Li riconosciamo dalle loro tavole

Nel suo libro "Il libro degli abbracci", Eduardo Galeano scrive: "Le certezze che credevo incrollabili, a colazione vengono messe in dubbio". Le credenze occupano molto più spazio di quanto si pensi nella vita umana, ma non c'è alcuna garanzia che questo spazio rimanga protetto per tutta la vita. Le tappe difficili e aspre della nostra storia personale, i conflitti e i vuoti ci mettono spesso di fronte alle nostre convinzioni; a volte, la presenza di persone con cui condividiamo lo stesso spazio di fede può aumentare la distanza che abbiamo con essa, e potremmo persino finire per mettere da parte la nostra fede e ritirarci nel nostro mondo. Non sono cose mai accadute, sono eventi a cui assistiamo quotidianamente.

La rottura avvenuta tra Cübbeli Ahmet e la sua comunità ne è un esempio. Si sarà mai chiesto, in passato, se avrebbe avuto tali litigi con la sua comunità, se coloro che un tempo chiamava grandi maestri lo avrebbero accusato implicitamente di "menzogna" e persino espulso, e se lui, alla fine, avrebbe detto loro: "Non perdono il mio diritto, hanno arrecato un danno immenso ai musulmani"? È probabile che non abbia mai avuto pensieri del genere, poiché Cübbeli era una figura che non permetteva nemmeno di discutere i conflitti e le dispute del passato, accusando chi lo faceva di essere sciita o di seminare discordia. La vita è così, ti mette alla prova con le tue stesse affermazioni finché vivi.

A proposito di affermazioni, vorrei continuare con una dichiarazione di Cübbeli Ahmet. Secondo una sua recente dichiarazione riportata dalla stampa, egli parla di una registrazione audio in cui il Profeta dell'Islam direbbe a Mahmut Ustaosmanoğlu: "Tu sei l'ultimo maestro perfetto (mürşid-i kamil)". Dettagli a parte, Cübbeli si rivolge da qui alla sua ex comunità dicendo: "Il nostro maestro è il signore (efendi hazretleri), solo a lui ci rivolgiamo". Dato che anche il Profeta lo avrebbe confermato (!), Cübbeli avrebbe avuto ragione. Se si tratta di portare prove, la prova suprema è stata portata con un "Profeta che parla/fatto parlare"; cos'altro restava da dire a chiunque altro!

Le prove sono importanti, proprio come la storia. Perché tutto ciò che accade oggi, possiamo rintracciarne le tracce nel passato. Perché la storia, sotto questo aspetto, si ripete sempre. Ad esempio, riguardo all'evento oggetto del nostro articolo, ci dice questo: se ciò che deve essere protetto è il potere, la carica, i palazzi sfarzosi o i grandi bilanci, le prove attendono sempre di essere ordinate per essere prodotte; gli orologi vengono regolati in base a dove saranno pronte. E noi sappiamo come i Profeti e persino i libri sacri siano stati fatti parlare per conquistare e proteggere quelle fortezze del potere di cui parliamo. Anche i musulmani, in questo contesto, hanno ricevuto la loro parte dalla storia; non si sono mai astenuti dal far parlare i sacri testi in cui credono per incarichi amministrativi, bottini da conquistare, proprietà e palazzi. L'esistenza di migliaia di hadith fabbricati ne è la prova più grande. Per chi fosse curioso, segnalo il titolo del libro scritto da Harun Ünal: "Hadith Fabbricati"; ciò che colpisce è che il libro sia composto da sei volumi. Lascio a voi immaginare la gravità della situazione.

Secondo un detto attribuito a Hz. Ali, il califfo afferma: "Il Corano è un libro scritto e non parla da solo; sono gli uomini a parlare con esso, sono gli uomini a farlo parlare e sono gli uomini a trarne sentenze". Mentre l'uomo fa parlare il libro in cui crede, apprendiamo l'interpretazione del suo discorso indubbiamente dalla sua vita, dalle sue esperienze, dalle relazioni in cui si trova e dalla sua esistenza. Il significato dato al libro sacro da coloro che si trovano in esilio, nelle prigioni o al fianco degli oppressi non può essere lo stesso di quello dato da chi non rinuncia a una vita nei palazzi di cristallo, che sta sempre accanto ai potenti, che fa del loro linguaggio il proprio linguaggio, della loro religione la propria religione e che non alza mai la voce contro la loro oppressione. Perché, in fondo, la religione è un po' ciò che si vive.

Il fatto che Cübbeli ricordi un Profeta che si presume abbia parlato basandosi su una registrazione audio è proprio la continuazione di tutta quella tradizione storica di cui abbiamo parlato. È molto familiare. Muawiya, ad esempio, secondo le narrazioni, avrebbe saputo in anticipo dal Profeta che sarebbe diventato califfo. In altre parole, la narrazione dice in un certo senso: "Il fatto che tu diventi califfo non è un ordine divino?". Se è così, il califfato è un suo diritto! Passiamo oltre. Passiamo oltre, ma ricordiamo anche questa informazione: Muawiya rimane accanto al Profeta per due anni come musulmano, mentre prima si trovava nel fronte "nemico" insieme a suo padre. Eppure, guardate un po', in quel periodo di due anni il Profeta avrebbe detto a Muawiya che sarebbe diventato califfo. Così dice la narrazione. E vuole anche che noi ci crediamo!

Certo, cosa diceva il Califfo? "Il Corano non parla, sono gli uomini a farlo parlare". Oggi, chiunque parli in nome della religione o faccia parlare il profeta o addirittura il libro, non bisogna guardare a ciò che dice, ma, come dice Dücane Cündioğlu, a ciò che mangia. Perché "ciò che dice è un'affermazione, ciò che mangia è la prova". Per questo i nostri occhi sono sulle loro tavole; impareremo la verità da lì.