Atatürk, la Guerra d'Indipendenza, il kemalismo e la sinistra

La sinistra, nella sua definizione più breve, essenziale e semplice, richiede di stare dalla parte del lavoro, dell'uguaglianza, degli oppressi, dell'illuminismo e dell'indipendenza, opponendosi all'imperialismo. Il kemalismo è invece una rivoluzione di liberazione nazionale che, in un Paese occupato e ridotto a una condizione di semi-colonia, ha mobilitato tutte le forze favorevoli all'indipendenza per condurre la Guerra d'Indipendenza contro l'imperialismo e i suoi collaboratori, coronando la vittoria bellica con la fondazione di una Repubblica moderna basata sulla sovranità nazionale. Sotto questi aspetti, esiste un legame diretto e infallibile tra la sinistra e il kemalismo. La piena indipendenza, l'antimperialismo, l'uguaglianza, la laicità, il rivoluzionarismo, il collettivismo, il populismo e l'economia pianificata sono caratteristiche comuni a entrambi.

Il kemalismo è un'ideologia che non solo ha fatto a pezzi sui campi di battaglia il Trattato di Sèvres – un progetto imperialista contro i turchi, quasi una dottrina – attraverso la Guerra d'Indipendenza, ma che offre anche soluzioni contro quello che Doğan Avcıoğlu definiva il “Sèvres economico”. Sotto questo profilo, Atatürk, la Rivoluzione turca e il kemalismo sono stati fonte di ispirazione per tutto il mondo oppresso, per il terzo mondo, per quelle che Atatürk definiva le nazioni martiri, non solo per il successo della Guerra d'Indipendenza, ma anche grazie alla Repubblica che è stata il frutto di quella guerra.

Il fatto che il Gazi Mustafa Kemal Pascià abbia organizzato il popolo dal basso, iniziando il lavoro attraverso i congressi, e che dopo aver organizzato la nazione abbia inaugurato il 23 aprile 1920 ad Ankara la Grande Assemblea, l'Assemblea Costituente, gestendo la guerra sotto la volontà e l'amministrazione dell'Assemblea, rappresenta un atteggiamento democratico dovuto alla sua partecipazione e al suo modello organizzativo, oltre a tutte le altre caratteristiche. La Guerra d'Indipendenza turca guidata da Atatürk costituisce uno degli esempi più illustri e riusciti di lotta contro l'imperialismo e di organizzazione della volontà nazionale nella storia dell'umanità.

L'ORGANIZZAZIONE GIUSTA, POPOLARE E RIVOLUZIONARIA INIZIATA A SAMSUN

Mustafa Kemal Pascià, una settimana dopo essere sbarcato a Samsun il 19 maggio 1919, trasferì il suo quartier generale a Havza e proseguì i suoi lavori lì dal 25 maggio al 12 giugno. Successivamente, ad Amasya, con la Circolare di Amasya (22 giugno 1919), annunciò ancora una volta al Paese e al mondo il metodo, la strategia e l'organizzazione della liberazione e della fondazione:

“L'integrità della patria e l'indipendenza della nazione sono in pericolo. Il governo, assediato sotto l'influenza e il controllo degli Stati dell'Intesa, non è in grado di adempiere alle responsabilità che si è assunto. Questa situazione fa apparire la nostra nazione come annientata. L'indipendenza della nazione sarà salvata dalla determinazione e dalla volontà della nazione stessa”.

In seguito, come sarebbe stato ribadito con insistenza nei congressi di Erzurum e Sivas, la Circolare di Amasya ha rivelato come dare vita allo spirito della volontà nazionale, della sovranità nazionale, delle forze nazionali (Kuvayı Milliye) e della piena indipendenza. Ha sottolineato la determinazione e la risolutezza della nazione. Ha dato il segnale che la nazione si sarebbe riunita in un ampio fronte attorno a un'unica organizzazione ombrello. La volontà nazionale si sarebbe formata, maturata e organizzata attraverso i congressi. Il processo avrebbe raggiunto il suo apice con la creazione dell'organizzazione più grande, superiore, efficace, competente, legittima e potente: l'Assemblea.

