Coscienza storica, identità nazionale e repubblicanesimo

Esistono molte definizioni riguardanti la scienza storica. Frasi come "La storia è il campo di battaglia delle ideologie", "La storia è la matematica delle scienze sociali", "La storia è il campo delle nazioni"... Secondo Ibn Khaldun, la storia è la madre di tutte le scienze...

Possedere una solida conoscenza storica è una condizione necessaria per la coscienza storica. Tuttavia, non è una condizione sufficiente. Serve di più. Dall'economia alla geografia, dalla sociologia alla filosofia, dalla politica al diritto. La consapevolezza concettuale, la chiarezza ideologica e la coerenza politica sono importanti.

La storia è determinante, formativa e orientativa. Influenza innanzitutto la politica. È uno degli elementi fondamentali che guidano una nazione. Plasma anche la concezione del nazionalismo. Il fatto che il nazionalismo di alcune società sia basato sulla razza, quello di altre sulla cultura e quello di altre ancora sull'economia, è direttamente correlato alle condizioni storiche.

Il nazionalismo può variare da persona a persona, da società a società. Si differenzia. Può avere basi ideologiche, politiche, culturali o intellettuali. Sebbene siano diversi, esiste anche una forte interazione tra loro. Si alimentano a vicenda e traggono nutrimento l'uno dall'altro.

Alcuni adottano uno di questi approcci al nazionalismo, altri tutti. C'è chi lo abbraccia in modo rigido e chi in modo più flessibile. Tra questi nazionalismi, ce ne sono alcuni più laici e altri con toni più religiosi o conservatori. C'è chi interpreta il nazionalismo in modo ideologicamente più rigido e chi lo adotta con toni più popolari o motivi culturali. Esiste il nazionalismo di destra e il nazionalismo di sinistra (nazionalismo patriottico).

Il nazionalismo nei paesi sviluppati, industrializzati, capitalisti e imperialisti è coloniale. Per sua natura è imperialista. Inoltre, in questi paesi i partiti fascisti sono forti. Il nazionalismo nei paesi sottosviluppati, in via di sviluppo, caduti in una condizione coloniale o semi-coloniale, o che hanno subito un'occupazione, è invece antimperialista, favorevole alla liberazione nazionale e all'indipendenza nazionale, poiché la stragrande maggioranza della popolazione è povera e oppressa.

Per questo motivo, mettere tutti i nazionalismi nello stesso calderone è sbagliato e fuorviante. Perché le condizioni storiche, politiche, sociali, economiche, culturali e geografiche influenzano sia la nazione che il nazionalismo. Nella nostra vita politica e intellettuale esiste un corpus molto ricco su questo argomento, da Ziya Gökalp a Yusuf Akçura, da İsmail Gaspıralı a Zeki Velidi Togan, da Sadri Maksudi Arsal a Sultan Galiyev. Inoltre, ci sono scienziati, esperti, ricercatori e giornalisti di grande successo che hanno lavorato e lavorano tuttora su questi temi.

Per quanto riguarda il nazionalismo turco, pur avendo dei precedenti, e pur avendo vissuto un grande salto di coscienza nella difesa della patria, specialmente durante le battaglie di Çanakkale nel 1915, il processo in cui si è realmente formato è la Guerra d'Indipendenza. La Guerra d'Indipendenza è una guerra giusta e popolare. È un'epica guerra antimperialista. Quando si considerano alcuni concetti e istituzioni molto importanti associati alla Guerra d'Indipendenza, come Kuvayı Milliye (Forze Nazionali), Hâkimiyeti Milliye (Sovranità Nazionale), İrade-i Milliye (Volontà Nazionale), Müdafaa-i Hukuk (Difesa dei Diritti) e İstiklal-i Tam (Indipendenza Totale), la sensibilità riguardo alla piena indipendenza e alla sovranità nazionale viene compresa meglio.

Durante la Guerra d'Indipendenza, Atatürk ha preparato alla guerra prima la nazione, poi il parlamento e infine l'esercito. Poiché la guerra è stata una guerra totale, ovvero la nazione ha combattuto con tutte le sue possibilità, capacità e forze, è stata allo stesso tempo una guerra di esistenza o non esistenza. Per questo motivo, Mustafa Kemal Pasha, qualche anno dopo, darà la seguente definizione riguardo alla Nazione Turca: "Il popolo turco che ha fondato la Repubblica di Turchia è chiamato Nazione Turca".

