Repubblica, Stato-nazione e Cittadinanza

La storia degli Stati, delle nazioni e dei popoli non procede lungo una linea retta. In ognuna di esse vi sono flussi e riflussi. Ci sono alti e bassi. Ci sono ascesi e declini. Ci sono vittorie e sconfitte. 

Confrontare, comparare e paragonare ciò che le nazioni hanno fatto e non hanno fatto, ciò in cui sono riuscite e in cui hanno fallito, non porta sempre al risultato corretto. Anzi, spesso porta a conclusioni errate. Perché il processo di sviluppo di ogni nazione è diverso. Ogni nazione si sviluppa e progredisce superando gli ostacoli che incontra e risolvendo i propri problemi. Non si è mai visto che una nazione abbia ingannato la storia, scavato un tunnel sotto di essa o l'abbia superata con l'asta. Ogni nazione ha le proprie condizioni uniche, le proprie esperienze e il proprio bagaglio storico, politico, sociale, economico, geografico e culturale. Per questo motivo, è necessario esaminare, interpretare e comprendere ogni nazione e ogni Stato con questa prospettiva oggettiva. Questo è un requisito non solo della ragione, della scienza e della logica, ma anche della coscienza. 

La Repubblica di Turchia è uno Stato fondato attraverso la guerra e la rivoluzione. Uno dei motivi per cui Gazi Mustafa Kemal Atatürk era così sensibile e geloso riguardo alla piena indipendenza e alla sovranità nazionale è proprio questo processo di fondazione. La guerra è la guerra d'indipendenza combattuta contro l'imperialismo. La rivoluzione è una rivoluzione di sovranità e illuminismo. È una rivoluzione che cambia la radice e la fonte della sovranità; che fa scendere la sovranità dal cielo alla terra, che la toglie all'individuo per darla alla nazione, che la spoglia del suo carattere religioso per secolarizzarla. 

Nella scienza politica, con una definizione breve e semplice, si dice che la Repubblica è il nome comune dei regimi che non sono monarchie. Mentre nella monarchia esiste una dinastia e un governo che passa di padre in figlio, nella Repubblica questo non avviene. Tuttavia, non ogni Stato che ha "Repubblica" nel nome è una Repubblica nel senso ideale. E nemmeno una democrazia. Per questo motivo, quando si parla di Repubblica, viene subito in mente la volontà nazionale. Perché la Repubblica trae la sua legittimità dalla nazione. La fonte del potere legislativo ed esecutivo è il popolo. È una forma di governo in cui coloro che governano ricevono l'autorità di farlo da una fonte non divina o religiosa, ma, per usare una definizione più chiara e ideale, dalla nazione. 

Se si parla di volontà popolare, si intende il governo del popolo, dal popolo, in nome del popolo e per il popolo. La parola "Cumhur" in arabo significa popolo, gente, folla. "Cumhuri" e "Cumhuriyet" significano ciò che è proprio della nazione, del popolo. Repubblica, in latino, significa "res-publica". "Res" significa cosa, "publica" significa pubblico. Viene usato nel senso di bene pubblico, di ciò che appartiene al popolo. Per questo motivo, esiste una stretta relazione tra la Repubblica e il pubblicismo, la pubblicità. 

La Repubblica è stata fondata con la Rivoluzione

Molte Repubbliche nel mondo, inclusa la Turchia, sono state fondate abbattendo la monarchia e liquidando il feudalesimo. Per questo motivo, esiste una forte relazione tra la Repubblica e lo Stato, la democrazia, la nazione, la volontà nazionale, la sovranità nazionale, il nazionalismo, l'indipendenza, il mercato nazionale, la borghesia nazionale, l'illuminismo e la laicità. 

Come nel caso della Turchia, in una Repubblica nata dalle ceneri di un impero in cui l'accumulazione di capitale era debole, la borghesia era impotente, la classe operaia era esile e disorganizzata, che non aveva vissuto la Rivoluzione Industriale, non aveva raggiunto lo stadio capitalista ed era caduta in una condizione di semi-colonia, la rivoluzione nazionale democratica è stata realizzata sotto la guida di intellettuali civili e militari. Mentre Atatürk organizzava la guerra durante la Guerra d'Indipendenza con il grande sacrificio, il sostegno e l'eroismo del popolo, il popolo turco si è statalizzato mentre diventava nazione, e si è nazionalizzato mentre diventava Stato. 

