Yılmaz Erdoğan e le scelte politiche

In Vizontele Tuuba, Yılmaz Erdoğan aveva portato sullo schermo, con scene “comiche”, anche i rivoluzionari della sua infanzia. Le scissioni e i dibattiti interni, dai nomi delle organizzazioni che si somigliavano fino alle riunioni in biblioteca per fumare di nascosto, erano emersi in questo modo. Credo che di tutto ciò siano rimaste solo queste comicità, oltre al fatto di aver utilizzato abbondantemente quei periodi come materiale narrativo.

Naturalmente, né i periodi che ha vissuto lui né l'attualità odierna sono fatti solo di comicità. I rivoluzionari avevano anche una storia piena di resistenza, ribellione, azioni e un passato carico di dolore. Cosa scegliere di cogliere e cosa ignorare dipende dalle proprie scelte. Sotto questo aspetto, la vita stessa è politica: vedere, non vedere, far finta di non vedere. Tutto riguarda la politica.

Yılmaz Erdoğan è tra coloro che preferiscono non vedere.

Abbiamo assistito a questa situazione ancora una volta durante il processo iniziato con l'arresto di Ekrem İmamoğlu. Mentre milioni di persone vedevano questo processo scendendo in piazza, scrivendo o boicottando, lui ha scelto di non vedere. Diciamo “ha scelto” perché c'erano cose che vedeva. Ad esempio, non è stato altri che lui a chiamare Devlet Bahçeli — che in quasi ogni suo discorso considera un vanto insultare i rivoluzionari e i comunisti del Paese — per ringraziarlo riguardo agli ultimi sviluppi. Qui, lasciando perdere il vedere, Yılmaz Erdoğan, figlio di Nazım Hikmet Erdoğan, aveva persino chiamato e fatto sentire la propria voce.

Da quanto apprendiamo dal fratello maggiore di Yılmaz Erdoğan, Mustafa Erdoğan, il padre Nazım Hikmet era un insegnante di letteratura con una conversazione straordinaria. Un uomo divertente, ascoltato in ogni ambiente in cui entrava e centro dell'attenzione. Riguardo al padre, Mustafa Erdoğan dice: “Credo che abbia trasmesso a Yılmaz il suo senso dell'umorismo”. Amava molto anche la poesia. Dietro la scoperta di Nazım e Ahmed Arif c'era ancora una volta il padre Erdoğan, che portava lo stesso nome del grande poeta.

Anche Yılmaz Erdoğan ha un buon rapporto con la poesia, lo sappiamo dai versi che ha scritto. Come ho già menzionato in un altro mio articolo, scriveva di aver imparato dai suoi fratelli maggiori a disegnare falce e martello nella “possibilità di poter amare”. Credo che l'identità politica della famiglia, come riferito da Mustafa Erdoğan, sia chiara al di là di ogni dubbio. Uno dei fratelli, Deniz Erdoğan, aveva inserito in un suo album il brano Metin’e Ağıt (Elegia per Metin), che racconta di Metin Göktepe; la storia è un luogo di registrazione, quando arriva il momento torniamo a guardare.

Provenendo da una famiglia simile, non è possibile non vedere le realtà che travolgono l'intero Paese; far finta di non vedere è sempre una scelta. Recentemente, l'attore Emre Canpolat si è ribellato a questo, per così dire. “Non vuoi vedere”, ha detto. E ha condiviso un ricordo del passato.

Nel 2015, dopo l'attentato alla stazione di Ankara in cui morirono più di cento persone, scoppiò una discussione tra i due. Secondo quanto riferito da Canpolat, in quella discussione Erdoğan difese il suo “amico”, come lo definisce lui, Tayyip Erdoğan, e equiparò il suo interlocutore agli esponenti dell'ISIS. Credo che finora non sia arrivata alcuna risposta a queste dichiarazioni. D'altra parte, sappiamo che Yılmaz Erdoğan ha ricevuto un premio dalle mani del Presidente Erdoğan e che ha persino partecipato insieme a lui a una partita di calcio. Come abbiamo detto, la storia è un luogo di registrazione.

