'Sopra Islam, sotto Vaticano!'

Il Papa americano Leone XIV è arrivato ed è ripartito... Ma le polemiche non si sono placate.

Ha concluso la sua visita con un programmacarico di simboli dall'inizio alla finee ha lasciatola Turchia.Tuttavia, ha anche

mescolato benela politica.ha confuso.

Mentre seguivo gli sviluppi dai canali di informazione e dai social media, mi è venuta in mente la visita di Papa Benedetto XVI nel 2006.

Torniamo indietro di circa 20 anni.

Quando il Papa intendeva venire in Turchia,gli islamisti politici, che avevano gonfiato le vele con il ventoproveniente dall'altra parte dell'Atlantico, erano al potere daerano passati quattordici anni. Dell'esercito, della magistratura, della burocrazia… in breve, di tutto ciò che risponde al nomedi “Stato”, avrebbero atteso circa dieci anni per impossessarsene completamente. Poiché procedevanocon cautela per non spaventare nessuno, la gente del mio pae se non si era ancora resa conto di ciò che le sarebbeaccaduto da lì a poco.non ne era al corrente.

Tayyip Erdoğan, fin dai giorni in cui si è seduto sulla poltrona di Primo Ministro, ha capito che la politica esteraè un canale estremamente fertile peressere convertita in politica interna. Tuttavia, il Ministero degli Esteri, per anniha compresoche le priorità del paesesonoSapeva che non sarebbe stato facile padroneggiare le questioni critiche di una politica esteratessuta meticolosamentemettendo al centro i propri interessi.

Questo ambito offriva opportunità straordinarie per mettere in riga i cittadini del mio paesefacendoleva su concetti come "patria, nazione" o "Dio, religione, fede", ma in quegli anni ilriflesso statale della Repubblica di Turchia era ancora forte e anche lui si è visto costretto, suo malgrado, a frenarei propri impulsi.

Dopo essere saliti al potere, tra le questioni dell'UE, di Cipro e altro, avevano gradualmente completato i giri di riscaldamento diplomatici.

Ma perprendere completamente in mano le redini, volevano vedere cosa avrebbe portato e cosa avrebbe tolto il 2007.Perchéad aprileci sarebbero state le elezioni presidenziali e a luglio quellegenerali.Era così. Inoltre, nello stesso periodo, si sarebbe concluso il processo di chiusura intentato contro l'AKP. Se riuscisse a superare questo processo senza incidenti, soprattutto se poi Se fosse riuscito a portareséstesso o Abdullah Gül al Çankaya Köşkü,la sua posizione si sarebbe notevolmente rafforzata e avrebbe potutoorientare la politica estera a suo piacimento.

Proprio inun clima simile, Benedetto XVI, di cuiera noto a tutti che non amasse particolarmente la Turchia, fece la suaha intrapreso la strada per Ankara per la sua visita.La sua vera intenzione era partecipare alla festa di Sant'Andrea a Istanbul.

Le trattative con Ankara erano iniziate mesi prima. Benedetto XVI nondava molta importanza all'aspetto “diplomatico” dellavisita. Tuttavia, il Ministero degli Esterinon si curava molto diaccogliere in Turchia il “Capo di Stato del Vaticano”.ha detto "sì" all'insistenza che venisse con il titolo di "capo di Stato". I vertici dello Stato non volevano che questa visita avvenisse sotto una veste religiosa.

Tuttavia, ogni parola che uscivadalla bocca della guida spirituale del mondo cattolico è stata estremamente importantepoichéGli addetti al Ministero degli Esteri erano tutti orecchi. La Turchia non aveva il “lusso di temporeggiare”. I diplomatici, prima che il Papa venisse eletto, quando il suo nome era ancora Joseph Ratzinger, analizzavano le sue dichiarazioni su “Turchia e Islam” fatte quando era ancora cardinale.l'ammissione della Turchianell'UE sarebbe ungrave errore, contrario al corsodella storia”, dichiarazionicheaveva annotatocon cura. Ad Ankara,Ankara'da, gli metteranno davanti.

Non solol'espressione in questione; anche le parole provenienti dal Vaticano secondo cui “in Turchia non c'è libertà di religione” sono ancheun altro motivo di disagio. Questo, allo stesso tempo, faceva comodo al governo islamista politico poiché, prendendo a pretesto le criticherivolte alla Turchia, riuscivano ad aprirsi spazi politici per rafforzare le proprielinee ideologiche.

Continuiamo…

Quando si è entrati nella fase operativa della visita, è emersa una grave crisi cuscì. Il programma nonpoteva esserechiarito in alcun modo. Erdoğan non era moltoentusiasta diapparire nella stessafoto con il Papa. Mancava meno di unanno alle elezioni e, avendo già preparato l'elettorato islamista,una foto del genereil fatto che la geografia fosse un “rischio” sipensava.

Poi è stata trovata una formula intermedia.

Erdoğan ha accolto il Papa all'aeroporto e ha avuto un colloquio “in piedi”di 20 minuti nella sala VIPsto. Naturalmente, cogliendo l'occasione, non ha mancato di chiedere sostegno per l'adesione della Turchia all'UE.Il Papa, dal canto suo, ha neutralizzato questa mossa con una risposta estremamente diplomatica: “Noi non siamo politici, ma desideriamo che la Turchia entri nell'UE”.A dare la vera lezione a Benedetto XVI è stato invece il Presidente Ahmet Necdet Sezer.

