Un teologo saggio e prolifico: Hayri Kırbaşoğlu

L'essere umano non è un essere vivente che vive solo respirando; noi manteniamo in vita anche i nostri pensieri, le nostre emozioni e i nostri atteggiamenti; li proteggiamo e li curiamo nella misura in cui ce ne facciamo carico. Quando veniamo congedati da questo mondo, saranno loro a rimanere, non il nostro corpo. Tanto che alcune persone sono tra noi da centinaia di anni con le loro idee; quelle idee sono persino una guida alla vita, un modello di significato per milioni di persone. 

Dopotutto, l'essere umano è anche un essere alla ricerca di significato; è molto difficile condurre una vita priva di senso. Il significato fa emergere l'essenza, non la forma; pone l'accento sulla sostanza, non sulla procedura; sottolinea ciò che è permanente e mette in luce ciò che è strutturale. Il significato stesso viene costruito all'interno di un processo, per il quale si compiono sforzi, si dedica lavoro e si spende tempo. Oggi vorrei parlare di un accademico che dedica questo impegno al suo campo: il Prof. Dr. Hayri Kırbaşoğlu.

Hayri Kırbaşoğlu nasce a Manisa nel 1954, negli anni in cui il Partito Democratico era al potere. Completa i suoi studi accademici presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Ankara. Successivamente, completa il suo dottorato come assistente presso la cattedra di Hadith della stessa università. Al punto in cui siamo arrivati, il professor Hayri è uno dei nomi più importanti della Turchia nel suo campo. È un'autorità nel campo degli Hadith. D'altra parte, Kırbaşoğlu fa luce sul presente anche con le riflessioni che esprime riguardo alla moralità e ai principi legati all'essere musulmani e all'Islam. Queste riflessioni si integrano naturalmente con l'atteggiamento che il professor Hayri assume di fronte alla vita e si completano con le parole che si accumulano nel suo mondo di significati e che si riflettono su di noi. 

Allora, cosa dice il professor Hayri riguardo alla religione e al modo in cui viene vissuto l'Islam? Se volete, iniziamo con queste parole che ha espresso nel contesto dell'essenza della fede: “La caratteristica più importante che distingue l'Islam dalle altre religioni è che si tratta di un progetto per liberare l'uomo in senso assoluto da tutte le autorità sulla terra, e persino da ogni tipo di potere, al di fuori dell'unico Dio creatore, Allah. Ci si inchina solo davanti ad Allah. Ogni altra autorità al di fuori di Lui può essere messa in discussione e non si tratta mai di un'obbedienza assoluta verso di esse.”  Definendo l'Islam come una religione di liberazione assoluta, Kırbaşoğlu allontana l'uomo da tutti quegli approcci che lo incatenano. Perché la religione stessa dice questo. Pertanto, diciamo che tutto ciò che lo sottomette e ne elimina la capacità critica è “fuori dalla religione”, o almeno che la religione è estranea a tutto ciò. Ebbene, nella pratica attuale, i musulmani seguono questo principio? Secondo Kırbaşoğlu, le istituzioni ufficiali e tradizionali dominanti sono estranee a questa concezione liberale della fede. A questo proposito, afferma esattamente quanto segue: “Al-Azhar in Egitto, il Diyanet in Turchia, i mullah in Iran, il Diyanet locale in Arabia Saudita. Questi non permettono assolutamente una concezione dell'Islam che sia liberale e che chieda conto ai propri governanti. In secondo luogo, ci sono le comunità tradizionali e le confraternite che si appoggiano ai poteri costituiti.”

Secondo il professor Hayri, un'interpretazione liberale della fede è vitale per la religione. Infatti, nel momento in cui ci si allontana da questo principio e, ancor di più, quando la religione inizia a essere imposta alle persone, essa cessa di essere l'Islam vissuto. Con le parole di Kırbaşoğlu, ciò che si vive ora è l'ordine del Faraone. Indipendentemente da ciò che è scritto sulla carta o da ciò che viene messo in pratica, non possiamo più parlare di religione. “Per questo motivo”, dice Kırbaşoğlu, “il fatto che i musulmani usino simboli islamici, usino gerghi islamici, preghino o digiunino, non significa che ciò che fanno sia Islam.”

In questo contesto, Hayri Kırbaşoğlu vede tutte le interpretazioni che vengono mantenute in vita, a partire dalle sette, come un “approccio”. Esprime le basi degli approcci dominanti oggi con queste parole: “Nel senso più generale, sembra possibile valutare l'attuale pensiero imitativo-tradizionalista-conservatore come una continuazione della tradizione Ahl al-Hadith, e gli sforzi innovativi che difendono la necessità di un approccio critico alla tradizione e l'apertura all'ijtihad e alle innovazioni come una continuazione dell'Ahl al-Ra'y.”

Un altro pensiero importante che emerge nel mondo di significati di Hayri Kırbaşoğlu è il tema dei “valori”. Kırbaşoğlu afferma: “Nella visione del mondo islamica, il valore supremo che dovrebbe essere preso come base nelle relazioni individuali e sociali è la Giustizia, seguito dalla Competenza e dal Merito.” Il professore non annovera la “vicinanza nella visione del mondo” tra questi valori; al contrario, afferma che prendere una tale situazione come misura significherebbe discriminazione e produrrebbe ingiustizia. Proprio a questo punto, Kırbaşoğlu pronuncia parole molto sorprendenti riguardo alla pratica in Turchia. Secondo il professore, nella fase attuale, i valori islamici sono stati messi da parte e quasi tutti i valori sono stati calpestati sul piano di “tavolo, cassa, donne”, ovvero potere, denaro e sessualità. “Si sta vivendo un grande fiasco, un crollo”, dice il professore. Le sue parole sono come chiodi fissi: “Le nuove generazioni vedono che le persone religiose, che dovrebbero essere morali, giuste, oneste e corrette, in realtà non lo sono, e che purtroppo l'unica preoccupazione di alcune persone è condividere la rendita del potere esistente. Naturalmente, le giovani generazioni che testimoniano questo crollo, e persino i figli stessi dell'AKP e dell'MHP, si stanno raffreddando nei confronti dell'Islam e dei musulmani.” 

In questo contesto, Kırbaşoğlu è un nome che ha messo in guardia la società anni fa, nel 2013, firmando queste parole, e che si è rivelato avere ragione nel suo avvertimento. Leggiamole insieme: “...Non dovrebbe essere difficile prevedere che nel prossimo periodo potremmo entrare in una seria lotta non solo contro le immoralità e gli immorali in generale, ma anche contro i “musulmani immorali” (!!!). Naturalmente, non bisogna dimenticare che è necessario lottare contro tali musulmani immorali non solo sul piano del discorso religioso e morale, ma anche ricorrendo a ogni tipo di mezzo legale. Altrimenti, inizieremo anche noi a dire il nostro ladro, il nostro immorale, il nostro corrotto, il nostro malversatore.”

Kırbaşoğlu, che parla mettendo in conto tutti i rischi nell'esprimere le sue idee, continua a scrivere, ricercare e proseguire i suoi studi come una penna saggia e prolifica. Non bisogna dimenticare che, nel corso della storia, la religione non è riuscita a liberarsi dai centri di potere, dai gruppi di interesse e dagli ambienti opportunistici. In questo contesto, ogni sforzo e lavoro compiuto dai credenti sinceri, in particolare dagli intellettuali che lavorano con la penna, per liberare la religione dal dominio di questi ambienti è degno di lode. Senza dubbio, Kırbaşoğlu è in prima linea tra gli intellettuali che oggi adempiono a questa responsabilità.