Il governo di Istanbul, per impedire i lavori di Mustafa Kemal Pascià, richiamò il Pascià. Di fronte al rifiuto, il governo lo destituì dall'incarico l'8 luglio 1919, 50 giorni dopo il suo sbarco a Samsun. Mustafa Kemal Pascià era ormai un civile. Con le sue stesse parole, “avrebbe continuato la lotta nel seno della nazione, come un singolo combattente”.

Mustafa Kemal Pascià, considerato un “ribelle” agli occhi del Palazzo, del governo di Istanbul e dei collaboratori britannici; questo comandante famoso e carismatico, che il popolo conosceva come il Pascià Biondo, il Pascià Kemal, il Pascià Presidente, il Pascià dei Congressi, l'Eroe di Çanakkale, avrebbe ora organizzato il popolo come leader popolare, come leader civile. È consapevole di quanto sia arduo il cammino intrapreso. Come ogni leader, come ogni rivoluzionario, è realista e organizzatore. È anche consapevole di questa legge ferrea della storia: “Ciò che è costruito con le armi, viene distrutto con le armi”. Per questo motivo, preparerà la nazione alla guerra per riconquistare la sua patria occupata e la sua indipendenza usurpata.

L'OCCUPAZIONE DI ISTANBUL E LA STRADA VERSO ANKARA

Il processo precedente allo sbarco di Atatürk a Samsun è un duro periodo di preparazione. Subito dopo l'Armistizio di Mudros firmato il 30 ottobre 1918, con l'arrivo delle flotte degli Stati dell'Intesa nello Stretto del Bosforo il 13 novembre 1918 e il loro ancoraggio al largo di Haydarpaşa, l'occupazione iniziata di fatto ha assunto un carattere ufficiale dopo qualche tempo. Istanbul, nelle cui strade passeggiavano le forze di occupazione, sarebbe stata ufficialmente e apertamente occupata il 16 marzo 1920; l'occupazione di 5 anni a Istanbul sarebbe terminata il 6 ottobre 1923, ovvero 23 giorni prima della proclamazione della Repubblica.

Dopo l'occupazione di Istanbul, l'Assemblea dei Deputati (Meclis-i Mebusan) fu sciolta dagli inglesi e alcuni deputati furono arrestati. Si comprese ancora una volta quanto avesse ragione Mustafa Kemal Pascià, che fin dall'inizio voleva che l'assemblea si riunisse ad Ankara e non a Istanbul, ma non era riuscito a convincere i suoi amici su questo punto. In quel periodo, Mustafa Kemal Pascià accelerò ulteriormente i suoi lavori per l'assemblea che si sarebbe riunita ad Ankara. In questa fase, volle che l'assemblea che si sarebbe aperta ad Ankara fosse definita come “assemblea costituente”. Tuttavia, la sua proposta, sia dal punto di vista politico che giuridico, non fu accettata dalla maggioranza dei suoi amici. Tanto che, sebbene nel comunicato pubblicato da Mustafa Kemal Pascià il 19 marzo 1920 apparisse l'espressione “assemblea costituente”, i suoi amici si opposero e questa espressione fu rimossa dal testo. In questo comunicato, Mustafa Kemal annuncia che un'assemblea dotata di poteri straordinari si riunirà ad Ankara per gestire e controllare gli affari della nazione.

Mustafa Kemal Pascià, con il telegramma inviato alle province e ai corpi d'armata il 19 marzo 1920, ha chiaramente rivelato questa amara verità:

“Oggi, occupando con la forza Istanbul, è stata posta fine alla vita e alla sovranità di 700 anni dello Stato ottomano”.