La Repubblica, che è il prodotto, l'opera, il risultato e l'apice della Guerra d'Indipendenza e della Rivoluzione Turca, ha sia fondato uno Stato che creato una nazione. Poiché la guerra e la rivoluzione sono state condotte contemporaneamente e sono intrecciate, è naturale che il legame tra nazione e Stato sia forte. Durante la Guerra d'Indipendenza, il popolo turco, mentre diventava una nazione sui campi di battaglia, si è trasformato in Stato, e mentre si trasformava in Stato, è diventato una nazione. Il nazionalismo della nazione turca, che si è unita nella fondazione della Repubblica, ovvero il nazionalismo turco, è quindi un nazionalismo patriottico. È un nazionalismo antimperialista e repubblicano. È un nazionalismo popolare e rivoluzionario. È il nazionalismo di una nazione oppressa che difende la propria patria, la propria indipendenza, il proprio onore e il proprio lavoro contro gli occupanti imperialisti.

È naturale che la concezione del nazionalismo della Repubblica, fondata con la guerra e la rivoluzione, sia unica. Dopotutto, ogni concezione del nazionalismo è inevitabilmente legata direttamente alla definizione di nazione. Bisogna ribadire che ogni nazionalismo è il prodotto del proprio bagaglio ed esperienza storica, politica, sociale, economica, di classe e culturale. È il risultato di ciò che ha vissuto e delle proprie necessità. Per questo motivo, il nazionalismo europeo e quello africano, il nazionalismo di un paese ricco, industrializzato e capitalista e quello di un paese povero, oppresso e occupato non sono la stessa cosa. Non c'è differenza solo tra i nazionalismi, c'è differenza anche tra le loro sinistre. Anche questo è naturale.

Per questo motivo, è sbagliato che alcuni liberali, o alcuni socialisti che non pronunciano mai concetti come lavoro, sfruttamento, classe, imperialismo, definiscano fascista chiunque incontrino o considerino ogni nazionalista come razzista. Perché il fascismo ha un'economia politica. Ha determinate caratteristiche ideologiche. Richiede un accumulo di capitale avanzato e un ordine capitalista sviluppato. Che si tratti di relazioni di produzione, proprietà e distribuzione, o di necessità di mercato, materie prime e manodopera a basso costo, è necessario possedere un mercato interno sviluppato e solido, e puntare anche ai mercati esteri.

Veniamo alla Repubblica... La Repubblica; ogni vera repubblica, per sua natura, è partecipativa, egualitaria e democratica. È sbagliato contrapporre la Repubblica alla democrazia, adottare un discorso come se la Repubblica non includesse, o addirittura respingesse, la democrazia, o fare discorsi sul "coronare la Repubblica con la democrazia". La democrazia non può essere aumentata riducendo la Repubblica. La Repubblica e la democrazia non possono essere presentate come opposte, contrarie o alternative l'una all'altra. Ogni vera repubblica è democratica. Ma non ogni democrazia può essere una repubblica. Infatti, l'Inghilterra e la Svezia sono paesi di questo tipo.

Anche la Repubblica a cui mirava Mustafa Kemal Atatürk, come ogni vera repubblica, si erge sui principi di uguaglianza, libertà, partecipazione, giustizia e solidarietà. È illuminista. Si basa sulla ragione e sulla scienza. Sul piano economico è pubblicista, collettivista e pianificatrice. Due delle sei frecce, ovvero il populismo (halkçılık) e lo statalismo (devletçilik), sono frecce a base economica. È per questo che Atatürk ha detto: "La Repubblica è soprattutto la voce di chi non ha voce".

Ecco perché, così come non sorprende che l'imperialismo si scagli contro la Repubblica prendendo con sé separatisti etnici, repubblicani liberali di facciata e islamisti politici, non sorprende nemmeno che il neoliberismo e il postmodernismo, mentre attaccano la ragione, la scienza e la morale, prendano di mira soprattutto la Repubblica.