La filosofia e la virtù della Repubblica

Le festività nazionali sono importanti per ogni Stato, ogni nazione, ogni società. Nonostante i repubblicani di facciata, la squadra del "basta che sia sì", i seguaci della sinistra legata al FETÖ, i separatisti etnici, i mercanti di religione e gli sciacalli della fede considerino, mostrino, sminuiscano e ignorino le festività nazionali definendole "retorica ufficiale, celebrazioni insipide, storiografia incentrata sullo Stato, costruzione della nazione, approccio autoritario, apice del populismo", le feste nazionali vengono celebrate in ogni Paese, in forme diverse. Dagli Stati Uniti all'Australia, dalla Cina alla Russia, da Cuba alla Francia, ogni Paese celebra le proprie festività in base alla propria struttura politica, sociale, culturale e storica, alle proprie possibilità e alla propria concezione di celebrazione. Per questo motivo, ignorare tali celebrazioni non è realistico. Non è nemmeno scientifico o oggettivo. È, semmai, il prodotto di un'ignoranza che, nel nostro Paese, è una forma diffusa di ignoranza liberale. Ed è organizzata, soprattutto nell'accademia, nella politica e nei media.

Le festività, oltre alle loro dimensioni emotive, storiche, politiche, ideologiche, sociali e culturali, sono anche un motivo per fare un bilancio politico. Per questo motivo, la Festa della Repubblica, la nostra festa più importante, deve essere vista, come tutte le altre nostre festività, sia come un motivo di orgoglio che come un'occasione di bilancio politico. È infatti necessario sapere cosa abbiamo fatto e come, e interrogarsi su cosa non siamo riusciti a fare e perché, nei 102 anni trascorsi.

La Repubblica, fondata nel 1923 sotto la guida di Gazi Mustafa Kemal Atatürk, è il prodotto della Guerra d'Indipendenza. Per questo motivo, l'orientamento della Repubblica in senso politico, sociale, di classe e culturale, ovvero il suo carattere popolare, è maturato durante gli anni della Guerra d'Indipendenza. La Grande Assemblea Nazionale Turca, ovvero la Gazi Meclis (Assemblea dei Veterani), l'Assemblea Costituente, aperta il 23 aprile 1920 con la più ampia partecipazione possibile nelle condizioni di allora, è un'assemblea democratica in cui si sono svolti i dibattiti più accesi. Alla base della Costituzione del 1921, adottata da questa Assemblea, vi è la Dichiarazione di Populismo del 1920.

DEMOCRAZIA DI GUERRA E FRONTE POPOLARE

Il popolo turco ha condotto la Guerra d'Indipendenza sotto la volontà e l'amministrazione dell'Assemblea. Mentre diventava uno Stato, si è nazionalizzato, e mentre si nazionalizzava, è diventato uno Stato nelle condizioni di guerra. Per questo motivo, esiste una stretta relazione tra la partecipazione attraverso l'organizzazione dal basso e il populismo attraverso la democratizzazione. Secondo la definizione di Bülent Tanör, questa è una democrazia di guerra. Una parte di essa è costituita dai congressi locali, grandi e piccoli, riunitisi in Anatolia prima che Mustafa Kemal Pascià sbarcasse a Samsun il 19 maggio 1919, i quali, insieme a Mustafa Kemal Pascià, si sono orientati verso una prospettiva nazionale, un'organizzazione nazionale e la conduzione congiunta di una guerra nazionale. L'apice di questo processo è il Congresso di Sivas del 4-11 settembre. Il Congresso di Sivas, che ha adottato la decisione di "no al mandato e alla protezione", ha riunito sotto un unico tetto tutte le organizzazioni nazionaliste, patriottiche, di rifiuto dell'annessione e delle Forze Nazionali (Kuvayı Milliye): l'Associazione per la Difesa dei Diritti dell'Anatolia e della Rumelia.

Come sottolineava spesso il mio maestro Attila İlhan, di cui sono orgoglioso di essere stato allievo, la Repubblica non ha creduto alla borghesia, ma al popolo. Non si è basata su una classe sociale, ma su un fronte popolare. È favorevole all'industrializzazione guidata dal settore pubblico. Ha compreso che la borghesia nazionale era necessaria per creare una nazione, una lingua nazionale, una cultura nazionale e una coscienza nazionale. È necessario guardare anche ai passi compiuti nell'istruzione, nella lingua e nell'alfabeto da questa prospettiva.