I TURCHI VERSO LA REPUBBLICA

Le attività di Mustafa Kemal Pascià sono seguite da vicino dall'intelligence britannica, tanto quanto dal sultano e dal governo di Istanbul. Tanto che, dopo i congressi di Erzurum e Sivas, l'intelligence britannica in Anatolia inviò il seguente messaggio a Londra: “I turchi vanno verso la repubblica”. Anche al Congresso di Erzurum (23 luglio – 7 agosto 1919), riunito sotto la guida di Mustafa Kemal Pascià, nel cui fascicolo personale presso il Ministero della Guerra era scritto “È repubblicano”, la parola “Repubblica” è stata usata frequentemente. Le memorie di Süleyman Necati Güneri sono importanti a questo proposito. Allo stesso modo, informazioni in tal senso sono presenti anche nelle memorie dell'ufficiale britannico in Anatolia, Alfred Rawlinson.

Il Congresso di Sivas (4 – 11 settembre 1919) è un congresso nazionale sia per i delegati che per le decisioni prese. Tutte le organizzazioni patriottiche, nazionaliste e anti-occupazione in Anatolia, le strutture passate alla resistenza, si sono riunite sotto un unico tetto, quello dell'Associazione per la Difesa dei Diritti dell'Anatolia e della Rumelia. È stato dichiarato che “il mandato e la protezione non possono essere accettati”.

La rapida crescita, lo sviluppo, l'ampliamento della base e l'organizzazione del movimento anatolico hanno attirato l'attenzione degli Stati Uniti subito dopo quella della Gran Bretagna. Infatti, il generale statunitense Harbord ha svolto studi sia per indagare se fosse possibile fondare uno Stato armeno in Anatolia, sia per raccogliere informazioni sul Movimento anatolico. In questo contesto, è venuto a Sivas e ha incontrato Mustafa Kemal Pascià. Il generale Harbord ha presentato al Congresso degli Stati Uniti, come rapporto, le sue osservazioni dopo l'incontro di 2 ore e mezza con Mustafa Kemal Pascià, che inizialmente considerava un comandante visionario e avventuriero perché sfidava gli inglesi.

La risposta data da Mustafa Kemal Pascià alla domanda del generale statunitense “E se non ci riusciste, quale sarebbe la fine?” riflette il coraggio, la volontà, la fiducia in se stesso e la determinazione del grande rivoluzionario:

“Dopo che una nazione ha compiuto ogni tentativo e sacrificio pensabile per proteggere la propria esistenza e indipendenza, dire che non si può avere successo significa considerare quella nazione morta. Finché la nazione vive e sopporta i sacrifici, non si può parlare di insuccesso. Piuttosto che dimenarsi come un uccello nel palmo degli inglesi, moriamo combattendo con il nostro onore”.

Il giorno dopo la fine del congresso, il 12 settembre 1919, il Comitato Rappresentativo del Congresso di Sivas decise di interrompere le comunicazioni telegrafiche tra l'Anatolia e Istanbul. I telegrammi inviati dal governo di Istanbul non sarebbero più stati accettati negli uffici telegrafici. Questa decisione significa quanto segue: nei territori ottomani esiste ormai un doppio potere. Uno si trova a Istanbul sotto occupazione, l'altro in Anatolia, che sta combattendo la Guerra d'Indipendenza. Anche questa è una legge ferrea della storia. Come disse Marx, “Ogni guerra è, allo stesso tempo, una guerra civile”.

L'ASSEMBLEA DEL GAZİ E LA SOVRANITÀ NAZIONALE

L'Assemblea, inaugurata ad Ankara venerdì 23 aprile 1920 alle ore 14:00, dopo un lungo processo di preparazione e i congressi tenuti, è l'apice e l'incarnazione dell'idea di sovranità nazionale. La prima costituzione adottata dall'Assemblea il 20 gennaio 1921, ovvero la Legge sull'Organizzazione Fondamentale (Teşkilatı Esasiye Kanunu), ha rivelato anche la dimensione costituzionale del periodo di doppio potere nella scienza politica e nel diritto. Perché in quel periodo c'era un potere anche a Istanbul.

