La politica ha un luogo e un tempo?

Cos'è la politica? La risposta più semplice a questa domanda è la seguente: la politica è tutto ciò che riguarda la società. Copre un ampio spettro che va dai processi decisionali sociali alle pratiche della vita quotidiana, e tutto è politico. Si manifesta in ogni ambito della vita sociale determinato dai rapporti di produzione, dalle relazioni quotidiane e dai processi di produzione culturale, dagli scioperi dei lavoratori ai movimenti femminili, dalla lotta per il diritto all'istruzione alle resistenze ambientali.

Allora, la politica ha un tempo e un luogo? Alcuni amministratori vogliono confinare la scena politica in uno spazio ristretto. Una politica limitata ai discorsi fatti in Parlamento, dal podio o nelle piazze elettorali... Eppure la realtà è ben diversa. La politica è nella zuppa che bolle nella pentola in cucina, nel lavoratore che cammina per strada, nell'istruzione che i bambini ricevono a scuola, nella violenza subita dalle donne, nei sogni dei giovani, nella povertà di un bambino. Il parco nel quartiere, il prezzo sullo scaffale del supermercato, la libertà accademica all'università, il mobbing sul posto di lavoro, la violenza domestica... Sono tutti temi politici. Perché sono tutti il risultato di una decisione, di una scelta, di un ordine. Perché la politica è l'espressione dei conflitti di interesse tra le classi.

Il fatto che l'opposizione sociale trovi spazio nel mondo digitale ha creato una nuova pratica di formazione di soggetti politici e dell'opinione pubblica. Per questo motivo, i confini del concetto di "luogo in cui fare politica" vengono ridisegnati e non sono più definiti solo da spazi fisici, ma anche da ambiti digitali e culturali. In Turchia, le proteste di Gezi Park (2013) hanno messo in luce il potere dei media digitali nella mobilitazione di massa e nella creazione di un'agenda. Perché la questione non era solo l'abbattimento di alcuni alberi, ma la difesa dello spazio pubblico, del diritto alla città e della libertà di espressione. Ovvero, l'essenza stessa della politica. 

I social media sono ormai una piattaforma in cui i conflitti di classe acquisiscono visibilità e vengono riprodotti. Tuttavia, i poteri dominanti utilizzano questi spazi anche come strumenti di controllo egemonico, cercando di mettere a tacere le voci dissenzienti attraverso la censura e la manipolazione. Agende modellate da algoritmi, masse gestite attraverso la disinformazione e voci critiche limitate dalla censura rivelano le contraddizioni di questo spazio. In questo modo, creando una "spirale del silenzio", si impedisce un vero dibattito pubblico. In questo contesto, il discorso "questo non è il luogo per fare politica" è diventato spesso uno scudo ideologico utilizzato per reprimere l'opposizione sociale, le lotte di classe e la ricerca di diritti. Per questo motivo, utilizzare efficacemente i media digitali e le piattaforme social è di importanza critica per rompere la spirale del silenzio e garantire la trasformazione sociale creando una vera opinione pubblica.

Possiamo capire quando, dove e perché fare politica guardando anche ai temi che sono stati al centro dell'agenda dei media digitali negli ultimi anni e negli ultimi giorni.

PERCHÉ IL TERREMOTO È POLITICO?

I terremoti che viviamo in Turchia sono un fenomeno naturale, ma la distruzione è il risultato di un modello di gestione. Le sanatorie edilizie concesse alle imprese di costruzione, l'urbanizzazione incontrollata, le relazioni basate sulla rendita... Un terremoto non è solo un evento naturale; la distruzione è la storia di chi si è riempito le tasche, di chi ha fatto finta di non vedere, di chi non ha alzato la voce. Tutto questo è politico. Nella zona del terremoto, per evitare che la gente chieda "Dove sono finiti i miei contributi?", si dice "Non è il momento della politica". Proprio in quel momento bisogna fare politica: dove sono finiti i contributi? Per chi è stata fatta la riqualificazione urbana? Chi si è arricchito, chi è rimasto sotto le macerie e la distruzione? Senza porre queste domande, un vero cambiamento non è possibile. Perché se quelle domande non vengono poste, nuovi edifici sorgeranno ancora grazie alla rendita e crolleranno di nuovo.