La Repubblica ha ereditato le macerie dall'Impero Ottomano. I quadri qualificati del popolo si sono esauriti nelle guerre; la popolazione maschile nelle zone rurali, dai giovani agli uomini di mezza età, è caduta martire nelle guerre, e coloro che sono riusciti a tornare nei loro villaggi e città sono tornati feriti e stanchi. Lo Stato era caduto in una condizione di semi-colonia, i suoi territori erano occupati, i suoi eserciti smantellati e il suo destino legato alle scelte degli Stati vincitori della Prima Guerra Mondiale. La sua economia era molto debole. Aveva perso la Rivoluzione Industriale. L'industria esistente era molto esile. La produzione era basata in gran parte sull'agricoltura. E poiché l'agricoltura veniva praticata in condizioni primitive, la resa era bassa. Gli altri settori di attività economica (come il commercio, il settore bancario, i servizi di trasporto), specialmente nelle grandi città, erano prevalentemente nelle mani delle minoranze. Il produttore locale, l'industriale locale, il commerciante locale non avevano la forza per competere con gli stranieri.

L'EREDITÀ RICEVUTA DAGLI OTTOMANI

L'Impero Ottomano non era in grado di sostenersi con le proprie entrate. Non aveva la forza economica per investire. Era condannato al capitale straniero e al debito estero. Nel Paese, circa il 70% degli investimenti di capitale straniero era stato effettuato nelle ferrovie. E coloro che hanno investito di più in questo settore sono stati i tedeschi. La vita commerciale, anche sotto l'influenza del Trattato di Balta Liman del 1838, era prevalentemente sotto il controllo degli inglesi. Nelle attività bancarie e assicurative, i francesi hanno preso il sopravvento.

Dopo la Rivoluzione dei Giovani Turchi del 1908 (Seconda Era Costituzionale), negli anni 1909-1910, circa il 40% delle entrate pubbliche dello Stato proveniva dalle tasse sull'agricoltura (aşar) e sul bestiame (ağnam). La tassa aşar, chiamata anche decima, veniva prelevata dai contadini al tasso del 10% in cambio dei prodotti agricoli che producevano. La tassa ağnam, invece, era la tassa prelevata sugli ovini come pecore e capre. L'Impero Ottomano era così debole che l'Amministrazione del Debito Pubblico (Düyun-ı Umumiye), istituita con il Decreto di Muharrem nel 1881, serviva gli Stati creditori sequestrando le entrate dello Stato. L'Impero Ottomano è stato costretto a importare persino il grano, fonte di nutrimento fondamentale per il popolo, in alcuni anni. Non solo era molto lontano dal competere con il mondo dell'epoca nell'agricoltura, nell'allevamento e nell'industria, ma anche i quadri in grado di seguire da vicino gli sviluppi mondiali e di dare importanza alla scienza e alla tecnologia erano molto limitati.

Mentre si cercava di determinare l'orientamento economico dello Stato con il Primo Congresso Economico Turco (17 febbraio - 4 marzo 1923), comunemente noto come Congresso Economico di Smirne, i rappresentanti di operai, agricoltori, industriali e commercianti hanno elencato le loro richieste. Incoraggiare l'industria nazionale, proteggere il valore della valuta turca, rafforzare la coscienza del risparmio nel popolo e l'abitudine all'uso di prodotti locali erano tra le priorità di quel periodo. Lo slogan "Conosci il valore del tuo prodotto" appartiene a quel periodo. Sotto la presidenza del Presidente dell'Assemblea, Kazım Özalp, uno degli eroi della Guerra d'Indipendenza, è stata fondata l'Associazione per l'Economia Nazionale e il Risparmio. Uno degli scopi dell'associazione era quello di aprire mostre di prodotti locali ogni anno ad Ankara e Istanbul. Lo slogan delle mostre era: "Cittadino, usa prodotti locali".

Sono state organizzate attività nelle istituzioni pubbliche e nelle scuole per sviluppare la coscienza del risparmio e l'abitudine all'uso di prodotti locali. Sono stati organizzati striscioni, manifesti, programmi radiofonici e comizi. Sui giornali sono state pubblicate notizie e articoli con questi scopi. Sono stati organizzati il Congresso dell'Industria e il Congresso dell'Agricoltura, ed è stata costruita una Casa delle Esposizioni ad Ankara. Questi passi sono stati i precursori dei passi compiuti e da compiere per lo Stato sociale, la giustizia sociale e il benessere sociale. I principi di statalismo e populismo sono stati inseriti nel programma del partito e poi nella Costituzione con questo scopo.

In breve, la Repubblica deve essere pensata insieme alle sue dimensioni economiche, politiche, sociali, storiche, di classe e culturali, insieme alle dimensioni morali, alla virtù, alla nobiltà, alla prudenza, al coraggio, alla saggezza e all'impegno della nazione e del cittadino che mira a creare. Non deve essere compresa solo con la sua ideologia, ma anche con i suoi elevati valori umani. Non bisogna dimenticare che Gazi Mustafa Kemal Atatürk, sottolineando il carattere sociale, di classe, popolare e pubblico della Repubblica dicendo "La Repubblica è soprattutto la protettrice di chi non ha nessuno", ha anche richiamato l'attenzione sulla relazione diretta tra l'essere repubblicano e l'essere virtuoso con le parole "La Repubblica è virtù".