Oltre la desolazione, la Siria e gli Aleviti

Hasan Karakaya scriveva nel 2011 nella sua rubrica: “..È presente nel “fascicolo del caso” che l'ex comandante della 1ª Armata, il generale Çetin Doğan, attualmente “imputato nel caso Ergenekon”, di cui non ho mai conosciuto l'appartenenza confessionale, abbia dato il seguente ordine ai “comandanti Aleviti” sotto il suo comando: “La religione è il pericolo più grande!.. Il suono che odio di più è il richiamo alla preghiera (ezan)! Il PKK non è affare nostro!.. Non mandate gli Aleviti a combattere contro di loro, mandate i Sunniti! Che i nostri non si facciano bucare la pelle nel sud-est! Nella guerra contro il PKK; lasciate che muoiano i Sunniti, anche se sono kemalisti!”. Queste righe erano un esempio della demonizzazione degli Aleviti nel corso della storia, e naturalmente non avevano alcun fondamento di realtà. Dopotutto, nemmeno Çetin Doğan era Alevita. Fu solo İlker Başbuğ, in quel periodo, a parlare di come gli Aleviti all'interno dell'esercito fossero presi di mira dalle operazioni menzionate. Conoscete Ali Tatar, anche lui fu uno dei comandanti Aleviti presi di mira. Non riuscì a sopportare gli attacchi e alla fine si tolse la vita.

Le pressioni esercitate sugli Aleviti in Siria e attualmente sui social media sono in realtà una continuazione di questo processo di “demonizzazione”. Dietro questi attacchi c'è una tradizione storica e una memoria. Coloro che non vedono questa realtà cercano le cause dell'evento in luoghi diversi o, ancora una volta, cercano implicitamente di incolpare gli Aleviti. 

Persino gli attacchi contro la tomba di Husayn ibn Hamdan al-Khasibi, uno dei più importanti studiosi e figure storiche della comunità Alevita araba, riflettono una riemersione della memoria di cui abbiamo parlato. Sotto questo aspetto, le fatwa scritte in passato definendo gli Aleviti come Kızılbaş/Rafızi/Batıni, e le righe cariche di odio messe per iscritto, sono gelosamente fatte proprie dai continuatori di quella tradizione. Inoltre, questi gruppi, specialmente nei periodi di caos e conflitto, arrivano persino a massacrare gli Aleviti come eredità di questa storia. Non c'è bisogno di andare molto lontano nel passato; tragedie come Maraş, Çorum e Sivas si presentano davanti a noi come germogli cresciuti da quei semi di odio di cui abbiamo parlato. Non dimentichiamo che a Maraş nel 1978 i quartieri Aleviti furono tenuti sotto assedio per tre giorni, e a Sivas le famiglie Alevite e di sinistra furono date alle fiamme vive all'interno di un hotel. 

La memoria è importante sotto questo aspetto. Nel momento in cui perdiamo la nostra memoria sociale, leggiamo tutti gli sviluppi che si verificano solo attraverso il presente e l'istante, e limitiamo i colpevoli solo all'oggi. Di conseguenza, il peso e la gravità delle questioni svaniscono, le cause profonde non vengono trovate e, naturalmente, tutte le tracce sul cammino verso la verità vengono cancellate. La memoria sociale è, in questo senso, il rifugio della realtà. In quel rifugio, come dice la scrittrice Elif Akpolat, gli Aleviti attendono “Oltre la Desolazione”. La scrittrice, che cerca di raccontare alcuni dei massacri subiti dagli Aleviti nelle terre del Paese con “Oltre la Desolazione”, afferma quanto segue a questo punto: 

 “Oltre la desolazione, erano rimasti quasi soli e indifesi. Quasi come se degli avvoltoi girassero sopra le loro teste. Lo Stato aveva ritirato la sua mano da loro. Anche agli occhi dello Stato erano ormai l'altro. Forse erano vittime di un accordo segreto.”

Sotto questo aspetto, stiamo parlando di una fede che, nel corso della storia, è stata costantemente oggetto di tentativi di isolamento e di condanna alla desolazione. Questa verità deve fare luce sul presente e sul futuro. Altrimenti, in futuro potrebbero presentarsi tragedie simili.

Continuiamo con il processo siriano, se volete.

In questo processo, appare un nome sorprendente. È uno dei leader ideologici delle organizzazioni salafite/jihadiste che aumentano le pressioni sugli Aleviti Nusayri in Siria.

 Sto parlando di Ibn Taymiyya.

Nelle sue fatwa, Ibn Taymiyya, vissuto nel XIV secolo, ha demonizzato gli Aleviti Nusayri e, prendendo apertamente di mira i gruppi menzionati, ha indicato il luogo in cui sarebbe stato versato sangue in futuro.

