moglie del re berbero di Numidia, Giuba II. Anche se queste sono sul vostro percorso, girate lo sguardo nella direzione opposta, verso est. Lì vi accoglierà Annaba. Lo storico porto dell'Algeria che si affaccia sul Mediterraneo. 

Annaba significa "Luogo delle giuggiole". La giuggiola è una specie di albero spinoso che in primavera sboccia con fiori gialli dal profumo gradevole. Questo è anche il luogo di nascita dell'Imam Ahmad ibn Ali al-Buni, un sufi noto come famoso matematico e filosofo islamico del Medioevo. Al-Buni è l'autore dello Shams al-Ma'arif. La celebre opera araba di magia e scienze occulte (ilm al-huruf) scritta in Algeria nel XIII secolo. 

Nella tradizione del sufismo e delle scienze occulte attorno al Sahara, si credeva che la solitudine trascorsa nel deserto rendesse l'uomo più aperto ai segreti dei mondi invisibili. Per questo motivo, si racconta che alcune parti del libro siano il prodotto di studi spirituali condotti nel silenzio del deserto e in un ambiente di isolamento. Nel Sahara, i dervisci e gli studiosi nomadi vedevano l'infinita vacuità della natura come una sorta di spazio di contemplazione mentre cercavano di risolvere i significati nascosti delle lettere e dei numeri. L'immensa quiete del deserto, l'oscurità del cielo notturno pieno di stelle e la linea dell'orizzonte che lascia l'uomo solo, sono stati considerati una potente fonte di ispirazione per questo tipo di pensieri mistici.

Torniamo a Zarathustra. Nell'insegnamento di Zarathustra, la via del solitario passa attraverso il deserto; ma il deserto del solitario è dentro di lui. Ovvero, chi cerca la verità deve prima entrare nella solitudine e nel deserto interiore. Questo deserto è il luogo dove i vecchi valori sono crollati ma quelli nuovi non sono ancora nati. Questo viaggio in carovana nel Sahara è molto più di un semplice viaggio. Il deserto algerino è una geografia in cui dentro di voi i vecchi valori sono crollati ma quelli nuovi non sono ancora nati.