Siria, musulmani e imperialismo

Abbiamo assistito tutti insieme al fatto che Netanyahu, autore di un grande massacro a Gaza, si sia rallegrato per la caduta dell'amministrazione in Siria. È stata una gioia tale che ha definito la nuova Siria come un “giorno storico”. Inoltre, ha dichiarato: “questo finale lo abbiamo creato noi”. Successivamente, nonostante non ci fosse una guerra in Siria, abbiamo assistito agli attacchi aerei condotti da Israele. Israele ha cercato di distruggere praticamente l'infrastruttura militare del Paese e ha occupato le alture del Golan. E, infine, abbiamo visto la bandiera israeliana su territorio siriano.

Mentre tutto questo accadeva, Colani non ha proferito parola; allo stesso modo, coloro che definivano gli eventi in Siria come una Rivoluzione non hanno visto Netanyahu. Persino i musulmani morti a Gaza sono stati ignorati in questo processo. I notiziari sono rimasti in silenzio, i commentatori sono rimasti in silenzio e, cosa più importante, il settore che potremmo definire dell'Islam politico è rimasto in silenzio. Come se ci fosse un accordo tacito, hanno scelto di gioire insieme a Israele. Il tempo stava testimoniando un altro momento storico, ne abbiamo preso nota.

La nostra testimonianza non si è limitata solo a questo. Anche negli Stati Uniti, il più grande sostenitore di Netanyahu, c'era chi gioiva per questo processo. Al punto che hanno inviato in Siria persino la loro celebre emittente, la CNN. Il canale di un Paese noto per la sua crudeltà avrebbe dovuto, in teoria, documentare le “oppressioni” in Siria. Eppure, se la CNN avesse puntato l'obiettivo sul proprio Paese, avrebbe potuto trovare materiale per raccontare una storia di oppressione in serie. Perché dal Vietnam all'Iraq, dalla Libia alla Siria, avevamo trovato le tracce di quelle mani insanguinate proprio negli Stati Uniti. C'è dell'altro, naturalmente: in definitiva, “dire Stati Uniti significa dire nucleare, armi di distruzione di massa”. Stiamo parlando di un Paese che rappresenta una minaccia per il mondo intero. Nonostante tutto ciò, la CNN è arrivata in Siria e i musulmani hanno parlato a quei microfoni. Hanno raccontato, presumibilmente, l'oppressione a quei microfoni che puzzavano di sangue. I “sostenitori della rivoluzione” che guardavano quei momenti non hanno visto nulla di male in quelle scene. Il mondo gira così; come se avesse perso la ragione, smarrito i principi e la rotta. È difficile da comprendere, difficile da spiegare e doloroso da sopportare.

A proposito di difficoltà di spiegazione, mi è venuto in mente che, purtroppo, le pagine della storia sono piene di esempi simili anche per quanto riguarda i musulmani. Sotto questo aspetto, sembra di trovarsi di fronte a un destino non dichiarato. Ovvero, mentre venivano massacrati i nipoti del Profeta dell'Islam, qualcuno gioiva in quanto “musulmano” e qualcuno voleva andare al più presto da Yazid per ricevere una ricompensa per l'omicidio commesso. Il prezzo della ricompensa era la testa mozzata di Hussein... Così scrivevano le pagine della storia. E ancora, qualcuno in quei giorni si affannava a spiegare perché fosse lecito uccidere Hussein: “Bisognava obbedire allo Stato”, “Non era giusto ribellarsi al Califfo”, “L'unità della Ummah era importante”. Come se fosse rimasta una Ummah o uno Stato. Parlavano come se Yazid non fosse il nuovo re della mentalità del sultanato. Certo, non bisogna dimenticare che questa mentalità era un'eredità del periodo dell'antico re Muawiya.

Anche in quei giorni, a Siffin, qualcuno non ha forse voluto creare il re Muawiya in nome dell'Islam? Non hanno forse infilzato le pagine del Corano sulle punte delle lance per questo? Quella Siffin dove è stato versato il sangue di migliaia di musulmani, compresi i compagni del Profeta. Lì la Ummah è stata fatta a pezzi, lì sono stati persi il diritto e la giustizia. Alla fine hanno persino fatto istituire un collegio arbitrale; i risultati sono noti a tutti noi.

Tornando alla Siria, tutti i Paesi imperialisti, in particolare l'Europa e gli Stati Uniti, hanno accolto la nuova amministrazione con gioia. L'Inghilterra, ad esempio, ricordandosi improvvisamente dell'umanità, ha dichiarato che invierà 50 milioni di sterline in Siria. Guardando il quadro generale, non erano solo gli islamisti politici a essere felici, ma anche gli imperialisti. A quel punto, i responsabili della vittoria ottenuta erano evidenti.

Le amministrazioni vanno e vengono, ognuno lotta contro chi considera oppositore, prende posizione e mette in atto una pratica politica, certo. Ma ciò che conta qui sono i principi abbracciati, i valori e la prova della verità. Quando questi vengono persi, che senso può avere quale “vittoria” o quale “trionfo”? La storia mondiale è piena di risposte tristi a questa domanda; la storia dice: “la vittoria ottenuta dagli imperialisti è la sconfitta dei popoli”. Per non sentirlo, bisogna essere ciechi, ignoranti, oppure fanatici e ideologicamente ossessionati. Non c'è altro.

Quando esprimiamo tutte queste realtà, ci viene puntata contro l'arma della “setta”. Eppure è chiaro come il sole che stiamo parlando puramente di fatti e che stiamo indicando la realtà dell'imperialismo. Quando non riescono a rispondere a ciò che è sotto gli occhi di tutti, cercano di trascinare le persone nelle loro tenebre. E all'interno di questa oscurità, ti accolgono parole come “non può essere musulmano chi non ama Muawiya”. Dopo una mia pubblicazione, c'è stato persino chi ha risposto così: “Che Dio abbia pietà di Hz. Muawiya e di suo figlio Hz. Yazid, che le loro tombe siano piene di luce, inshallah”. Ecco, stiamo attraversando un processo del genere...

Naturalmente, non ci piegheremo a questa manipolazione condotta dai media e dalla politica, né a certa propaganda sporca, e non grideremo vittoria schierandoci con gli imperialisti. Non saremo la cornice di quell'oscurità. Difenderemo una democrazia equa, dignitosa, democratica, laica e partecipativa in tutti i Paesi, inclusa la Siria, ma grideremo anche che questa non può essere costruita con una mentalità imperialista. Questa è la nostra responsabilità storica, così come il nostro dovere umano e morale. Che sia messo a verbale.