Con l'apertura dell'Assemblea ad Ankara nel 1920, nel Paese esiste ormai ufficialmente e di fatto un doppio potere, un'amministrazione statale bicefala. Un'assemblea ad Ankara, in un certo senso, è un'alternativa all'assemblea di Istanbul, in un certo senso ne è la continuazione, ma in un certo senso rappresenta anche una rottura rivoluzionaria rispetto ad essa. Perché contro il governo di Istanbul c'è lo Stato dell'Assemblea di Ankara contro il sultanato. Il movimento anatolico, il governo di Ankara, lo Stato della Grande Assemblea Nazionale Turca (TBMM), i sostenitori delle Forze Nazionali (Kuvayı Milliye) e i difensori dei diritti hanno ormai uno Stato, un governo e una costituzione.

Molte persone in Anatolia, a Istanbul e soprattutto a Londra sanno che fare una costituzione significa fondare uno Stato. Vedono che si sta fondando un nuovo Stato e che la forma di governo di questo Stato sarà una repubblica basata sulla sovranità nazionale. Ad esempio, Hoca Raif Efendi (Raif Dinç), eletto deputato di Erzurum all'Assemblea, al suo ritorno da Ankara a Erzurum, ha detto al comandante del 15° Corpo d'Armata Kazım Pascià (Kazım Karabekir), con espressione triste, che ad Ankara si stava andando verso la Repubblica. Anche Kazım Pascià ha inviato un telegramma a Mustafa Kemal Pascià raccontando ciò che aveva detto Hoca Raif Efendi.

L'Assemblea, fondata in condizioni straordinarie e circostanze insolite, ha dato vita al principio della sovranità nazionale in Anatolia. La costituzione fatta da quell'assemblea è in vigore, così come la Legge Fondamentale (Kanun-i Esasi) del 1876. Del resto, la Legge Fondamentale del 1876 (che ha subito importanti modifiche nel 1909, questa è la prima modifica, in seguito ne subirà altre cinque) deve rimanere parzialmente in vigore tra il 1921 e il 1924. Perché a Istanbul c'è un governo, anche se sotto occupazione, e il governo di Istanbul, che mantiene formalmente la sua esistenza, è legato alla Legge Fondamentale.

Il primo articolo della Costituzione del 1921 stabilisce che la sovranità appartiene incondizionatamente alla nazione, il secondo articolo stabilisce che il potere legislativo ed esecutivo appartiene alla Grande Assemblea Nazionale. Il terzo articolo, menzionando lo Stato di Turchia, ha dato il segnale di un nuovo Stato. Tuttavia, sebbene si parli di Stato di Turchia, non c'è una disposizione chiara sulla forma di governo e sul regime di questo nuovo Stato.

Bisogna anche sottolineare che il Patto Nazionale (Misak-ı Milli), adottato all'unanimità il 28 gennaio 1920 dall'ultima Assemblea dei Deputati riunita a Istanbul e annunciato all'opinione pubblica il 17 febbraio, ignora essenzialmente lo Stato ottomano, in altre parole, indica che si sta fondando il nuovo Stato, lo Stato di Turchia. Infatti, l'Assemblea aperta ad Ankara nel 1920 è un'assemblea che fa la guerra e fonda lo Stato. Una parte dei deputati sono membri dell'ultima Assemblea dei Deputati ottomana. La prima legge della prima Assemblea è la Tassa sugli Animali (Ağnam Vergisi, tassa riscossa sui piccoli animali). Questa legge è l'ultima legge emanata dall'ultima Assemblea dei Deputati ottomana. Sotto questo aspetto, indica simbolicamente anche una continuità.

