Oltre un nome: Abdullah b. Sa'd b. Ebu Serh

Nella storia ci sono eventi che ci sorprendono e momenti in cui quegli eventi trovano eco. Anche se non lo esprimiamo a voce, ne restiamo intimamente stupiti e preferiamo tacere di fronte a quei momenti storici. A volte per un senso di appartenenza, a volte per il valore del legame che abbiamo tessuto con cura nel corso di molti anni, non riusciamo a toccare quel momento delicato del tempo. Una serie di stati esistenziali, dall'adesione religiosa all'appartenenza ideologica, crea il risultato di cui parliamo.

Possiamo rappresentare l'appartenenza, non la verità della storia che non tocchiamo e non possiamo discutere. Paura, ansia, comfort, rendita e una serie di ragioni ne sono la causa. Dietro il silenzio ci sono in realtà grandi grida, grandi rumori. Per capire, non solo per approvare, bisogna guardare dietro il testo, oltre il linguaggio.

Ho voluto ospitare oggi nel mio articolo un nome di quella storia di cui parlo. È, a mio avviso, uno dei nomi della storia islamica su cui vale la pena soffermarsi: Abdullah b. Sa’d b. Ebu Serh.

L'Enciclopedia dell'Islam non fornisce informazioni dettagliate su Abdullah, uno dei nomi piuttosto vicini al Profeta dell'Islam. Forse non ci sono molte informazioni registrate su di lui. In entrambi i casi, la questione è ovviamente aperta a interrogativi. Se era così vicino al Profeta, perché non abbiamo ampie informazioni su di lui?

So di non aver spiegato la parte relativa alla sua vicinanza al Profeta. È vicino perché è uno degli scribi della rivelazione del Profeta. Stiamo parlando di un nome che metteva per iscritto i versetti. Ed è proprio qui che l'argomento acquista significato e importanza. Abdullah diventa scriba della rivelazione, ma poi la storia prende direzioni diverse; ed è qui che inizia una delle aree "sensibili" della storia.

Arriverò a come prosegue la storia e a ciò che ha vissuto Abdullah, ma prima di passare a questo, vorrei dare alcune informazioni sugli scribi della rivelazione. Come ho detto, è il nome dato ai compagni che scrivevano i versetti. Non c'è un consenso unanime sul numero, che è stato fatto salire fino a quarantatré. Oltre agli scribi della rivelazione, ci sono anche altri scribi. Ibn Sayyid al-Nas, giurista e storico del XIV secolo, afferma che gli scribi di Maometto erano quaranta, ma non include Ali in questo elenco. D'altra parte, Mu'awiya, figlio di Abu Sufyan, e Yazid sono inclusi in questo elenco. La storia generale dice ovviamente il contrario. Ali è annoverato tra questi scribi della rivelazione. Ciò che è veramente controverso è la parte riguardante Mu'awiya. Ci sarebbe molto da dire su questo capitolo, ma continuiamo da dove eravamo rimasti.

Abdullah b. Sa’d è uno scriba della rivelazione, ma dopo un certo periodo sostiene che ciò che il Profeta scrive non è parola divina e apostata. Nella letteratura religiosa, diventa un miscredente! Com'è noto, dopo la conquista della Mecca, il Profeta emise un ordine di esecuzione solo per determinati nomi. E uno di quei nomi è proprio Abdullah b. Sa’d. L'ex scriba della rivelazione, il nuovo "nemico", deve essere ucciso ovunque si trovi!

Le informazioni su quando Abdullah b. Sa’d si convertì all'Islam sono controverse. C'è chi dice che fosse musulmano fin dai primi tempi, e chi sostiene che la sua conversione sia avvenuta poco prima della conquista della Mecca. Qualunque sia la data, in ogni caso ci troviamo di fronte a una situazione sorprendente. Ma il punto davvero sorprendente inizia con l'ordine di esecuzione dato ad Abdullah. Perché a questo punto entra in gioco Osman b. Affan, che vedremo in seguito come califfo. Egli è infatti il fratello di latte di Abdullah b. Sa’d e si oppone all'ordine di esecuzione di Abdullah.