16. A dare la vera lezione a Benedetto XVI è stato invece il Presidente Ahmet Necdet Sezer.

Il Papa è stato accolto al Çankaya Köşkü con il “Protocollo B”, ovvero una cerimonia senza banda né inni. Il Reggimento della Guardia, in assenza dell'inno nazionale della bandal'esecuzione degli inni, i colpi di cannone, il capo di Stato ospite che saluta il picchetto d'onore dicendo “Salve soldati!”…Non c'eranulla di tutto ciò.

Non c'eraassolutamente nulla.

Il significato di questoera chiaro.

All'incontro alPalazzodi Çankaya,l'ordine delgiorno prevedeva due, forse tre, importanti puntiall'ordine del giorno. Uno di questi era la Turchia–Relazionicon l'UE.

Nel 1999 eravamo diventati candidati a pienotitolo, ma i presuntuosi leader europei trattavano ancora la Turchia comel'ultima ruota del carro.

Per questo motivo Sezer ha prima messo sul tavolo la questione dell'UE, dicendo: "Ci aspettiamo un approccio equo euguale". Successivamente, ha aggiunto: "La nostra adesione all'UE è importante dal punto di vistadellavalutazione congiunta dei valori di pace e civiltà. Ciò dimostra che diverseculturepossono convivere su basi comunidimostrando cheaggiunse, “dimostra”.

Poi èarrivato il turno del Vaticano di rispondere alle critichesulla “mancanza di libertà religiosainTurchia”.Sezer ha affrontato la questione all'interno di un quadro giuridico.Essendo una persona cortese,non hadetto direttamente "siamo stanchi di chiacchiere vuote", ma lo ha lasciato intendere:

“La libertà di religione e dicredenza ègarantitadalla Costituzione. Questo,in Tè un diritto dei cittadini dellaRepubblica di Turchia. I diritti e le libertà non sono garantiti dal punto di vistadei gruppi religiosi, ma su una base dicittadinanzatutelata.

Benedetto XVI non hapiù nulla da direSi è fermato. È rimasto in silenzio.

Ora veniamo al punto cruciale...

Nel 2006 la Turchia, mentre affrontava la questione della laicità,si manteneva su una linea abbastanza sicura di sé da dimostrare chenon si trattava di una "discussione sul regime".

Sono passati circa20 anni da allora.passò. Un altro Papa, questa volta un Turchia completamente diverso è arrivato.

Quando mettiamo a confronto il 2006con il 2025, il quadro che emerge non mostra solo il punto raggiunto dai contatti diplomatici, ma anche come il clima politico della Turchia, ddella politica estera, deidibattitiinterni e, cosa ancora più importante, della mentalità che ha subitounagrande trasformazione.

Nel 2006, Sezer non ha personalizzato le critichesulla libertà religiosa; ha posto la questione nel quadro dei "diritti di cittadinanza".

Questo tono, oggipuò sembrare nostalgico, forse come uno scherzo. Tuttavia, in quelperiodo, lo Stato era il più controversoera un periodo in cui anche le questioni più controverse potevano essere discusse con freddezza istituzionale.La politica estera non veniva condotta tramite slogan, ma sulla base degli interessinazionali del Paese.

Oggi, invece, l'asse della politica estera è determinato dalla popolarità, dalle necessità della politica interna e da una "gestione flessibile"tre” al difuoriviene determinato secondo. Il riflesso istituzionale del 2006 è stato sostituito da una pratica più politica e più congiunturalein questo momento.

In sintesi; in tutti questi anni, la Turchia ha vissuto un brusco spostamento dell'asse, passando dall'enfasi sulla laicità proveniente dai vertici dello Stato alla "diplomazia della fede"ha vissuto.

Durante il periodo di Sezer,la laicità era il punto di riferimento più importante dello Stato.Nel 2025, invece, nel discorsodei vertici dello Stato, la laicità è diventata un concetto quasi mai pronunciato. I dibattiti sulla libertà religiosasono usciti dal piano giuridico perdiventaretrasferito su un piano culturale, identitario e persino ideologico.Mentre nel 2006 Erdoğan evitava di apparire nella stessa inquadratura con il Papa, oggi

posa fianco a fianco con il Pontefice. Inoltre, al suo arrivo nella sala dove si svolgela cerimonia, viene accolto con l'inno religioso cantatoall'ingresso del Profeta Maometto a Medina.Protocollo diplomaticoche

rifletteinserire una "performance divina"all'interno si può spiegare solo con icodici estetici politici odierni dellaTurchia. Davanti alletelecamerec'è uno "spettacolo di spiritualità", ma è davvero grottesco; l'organo l'elemento che suonaqualcuno, comesefossenel bel mezzodi un giorno, tiene il ritmo con la testa, mentre le ragazze che cantanoinnidelle sopra Islam, sotto Vaticano...

Eppure Sezer aveva accolto Papa Benedetto XVI con una cerimonia priva di banda e inni. Non c'era la Guardia d'Onore né la banda suonava inni nazionalidurantela cerimonia di benvenuto.né colpi di cannone erano stati sparati.

Da quel giorno a oggi...

Immagina di essere ora all'interno di un quadro surreale.

Sono passati 20 anni...

La serietà dello Stato è stata erosa, i simbolisono stati svuotati e trasformati in meri strumenti di propaganda,ela politica estera è diventatauno scenario per la politica internastato, per di più un'esteticapoliticapopolarehapreso ilsopravvento!

GQuesto è il riassunto di ciò che appare.

Due Papi...

Due Turchie...

Chiediamoci da dove siamo partiti e dove siamo arrivatie mettiamo un punto al nostro articolo.