Le frecce sulla schiena di Hussein

È possibile vedere il sangue che scorre, ma non è altrettanto facile vedere perché quel sangue scorra, né perché e come si sia consumato tanto dolore. I corpi senza vita che cadono a terra annunciano solo la morte; spetta ancora a noi discutere le cause. Tuttavia, alcuni evitano deliberatamente di soffermarsi su tali ragioni; per certi timori, uccidono i defunti una seconda volta e li seppelliscono sotto terra. Altri, invece, non riescono a sollevare lo sguardo dalla profondità del dolore e dal peso del lutto per risalire alle cause; la terra rimane così custode dei suoi segreti.

Quando Hussein, i suoi compagni e la sua famiglia raggiunsero Kerbela, non portavano solo se stessi: c'era anche una storia che si erano lasciati alle spalle e che avevano caricato sulle proprie spalle. Pertanto, parlando di Kerbela, non bisogna dimenticare quella storia. Mentre discutiamo delle ferite sul corpo di Hussein e delle grida della sua famiglia che giunsero fino al cielo, dobbiamo anche ricordare il passato che porta a quel giorno. In realtà, è l'intera storia a rendere Yazid ciò che è, non solo una sua parte. Per questo motivo, bisogna parlare anche di ciò che accadde prima di arrivare a Kerbela, poiché il disastro abbraccia un tempo che si propaga; dietro il sangue nelle mani degli esecutori, ci sono sempre i mandanti.

Prima di mettersi in cammino verso Kufa, parlando con suo fratello Muhammad ibn al-Hanafiyya, Hussein spiegò così il motivo della sua ribellione contro Yazid: “Non sono uscito per arroganza, né per essere un sovversivo o un tiranno. Sono sceso in campo con l'intento di cercare la salvezza e il bene della comunità di mio nonno Muhammad. Voglio ordinare il bene e proibire il male, camminare sulla via di mio nonno e di mio padre.” Tuttavia, Hussein non poté percorrere quella via; quando giunse davanti a Kerbela, fu costretto a combattere contro l'esercito che lo circondava da tempo. I risultati sono noti: i nipoti del Profeta furono massacrati in pieno giorno da soldati che si definivano musulmani. Coloro che non dimenticavano le preghiere rituali non batterono ciglio mentre trucidavano i nipoti del Profeta; in quel momento comprendiamo che non c'è limite al sangue che può versare una fede priva di coscienza.

Tanto i soldati musulmani (!) che si opponevano a Hussein, quanto i loro comandanti e il governatore di Kufa che ordinò il massacro, erano volti noti. Il nome a capo dell'esercito nel giorno di Kerbela era Umar ibn Sa'd. Questo Umar era il figlio di Sa'd ibn Abi Waqqas, che si diceva fosse stato rassicurato del Paradiso. Secondo una narrazione, a causa della sua vicinanza, il Profeta lo chiamava talvolta “zio”. Guardate il destino: i nipoti del Profeta furono massacrati dal figlio dello zio del Profeta! Torniamo al governatore di Kufa, era forse uno straniero? Ubaydullah ibn Ziyad. Ubaydullah è il figlio di Ziyad ibn Abihi. Ziyad, a sua volta, era il governatore di Ali. Guardate il destino: sul sangue dei suoi figli è scritto il nome del figlio del suo governatore!

Uno degli aspetti più dolorosi risiede in realtà proprio in Yazid. Perché anche Yazid non è un nome estraneo per i musulmani. Anzi, ha persino una sorta di vicinanza al Profeta. Umm Habiba, una delle mogli del Profeta, era la sorella di Mu'awiya e quindi la zia di Yazid. Non so se questo sia troppo, ma è possibile vedere il nome del nipote della moglie del Profeta nel sangue dei nipoti del Profeta.

Potremmo moltiplicare questi nomi. Quando voltiamo le pagine della storia, ogni ricerca politica che avvicina la gestione della società a un sistema incentrato sull'individuo piuttosto che a una struttura equa e pluralista, che privilegia le relazioni di interesse anziché il merito, che rafforza i sovrani invece delle ampie masse popolari, è stata un passo verso la strada di Kerbela. Sotto questo aspetto, bisogna ricordare ancora una volta le parole che il poeta al-Farazdaq disse a Hussein sulla strada per Kufa. Il poeta, riferendosi ai Kufani incontrati lungo il cammino, disse: “Le loro lingue parlano di Ali, ma i loro occhi guardano verso Mu'awiya.”

Sappiamo che gli occhi che guardano verso Mu'awiya non sono apparsi solo ai tempi di Yazid; al contrario, fin dall'inizio del suo governatorato, ci sono sempre stati coloro che lo proteggevano, lo sostenevano, gli stavano vicino e lo appoggiavano religiosamente con i loro sermoni. Coloro dai cui occhi colava Mu'awiya hanno sempre atteso l'occasione: a volte aspettavano in disparte, a volte sembravano opporsi a lui, ma alla fine sono stati proprio loro a creare gli Yazid.

Torniamo a quel giorno doloroso.

Dopo il massacro di Kerbela, le teste delle persone furono tagliate; una di queste era quella di Hussein. Diciamolo chiaramente: le teste venivano tagliate soprattutto per apparire bene agli occhi del potere, per ricevere ricompense e ottenere bottino. A questo punto, Kerbela ci dice anche questo: dove domina l'ideologia del bottino, non restano né cause, né principi, né fede, né sacralità. Sotto questo aspetto, sul sangue versato a Kerbela c'è anche il bottino; non bisogna dimenticarlo.

Il risultato?

Si dice che quando Hussein fu ucciso, avesse addosso decine di ferite da freccia e da spada. Se dobbiamo parlare delle tracce di quelle frecce e di quelle ferite, non possiamo racchiuderle in un solo giorno; non è forse vero che Hussein quel giorno era solo e che gli aggressori erano molti? Non è forse vero che dai conflitti di Siffin a quelli di Jamal e persino prima, le lotte per il potere avevano preso piede; i sovrani si sarebbero rafforzati aumentando il loro dominio. Voglio dire che la storia delle frecce su Hussein risale in realtà a tempi molto più antichi.