Riavvolgiamo un po' la storia qui e andiamo all'incontro tra Abdullah e Osman dopo l'ordine di esecuzione. Secondo le fonti, dopo l'ordine, Abdullah va da Osman e cerca rifugio presso di lui. Sempre secondo le narrazioni, l'ex scriba della rivelazione e nuovo nemico Abdullah, rimasto per un po' presso Osman b. Affan, gli chiede di parlare con il Profeta e di intercedere per il suo perdono. Su questo, Osman b. Affan, che è anche genero del Profeta, va dal Profeta e chiede il perdono di Abdullah, e questa richiesta viene accolta. Abdullah, condannato a morte, viene perdonato su richiesta di Osman e continua a vivere. Inoltre, non come una persona "comune", ma Abdullah apparirà nel prosieguo della storia come governatore.

Come si può intuire, il nome che lo nomina governatore è Osman b. Affan. Abdullah, che secondo una narrazione sosteneva che le parole del Profeta non riflettessero la realtà e che dopo il suo ruolo di scriba della rivelazione disse: "Se volessi, potrei produrre un libro come quello di Maometto", diventa governatore dell'Egitto dopo meno di 15 anni. Egli è ormai anche uno degli importanti burocrati del mondo islamico.

Abdullah, che diventa governatore dell'Egitto dopo Amr b. al-As, uno degli importanti consiglieri di Mu'awiya, ottiene qui alcuni "successi" militari, ma alcuni eventi che si verificano mettono in ombra questi successi e innescano il processo che segnerà l'inizio della fine per lui.

Infatti, gli egiziani non riescono ad approvare Abdullah come governatore dopo Amr b. al-As. Dopotutto, si trovano di fronte a qualcuno che ha apostatato! Senza dubbio, la propaganda fatta da Amr è efficace in questo. D'altra parte, il grande palazzo chiamato Dar al-Haniyya, fatto costruire da Abdullah in Egitto come governatore, attira la reazione del popolo, che ne chiede la rimozione dall'incarico.

Nel frattempo, si verifica un altro sviluppo bruciante: Abdullah picchia a morte uno dei denuncianti. In seguito a questo evento, anche Aisha, moglie del Profeta, chiede al califfo di destituire Abdullah. La fine attesa è ormai vicina. D'altra parte, anche la situazione del fronte del califfo Osman sta peggiorando. Perché in quel periodo la casa del Califfo è assediata dagli oppositori. Su questo, Abdullah invia prima aiuti a Medina e poi si mette in viaggio per andare a Medina. Tuttavia, sentendo lungo la strada che il Califfo è stato ucciso, vuole tornare in Egitto, ma non può farlo perché i rivoluzionari hanno preso il controllo dell'amministrazione in Egitto. Alla fine va ad Ascalona o a Ramla e dopo un po' perde la vita lì.

Secondo le informazioni trasmesse dall'Enciclopedia dell'Islam, Abdullah b. Sa’d, che un tempo era così vicino al Profeta da fungere da scriba della rivelazione, tramanda da lui solo un hadith!

Ora, se mettiamo insieme tutto ciò che è accaduto, qualcuno che ha lasciato il ruolo di scriba della rivelazione dicendo "Il Profeta non dice la verità" e ha apostatato, si rifugia presso il genero del Profeta, Osman, dopodiché il Profeta lo perdona e lo stesso individuo, dopo non molto tempo, diventa governatore dell'Egitto, una delle regioni importanti.

Dalle relazioni di potere politico alla realtà economico-politica dell'epoca, da qualunque parte la si guardi, questa è una storia che necessita di essere messa in discussione. Naturalmente, se volete essere testimoni di quella storia, e non solo spettatori, potete imbattervi in questa realtà.