La voce nella gabbia: il regime talebano, il diritto penale e il grido soffocato delle donne in Afghanistan

Dalla poesia al grido

La poetessa afghana Nadia Anjuman scriveva in una sua poesia:

“In questo angolo sono rinchiusa in una gabbia

piena di malinconia e tristezza

le mie ali sono chiuse e non posso volare

poiché sono una donna afghana

devo gridare”

Poi, in un'altra poesia, la Anjuman si rivolge al mondo così:

“Non ho voglia di aprire bocca. Cosa dovrei dire?

Che io parli o meno, sarò disprezzata da quest'epoca

Come posso parlare del miele? Sulla mia lingua si è trasformato in veleno–

Peccato! I despoti hanno messo un freno alla mia bocca

Che io pianga o rida, che io viva o muoia

Grazie a questo mondo in cui non c'è nessuno con cui condividere il mio dolore.”

I PADRONI DELLA GABBIA

Chi sono dunque questi despoti, perché la poetessa si sentiva rinchiusa in una gabbia e quali vissuti si celavano dietro il suo grido? Nadia Anjuman, nata nel 1980, ha conosciuto da vicino la mentalità talebana che, a partire dalla metà degli anni Novanta, si è abbattuta sull'Afghanistan come una nube nera, ed è stata testimone diretta della persecuzione inflitta a donne e bambine. Pertanto, la tristezza dietro le sue parole e il suo cuore indicava una mentalità specifica: quella dei Talebani.

NUOVO CODICE PENALE, VECCHIA MENTALITÀ

Nei giorni scorsi, il nuovo codice penale che si appresta ad essere applicato in Afghanistan ha riportato l'attenzione sul Paese. Cosa dice al popolo afghano e con quale sistema penale i Talebani intendono governare? Per ottenere risposte a queste domande, ho intervistato la dottoressa Zakira Hekmat, presidente fondatrice dell'Associazione di Solidarietà e Assistenza ai Rifugiati Afghani. Le dichiarazioni della Hekmat, sia riguardo alle sue esperienze personali che in merito al regime talebano, sono state estremamente incisive. Dopotutto, la Hekmat ha vissuto per molti anni in Afghanistan e la sua famiglia e i suoi cari sono ancora lì.

CODICE DI PROCEDURA PENALE E SISTEMA DI CASTE

Prima di passare alla nostra conversazione con la Hekmat, vorrei menzionare un rapporto che lei stessa ha condiviso con noi, intitolato “Il Codice di Procedura Penale dei Talebani: Introduzione e Principi Fondamentali”. Questo rapporto rivela il contenuto di alcune leggi incluse nel nuovo codice penale. Innanzitutto, il rapporto specifica che i “Tribunali dell'Emirato Islamico” sono responsabili dell'applicazione delle relative disposizioni di legge. D'altra parte, viene affermato che nell'applicazione delle pene sarà osservato una sorta di sistema di caste. Nello specifico, l'amministrazione talebana ha diviso la società afghana in quattro categorie: studiosi e notabili; élite (capi tribali e mercanti); classe media; e, in fondo, i poveri. Secondo il regolamento, mentre gli studiosi vengono puniti solo con l'ammonimento del giudice, l'élite viene punita con l'ammonimento e la convocazione in tribunale; la classe media con la convocazione in tribunale e la reclusione; la classe inferiore con minacce e percosse (frustate) (Articolo 9).

LA SOCIALIZZAZIONE DELLA VIOLENZA

Un altro punto controverso è la possibilità che il ta'zir (pena determinata dal giudice) possa essere applicato da chiunque; secondo questa norma, qualsiasi musulmano che sia testimone di un peccato commesso contro i diritti di Allah ha il diritto di applicare il ta'zir (Articolo 4).

Proseguiamo con la sezione intitolata “Disposizioni di Ta'zir relative alla Religione e alla Setta”. Anche qui viene chiaramente specificato come punire i crimini commessi contro la religione. Ad esempio, per chi insulta il Profeta o altri profeti, la pena del ta'zir è stabilita nella morte; tuttavia, viene precisato che se la persona si pente, sarà comunque condannata a 6 anni di reclusione.

E cosa succede se una persona afferma che le opinioni dei giuristi non sono corrette o inaccettabili? Il codice penale ha fornito anche la risposta a questa domanda: 2 anni di reclusione. Una pena detentiva simile è prevista per coloro che dichiarano di aver abbandonato la scuola hanafita. Di conseguenza, chi dichiara di aver lasciato la suddetta scuola sarà punito con 2 anni di reclusione. Inoltre, è chiaramente specificato che le persone che diffondono eresie o fanno propaganda per una fede contraria all'Ehl-i Sunna (Sunnismo), danneggiando così lo Stato o il popolo, possono essere condannate fino a 10 anni di reclusione.

UN REGIME COSTRUITO SUL CORPO DELLE DONNE

Anche le disposizioni penali in ambito sociale contengono norme inaccettabili. Ad esempio, viene stabilito che se una donna abbandona la propria religione e poi vi fa ritorno, sarà condannata all'ergastolo e frustata (10 frustate) ogni tre giorni.