PERCHÉ GLI INCENDI SONO POLITICI?

Anche gli incendi boschivi sono politici. Nei grandi incendi avvenuti in Turchia, la mancanza di una flotta aerea, la distruzione delle fonti di sostentamento degli abitanti dei villaggi forestali, la legittimazione del saccheggio ecologico in nome del turismo e della rendita... Un incendio boschivo non è una coincidenza; è il risultato di progetti turistici incontrollati, della politica degli appalti, delle decisioni di "riduzione delle aree forestali". Mentre un popolo trasporta acqua con i propri secchi perché mancano gli aerei per l'incendio, si dice "Non fate politica sugli incendi". Eppure il responsabile è chiaro. Sono le decisioni politiche a creare questo ordine e questo risultato. Per questo motivo, bisogna fare politica proprio in questo momento: perché non sono state prese precauzioni? Chi è responsabile? Per quali interessi viene distrutta la natura? Senza porre queste domande, la verità e i responsabili non verranno a galla.

LA CERIMONIA DI LAUREA È POLITICA 

Negli ultimi anni, durante le cerimonie di laurea, agli studenti viene impedito di aprire striscioni, esprimere le proprie opinioni o avanzare richieste contro le nomine dei rettori o in difesa della libertà di espressione. Le reazioni durante le cerimonie di laurea vengono messe a tacere con frasi come "Questo non è il luogo per fare politica". Eppure valori come l'autonomia accademica, il libero pensiero e il merito sono temi politici. Anche dal podio della laurea, chi dice "Questo non è il luogo per la politica" non riesce a tollerare la parola, la richiesta e la resistenza dei giovani. Perché sanno che la ricerca di un nuovo ordine e di una nuova politica da parte di una società che interroga è molto pericolosa per loro. 

ANCHE LA CUCINA HA LA SUA POLITICA 

Se la pentola non bolle in cucina, anche questo è politico. Le politiche salariali, l'inflazione, le politiche agricole... Sono tutti risultati dei rapporti di produzione. La povertà non è una coincidenza, è un rapporto di classe, una scelta della classe dominante. Per questo motivo, le cucine in cui le pentole non bollono sono un tema politico. Quando si solleva il coperchio della pentola e si guarda dentro, si vedono prima i prezzi dei campi e degli scaffali, la bolletta del gas, poi le privatizzazioni, le politiche agricole ed economiche. Il fatto che la borsa della spesa diventi ogni giorno più leggera è un tema politico. Tutto è il prodotto di una scelta, di un interesse. Chi vince, chi perde? Chi vede crescere la propria ricchezza mentre i salari si erodono, chi vede i profitti salire alle stelle mentre il lavoro si svaluta, sono loro i responsabili. In breve, c'è un chiaro conflitto di classe in corso.

Oggi, il fatto che la pentola in cucina bolla o meno, i controversi dati sull'inflazione del TÜİK, i prezzi sulle etichette al supermercato, il potere d'acquisto del salario minimo, tutto è determinato dalla politica. In altre parole, sia i prodotti che mancano dalla borsa della spesa di una madre, sia i prezzi nella mensa scolastica di un bambino sono il risultato di decisioni politiche. La politica non ha un luogo e un tempo; perché la politica è ovunque; la politica è nel terremoto, nell'incendio, nella cerimonia di laurea, al mercato, in cucina. Pertanto, ogni momento in cui c'è oppressione, ingiustizia, corruzione, è il momento giusto per fare politica. Proprio qui e proprio ora è il luogo e il tempo per fare politica. Perché tutto ciò che riguarda la vita umana è politico.