LO SPIRITO DELL'ASSEMBLEA DEL GAZİ

L'Assemblea del Gazi ha tratto la sua legittimità sia dalla sacralità della causa che perseguiva, sia dalla sublimità del suo obiettivo, sia dalle vittorie ottenute sul fronte. Fondando la Repubblica, ha firmato sia la fondazione del nuovo Stato, sia ha cambiato la radice, la fonte, il significato e la funzione della sovranità. Ha fatto scendere la sovranità dal cielo alla terra, l'ha resa mondana invece che religiosa, l'ha tolta al sultano e l'ha data alla nazione. In altre parole, con la Repubblica proclamata il 29 ottobre 1923, è stato dato il nome al bambino nato il 23 aprile 1920. Il nome e il regime dello Stato fondato di fatto nel 1920 sono stati stabiliti ufficialmente nel 1923.

Nel nome ufficiale dell'Assemblea fondata il 23 aprile 1920 non c'è l'espressione “Turchia”. È stata chiamata Grande Assemblea Nazionale. Tuttavia, Mustafa Kemal Pascià, così come nei suoi discorsi diceva Grande Assemblea Nazionale Turca, ufficialmente per la prima volta nel Decreto del Consiglio dei Ministri del 8 febbraio 1921 è stata chiamata “Grande Assemblea Nazionale Turca” e questa espressione è diventata permanente. Nel Trattato di Gümrü, firmato con l'Armenia il 3 dicembre 1920, che è il primo trattato internazionale firmato dal governo della Grande Assemblea Nazionale, è stato usato il nome Grande Assemblea Nazionale Turca. Anche nei trattati di amicizia firmati con l'Afghanistan il 1° marzo 1921 e con la Russia il 16 marzo, c'è ancora il nome Grande Assemblea Nazionale Turca.

I membri della Prima Assemblea sono deputati venuti dall'Anatolia con mille difficoltà, alcuni a cavallo, alcuni a piedi, con le coperte sulle spalle, trasportando provviste nelle loro borse. L'Assemblea è un'assemblea riscaldata da una stufa, illuminata da una lampada a gas, i cui banchi sono stati presi in prestito da una scuola di Ankara e il cui podio è un regalo di un falegname patriottico.

LE DISCUSSIONI NELL'ASSEMBLEA RIVOLUZIONARIA CHE FONDA LO STATO

L'ingresso dell'Esercito turco a Smirne il 9 settembre 1922 è stato il presagio che anche Istanbul sarebbe stata liberata dall'occupazione. Dopo questa vittoria, le discussioni politiche, i compiti e le responsabilità dell'Assemblea, e quale strada seguire politicamente, sono venuti maggiormente alla ribalta.

Durante il periodo della Prima Assemblea, a causa delle condizioni della Turchia e delle condizioni di guerra, è stato applicato il principio dell'unione dei poteri. I ministri sono stati scelti all'interno dell'Assemblea. Sono stati ritenuti responsabili nei confronti dell'Assemblea. Hanno operato per conto dell'Assemblea. Si sono assunti la responsabilità come organo esecutivo. Il consiglio dei ministri è stato chiamato anche Consiglio dei Commissari Esecutivi (İcra Vekilleri Heyeti). Per questo motivo, la storia politica, oltre alla dimensione della storia militare, è importante anche in termini di diritto pubblico e diritto amministrativo per quanto riguarda gli sviluppi di quel periodo. Il Periodo della Prima Assemblea copre il periodo tra il 23 aprile 1920 e il 15 aprile 1923 ed è molto importante non solo in termini di regime politico, ma anche in termini di regime giuridico, storia del diritto e accumulazione costituzionale. Le basi del diritto pubblico sono state gettate in quel periodo.

L'Assemblea del Gazi ha fatto la costituzione in condizioni di guerra e di occupazione. Ha adottato la costituzione del 1921. Questa costituzione è il prodotto di condizioni speciali ed è di breve durata. 9 mesi dopo l'apertura dell'Assemblea, ha un posto speciale, originale e pionieristico tra i passi verso la statualità. L'Assemblea ha dato vita alla partecipazione politica e all'idea di sovranità nazionale, ha dato esempi della democrazia più forte con discussioni molto dure ed è un'assemblea polifonica. I deputati sono persone molto coraggiose ed eroiche che sono consapevoli che il loro compito prioritario è liberare la patria dall'occupazione. Il potere è stato chiamato governo assembleare.