Gazi Mustafa Kemal Atatürk è sia nella teoria che nella pratica il leader della Guerra d'Indipendenza e il fondatore della Repubblica di Turchia. È Atatürk che ha progettato e attuato la strategia. Come ogni grande rivoluzionario, Atatürk, che era un giacobino e un genio del tempismo, ha organizzato prima la nazione, poi il parlamento e infine l'esercito. Grazie a ciò, il popolo turco, la cui stragrande maggioranza era oppressa e povera, ha combattuto la guerra di liberazione nazionale più gloriosa del mondo contro l'imperialismo e i suoi collaboratori locali. La guerra combattuta contro i collaboratori e i ribelli interni è stata in alcuni periodi più difficile e aspra di quella combattuta contro il nemico occupante. Questa semplice verità è la legge ferrea delle rivoluzioni del Terzo Mondo. 

La Repubblica, oltre alle sue altre definizioni, è pubblicismo e pianificazione. L'economia pianificata, l'industrializzazione pianificata, lo sviluppo pianificato, la creazione di grandi impianti industriali e fabbriche (le imprese economiche statali) sotto la guida e la proprietà dello Stato sono esempi eccellenti di questa concezione della Repubblica. Con una comprensione dello sviluppo olistico, sono stati compiuti grandi passi rivoluzionari non solo in senso economico, ma anche sociale, culturale e artistico lungo il cammino del progresso. 

Nel compiere questi passi nell'economia e nell'industria, sono stati perseguiti diversi obiettivi. Uno di questi è ottenere l'indipendenza economica e liberarsi dalla pressione dell'imperialismo. L'altro è creare una borghesia nazionale. La funzione dello Stato, oltre a stabilire regole e controllarne l'applicazione, di essere un pioniere e, quando necessario, un attore interventista, richiede proprio questo. 

La Repubblica è Piena Indipendenza e Sovranità Nazionale

La Repubblica è molto più gelosa e sensibile della democrazia riguardo alla sovranità nazionale, alla piena indipendenza e alla libertà. Ad esempio, a condizione che la democrazia funzioni bene, un democratico potrebbe non opporsi a essere sotto il mandato di un altro Stato, a vivere sotto protezione e tutela. Ma un repubblicano non accetterà mai una situazione del genere. Per lui, essere indipendenti verso l'esterno è importante quanto vivere liberi nel proprio Paese. 

La Repubblica è anche molto sensibile al fatto che la sovranità appartenga in modo assoluto alla nazione e al cittadino. Per questo motivo, la Repubblica preferisce la democrazia sociale. Non si limita a considerare l'uguaglianza sulla carta o davanti alla legge, ma la valorizza anche nella vita politica e sociale. Le pari opportunità, la giustizia sociale e lo Stato sociale sono elementi imprescindibili della Repubblica. Per questo motivo Atatürk ha detto: "La Repubblica è soprattutto il protettore di chi non ha nessuno". 

La Repubblica non fa distinzioni tra i suoi cittadini in base a religione, razza, setta, età, nazionalità, genere, luogo di nascita, cultura o preferenza politica. È indifferente, disinteressata e insensibile a queste distinzioni. La Repubblica è un regime di identità superiore, identità comune, identità nazionale. Non si rivolge alle sotto-identità. 

Nelle democrazie corrotte, arrese al mercato e al denaro, emergono partiti che in realtà non sono molto diversi l'uno dall'altro, o la cui differenza è pari a quella tra Coca Cola e Pepsi Cola. Soprattutto nell'era del neoliberismo e del postmodernismo, la differenza tra i partiti politici è diventata sempre più vaga. Questa situazione corrompe la democrazia e fa marcire la Repubblica. Per questo motivo, la Repubblica cerca di proteggere i suoi cittadini dal dominio del denaro. Non si oppone all'economia di mercato, ma si oppone alla società di mercato. Si oppone al fatto che i partiti politici agiscano come portavoce delle classi dominanti nella politica. Come ha detto il famoso pensatore francese Régis Debray: "Nella Repubblica la politica domina l'economia, mentre nella democrazia l'economia domina la politica".