Cittadinanza, sovranità nazionale e piena indipendenza

Il legame di cittadinanza, la coscienza civica e l'identità di cittadino sono sotto un intenso attacco, sia nel mondo che nel nostro Paese, negli ultimi anni. Senza dubbio, ci sono molteplici e svariate ragioni per questo. Perché esistono legami diretti e indissolubili tra cittadinanza e identità nazionale, identità superiore, identità comune; tra cittadinanza e Stato-nazione; tra cittadinanza e coscienza politica. 

Senza cittadinanza, la coscienza di classe non si sviluppa e l'identità di classe non si consolida. Senza cittadinanza, non si superano le identità residue del Medioevo e del feudalesimo, né le appartenenze e le sensibilità etniche, religiose o settarie. Senza cittadinanza, la democrazia e la partecipazione democratica non si rafforzano. Senza cittadinanza, i partiti politici non riescono a istituzionalizzarsi sulla base della coscienza politica e della lotta di classe. Senza cittadinanza, la sovranità nazionale e la Repubblica non possono mettere radici. Senza cittadinanza, lo Stato, il diritto e lo Stato di diritto non possono elevarsi su basi solide. Senza cittadinanza, non si possono garantire la solidarietà sociale, l'identità nazionale e l'integrità nazionale. 

Esistono forti legami anche tra cittadinanza ed uguaglianza, uguaglianza tra uomo e donna, Stato sociale e giustizia sociale. Soprattutto, la cittadinanza è il fondamento di uno Stato pienamente indipendente e di un regime basato sulla sovranità nazionale. Non è possibile difendere la piena indipendenza, essere nazionalisti o rafforzare lo Stato-nazione senza difendere l'identità di cittadino. 

Sotto questo aspetto, esiste una relazione stretta e intensa tra coscienza civica e antimperialismo. Ecco perché si osserva che coloro che attaccano l'identità di cittadino, coloro che ignorano il carattere laico del nazionalismo, coloro che scambiano l'etnicismo per rivoluzionarismo, il settarismo per progressismo e il fanatismo religioso per società civile, si ritrovano uniti e alleati nell'opposizione a Mustafa Kemal Atatürk e alla Repubblica. È degno di nota anche il sostegno che ricevono dagli Stati Uniti e dall'Europa. 

Va sottolineato che coloro che dubitano del carattere antimperialista della Guerra d'Indipendenza guidata da Mustafa Kemal Atatürk, e coloro che guardano con sufficienza a questo aspetto della Rivoluzione turca e del suo leader, hanno chiaramente una conoscenza limitata di Atatürk, della Guerra d'Indipendenza e della Repubblica. Cosa ancora più grave, coloro che pretendono di criticare Atatürk da sinistra, ignorando che una delle sue caratteristiche più distintive è stata la sua lotta antimperialista, non sanno nulla dei pensieri di Lenin, Mao o Castro riguardo alla lotta di Atatürk contro l'imperialismo, né del rispetto che nutrivano per essa. 

La Repubblica di Turchia, fondata nel 1923, mentre sferrava un colpo alla reazione e all'imperialismo, si era orientata verso la formazione e la costruzione del cittadino, il cittadino della Repubblica, con una visione rivoluzionaria, illuminista, pubblica, sociale e nazionalista. In questo contesto, ha dato grande importanza anche all'istruzione, alla sua integrità e alla sua qualità (Tevhid-i Tedrisat). Atatürk, affermando che “la Repubblica è soprattutto il protettore di chi non ha nessuno”, ha richiamato l'attenzione sul carattere sociale, popolare, pubblico ed egualitario della Repubblica. 

Il passaggio da una struttura sociale statica a una dinamica non può avvenire senza lo sviluppo della coscienza civica e dell'identità nazionale. La lotta contro l'imperialismo non avrà successo senza superare le sotto-identità, che sono gli strumenti più fedeli, funzionali e utili dell'imperialismo. Una democrazia sociale, partecipativa e pluralista (non maggioritaria) non può radicarsi senza lo sviluppo della coscienza civica. 

Sia l'uguaglianza che la libertà sono per il cittadino. È il cittadino che è consapevole di entrambe. Il cittadino è una parte libera ed eguale della nazione. E la nazione è un insieme formato da cittadini dotati di coscienza politica che sono uniti nel dolore, nella sofferenza, nel destino, nell'orgoglio e negli obiettivi, che sentono, pensano e agiscono insieme. 

È chiaro che quando si sviluppa la coscienza civica, si sviluppano anche l'identità nazionale, la sovranità nazionale e l'unità nazionale. Per chi pensa il contrario, basta guardare al Libano, all'Iraq o all'Afghanistan.