In condizioni di guerra, non si è discusso solo della liberazione dall'occupazione e della difesa della patria, ma sono stati discussi molti argomenti e sono state emanate le leggi necessarie. Ad esempio, la situazione dei funzionari e delle loro famiglie che si sono rifugiati presso il governo di Ankara dalle zone rimaste sotto l'occupazione nemica, in base a quali principi e in quali quadri questi funzionari avrebbero prestato servizio, il destino dei fascicoli dei tribunali nei territori patri occupati, se le decisioni prese da questi tribunali sarebbero state applicate o meno, le disposizioni relative all'istruzione e alla salute, il rinvio del servizio militare di insegnanti e studenti, la fondazione della Scuola Forestale, il rinvio del servizio militare di coloro che lavorano nei lavori agricoli e nelle miniere di carbone, la creazione di una commissione per combattere le malattie epidemiche sono tra questi argomenti.

SECONDO ATATÜRK, L'OTTOMANISMO ERA POSSIBILE?

Il Gazi Mustafa Kemal Atatürk non ha mai trovato l'ottomanismo convincente, applicabile o realistico. È contrario sia all'ottomanismo del Tanzimat che all'idea dell'unione dell'Islam. Il fatto che nello Stato ottomano civili e militari lavorassero insieme nel gabinetto, che ci fossero il ministro della guerra e il ministro della marina, e che ci fossero molti gran visir di origine militare, sono tra gli argomenti da cui la giovane repubblica ha tratto lezioni.

Atatürk è un leader che si distingue anche come insegnante che guida la società e allo stesso tempo la educa. Anche il generale tedesco Goltz, che prestava servizio nell'Esercito ottomano, disse agli ufficiali di fare più del loro dovere militare e di formarsi come pionieri sociali. Queste qualità sono presenti in molti comandanti importanti di quella generazione. Ad esempio, Enver Pascià ha lavorato alla riforma dell'alfabeto. Cemal Pascià ha costruito grandi viali a Damasco e Beirut e ha fondato fattorie modello.

In Atatürk c'è uno spirito repubblicano che si nota fin dalla Rivoluzione francese. La sua infrastruttura intellettuale, il suo background e la sua preparazione sono molto forti. Ha agito in modo molto pianificato. Secondo Atatürk, il repubblicanesimo è più di un tipo di regime, è uno spirito, un insieme di valori e principi. Quando anche il sultanato fu abolito lo stesso anno dopo la vittoria militare, il cammino verso la Repubblica era già ben compreso. Quando arrivò prima la vittoria militare e poi quella diplomatica, e il nemico occupante fu scacciato dal Paese, Atatürk definì così il partito, ovvero la struttura che avrebbe spiegato le rivoluzioni al popolo e che avrebbe condotto la lotta politica: “L'organizzazione politica della rivoluzione”.

In breve, in un punto di rottura della storia, in un processo di sconvolgimento su scala nazionale, regionale e globale, dopo la Prima Guerra Mondiale, il popolo turco, che si è nazionalizzato mentre diventava Stato e si è statalizzato mentre diventava nazione, ha salvato la sua patria e fondato il suo Stato combattendo contro l'imperialismo e i suoi collaboratori locali con una ribellione sacra, una pretesa rivoluzionaria, una testardaggine nazionale e una fede sublime. La guerra e la rivoluzione si sono intrecciate, sono state fatte insieme, contemporaneamente. La guerra è la Guerra d'Indipendenza antimperialista, la rivoluzione è la rivoluzione dell'illuminismo. La base, lo spirito e l'essenza di entrambe si basano sulla sovranità nazionale e sulla piena indipendenza.