Le seguenti fatwa appartengono a lui:

“Il popolo chiamato Nusayriyya e i gruppi Batini Qarmati sono più miscredenti degli Ebrei e dei Cristiani, e persino della maggior parte dei politeisti. Il loro danno alla comunità di Maometto (pbsl) è maggiore del danno causato dai Turchi (Mongoli) miscredenti, dai Franchi (Crociati) e dagli altri combattenti al di fuori di questi. Sono considerati parte dello Sciismo e visti come sostenitori della famiglia del Profeta (Ehl-i Beyt). (Tuttavia) in realtà non credono in Allah, nel Suo Profeta, nel Suo libro, nei comandi e nei divieti, nella ricompensa e nel peccato, nel paradiso e nell'inferno.... 

Con il consenso degli studiosi islamici, non è lecito sposarli, né sposare qualcuno che possiede uno schiavo Nusayri; non si mangia nemmeno la carne degli animali macellati da loro..... È vietato anche seppellirli nei cimiteri musulmani.

Questa religione maledetta si è diffusa in gran parte della Siria e i suoi seguaci sono composti da persone famose. Diffondono le loro dottrine in modo aperto. Chiunque tra gli studiosi o i religiosi musulmani si avvicini, entri in contatto o si mescoli con loro, allora preveda cosa gli accadrà. La gente sta appena iniziando ad avere un'idea su di loro.” 

Allora, a chi ha ispirato Ibn Taymiyya e chi ha tentato pratiche come la creazione di emirati o stati alla luce di queste fatwa? 

Senza dubbio, qui incontriamo gruppi salafiti/armati. Pertanto, il subconscio dei militanti di HTS, che provengono dalla linea di Al-Qaeda e Nusra, è pieno di idee del genere.

Allora, quali sono queste idee e dove si collocano gli Aleviti a questo punto?

Ascoltiamo dalla penna di Kenan Çamurcu:

“Le organizzazioni salafite sotto l'insegna di HTS traggono ispirazione dal fatto che il loro maestro Ibn Taymiyya, con la menzogna che i Nusayri facessero da spie ai Tartari sulle montagne di Damasco, attaccò i villaggi Aleviti insieme ai suoi seguaci (Muhammed Ebu Zehra, İbn Teymiyye Hayatuhu ve Asruhu, pp. 40-41), e sicuramente il loro sangue ribolle per compiere massacri nei villaggi Aleviti. 10 anni fa gridavano con entusiasmo isterico lo slogan “I Cristiani a Beirut, gli Aleviti nella bara”.”

Le parole di Çamurcu non si limitano a questo. Anche lui fa riferimento alle fatwa che abbiamo riportato sopra e nel prosieguo delle sue parole afferma quanto segue: 

“Per chi è curioso, ecco un'informazione di approfondimento: Ibn Taymiyya, l'antenato ideologico della violenza religiosa del salafismo, usa costantemente l'espressione “È obbligato a pentirsi, altrimenti viene ucciso” per gli Sciiti e gli Aleviti nei suoi libri. Nella sua vergognosa fatwa, che funge da documento di odio verso gli Aleviti e che non permette l'esistenza di alcuna differenza religiosa ed etnica nella società musulmana, scrive che i Nusayri (Aleviti arabi) sono più miscredenti degli Ebrei e dei Cristiani e che il loro danno all'Islam è maggiore di quello dei miscredenti combattenti. Per ampliare lo spettro dei bersagli, aggiunge alla sua fatwa che sembrano Sciiti e amanti dell'Ehl-i Beyt. (Mecmuu’l-Fetâvâ, 35/149-160). Così, anche gli Sciiti vengono inclusi nella lista dei massacri.”

La situazione è questa. Questa è la storia che si cela dietro le pressioni dei militanti di HTS sugli Aleviti. Naturalmente, Ibn Taymiyya è solo una parte di questa storia. Ed è particolarmente importante perché, per certi versi, guida le organizzazioni salafite. Tuttavia, l'emarginazione dei gruppi Batini/Aleviti nella storia islamica non si limita a questo nome. 

In conclusione, dobbiamo affermare che stiamo attraversando un processo piuttosto caotico e sporco per quanto riguarda la Siria. Non sappiamo esattamente quale notizia o informazione sia vera. Ad esempio, possiamo vedere la CNN, che tratta Gaza come una regione su Marte, come un difensore dei diritti umani in Siria. Tuttavia, è un fatto che, in generale, la comunità Alevita sia stata presa di mira da nomi diversi in periodi diversi nel corso del processo storico e sia stata esposta ad attacchi che a volte sono sfociati in massacri. Sotto questo aspetto, ci troviamo di fronte a una verità storica che trascende le epoche. E senza la luce di quella verità, non possiamo illuminare il presente.