Approfondiamo allora quella registrazione calcistica. È il 2014, l'allora Primo Ministro Erdoğan, Berat Albayrak, Fettah Can e Yılmaz Erdoğan, insieme a molti altri nomi, si riuniscono nella partita di cui parliamo. I quattro lati dello stadio sono pieni di striscioni che inneggiano a Erdoğan. Proprio dopo i giorni di Gezi, cioè. Parlo dei giorni successivi alla morte di Berkin. Vi ricordate Berkin Elvan, vero? Berkin, ferito da un candelotto lacrimogeno sparato dalla polizia a Istanbul, che ha lottato per la vita in ospedale per mesi e che alla fine è morto con il suo corpo ridotto a 16 chili all'età di 15 anni.

La vita stessa è politica. Pensare, parlare, essere umani e, naturalmente, scendere in campo per una partita del genere è politica. Per questo Yılmaz Erdoğan, con il suo silenzio o la sua voce, con i suoi film, le sue poesie e le inquadrature in cui appare, rivela le sue scelte politiche. Forse siamo noi a non voler vedere. Potrebbero esserci ragioni diverse. Forse, innanzitutto, non vogliamo vedere così Yılmaz, il figlio di Nazım Hikmet Erdoğan, chi può dirlo.

Secondo quanto riportato da Ertuğrul Özkök, nel suo libro intitolato “Il cinema è il mio amico d'infanzia”, Erdoğan spiega con “sangue freddo” il fatto di non aver preso posizione per sostenere i suoi amici in eventi come Gezi; di più, avverte i suoi amici dicendo: “Se sei così scontento, non servire la polarizzazione”. Li accusa di parlare con schemi ideologici preconfezionati.

Poi pronuncia alcune frasi che riguardano anche l'attualità.

“Tutti” dice “mi collocano in qualche modo in un posto che possono immaginare nella loro testa... Forse sentono una vicinanza con me, ed è per questo che c'è quella delusione in alcuni”.

Continua e pone la seguente domanda: “In questo caso, ho tradito la causa?”

La risposta sorprendente la dà lui stesso:

“Non si può parlare di tradire una causa a cui non ho mai aderito, giusto... Non la penso allo stesso modo su nulla con quegli amici”.

Certamente, potremmo aver attribuito a Yılmaz Erdoğan alcuni significati basandoci sulle sue poesie, sui suoi film, sui suoi spettacoli o lavori simili. Tuttavia, se tutti gli esempi oggetto di questi “lavori” sono stati presentati come materiale narrativo invece che come un atteggiamento di appartenenza, dobbiamo ripensare ai significati che abbiamo attribuito. Per dirla più chiaramente, se quel significato è stato definito attraverso la democrazia, la giustizia, i diritti umani, la coscienza del lavoro e una linea di sinistra, è evidente che si tratti di un errore. Gli anni e i percorsi intrapresi confermano questa verità.

La storia scriverà quale sia la causa di Yılmaz Erdoğan e quale non lo sia. Ma possiamo dire che lui si è presentato alle masse con una storia che ha usato come “materiale”. Eppure la storia, lo dico con rammarico, non è un passato che può essere oggetto di commercio personale. Su di essa ci sono prezzi pagati, identità che occupano un posto con rispetto, prigioni, vite perdute, dolori. Né ciò che è accaduto ieri né ciò che accade oggi può essere trattato come da un mercante. Come ho detto, non sappiamo quale sia la sua causa, ma siamo testimoni di questi “lavori” fatti in passato. Per quanto mi riguarda, se ho un'obiezione, può essere solo su questo.

Yılmaz Erdoğan, che vive a Köyceğiz da diverso tempo, spiega anche il motivo nelle interviste che rilascia. Il traffico bloccato che non si sblocca più, l'intera città trasformata in un parcheggio, la vita che trascorre tra centri commerciali e casa sono tra le ragioni. Come sa bene lui stesso, le città non si rovinano da sole. I governanti della città e del Paese ne sono direttamente responsabili. Le parole “Abbiamo tradito questa città” sono ancora negli archivi, se è curioso può aprirli e riguardarle. La vita è così politica, basta grattare un po' la superficie e questa realtà emerge. Anche se andaste dall'altra parte del mondo, non Köyceğiz, non potreste sfuggire a questa verità.

Infine, vorrei condividere il messaggio che Erdoğan scrisse sull'uccisione di Berkin Elvan. “Addio mio Berkin, luce dei miei occhi, mio volto sorridente, mio innocente... Addio. Dovrebbero vergognarsi di te, persino le nostre lacrime” diceva lo Yılmaz Erdoğan di quei giorni. Sono d'accordo, persino le lacrime di una persona dovrebbero vergognarsi di se stesse.