In questo regolamento viene inoltre specificato che, nel caso in cui una donna venga picchiata dal marito fino a riportare lividi o fratture sul corpo, all'uomo verrà inflitta una pena di soli 15 giorni di reclusione. Secondo gli esperti, questa disposizione “incoraggia apertamente la violenza domestica”.

Un altro articolo (34) riguardante le donne riguarda quelle che tornano alla casa paterna a causa di violenze domestiche: secondo la legge, la donna che si rifugia nella casa del padre è considerata colpevole e sia la donna stessa che la sua famiglia sono passibili di tre mesi di reclusione. Infine, con questo regolamento, viene stabilito che l'insulto ai funzionari talebani sarà punito con 20 frustate e 6 mesi di reclusione; fornire rifugio agli oppositori sarà punito con 39 frustate e 5 anni di reclusione.

Veniamo alla nostra intervista.

''QUESTO NON È DIRITTO, È SCHIAVITÙ''

Quando ho chiesto alla dottoressa Zakira Hekmat, presidente fondatrice dell'Associazione di Solidarietà e Assistenza ai Rifugiati Afghani, le sue opinioni sul regolamento, ha risposto così:

“Il codice penale annunciato dai Talebani non può essere trattato solo come un testo giuridico tecnico o civile. La questione principale è come tali regolamenti influenzino il senso di giustizia, la dignità umana e l'equilibrio sociale in Afghanistan.

Essere soggetti a pene diverse in base alla posizione sociale, considerare colpevoli le donne che fuggono dalla violenza o escludere le donne dall'istruzione e dalla vita pubblica non comporta gravi problemi solo dal punto di vista dei diritti umani universali, ma anche rispetto alle basi morali e di coscienza della legge islamica.

Il fatto che le armi tacciano non significa che vi sia una reale pace sociale. In un sistema in cui metà della società è privata dei diritti fondamentali, una pace e una stabilità durature non sono possibili. La legittimità del diritto non deve nascere dalla pressione, ma dalla capacità di produrre giustizia, di proteggere i deboli e di limitare l'arbitrarietà.

La Hekmat ha proseguito: “Come si può chiaramente vedere dall'ultimo codice penale, questo ordinamento approva la violenza domestica e punisce persino le donne che si rifugiano nella casa del padre; crea un sistema di caste tra le persone e abolisce la libertà di credo.”

UNA SOCIETÀ MESSA A TACERE

Zakira Hekmat ha anche parlato della situazione delle donne: “Le donne non possono partecipare alla vita lavorativa, non possono uscire di casa da sole, possono andare dal medico solo con i mariti o con persone che sono mahram (parenti stretti), le bambine possono frequentare la scuola solo fino alla sesta classe. Sappiamo che esistono matrimoni precoci e forzati in età infantile.” Affermando di aver vissuto situazioni simili quando era in Afghanistan, la Hekmat definisce la situazione attuale straziante.

A questo punto della nostra conversazione, ho spostato il discorso sul popolo afghano. Ho chiesto: “Il popolo è soddisfatto di questo ordine, non si oppone, qual è la situazione dell'opposizione in Afghanistan?” La Hekmat ha risposto che il popolo non è soddisfatto di questo ordine, ma che viene messo a tacere con la forza e la pressione. Ha poi proseguito: “In Afghanistan non c'è democrazia, non ci sono elezioni. Un intero Paese è governato da una delegazione talebana di sette persone. Quando sono saliti al potere, hanno detto che sarebbero cambiati. Non è cambiato nulla.”

LA RETORICA DELLA ''PACE'' E LA REALTÀ

La nostra conversazione è proseguita con un articolo di Yasin Aktay, ex vicepresidente dell'AK Party. Aktay, nel suo articolo sul quotidiano Yeni Şafak intitolato “Cosa stanno facendo i Talebani? Stanno vietando di nuovo ciò che avevano vietato ieri?”, criticava le notizie apparse sulla stampa riguardo all'Afghanistan e smentiva l'esistenza delle leggi menzionate nel suddetto regolamento penale, basandosi sulle parole del portavoce talebano Zabihullah Mujahid. Queste sono le espressioni di Aktay: “

“Quando si tratta dei Talebani, qualcuno si sente in diritto di inventare tutto, non c'è altra spiegazione. In realtà, se si applicassero qui i più standard codici etici relativi al giornalismo e alla ricerca, non sarebbe così difficile verificarli. Ma, ancora una volta, quando si tratta dell'Afghanistan, non si ritiene necessaria nemmeno questa minima etica giornalistica. Si diffonde la notizia dicendo che tutto ciò che si è sentito è vero.”

Ho ricordato alla Zakira Hekmat queste affermazioni e obiezioni di Aktay. La Hekmat ha risposto:

Alcuni organi di stampa turchi interpretano il regolamento penale annunciato di recente dai Talebani in modo diverso, riportandolo come se includesse anche il campo dell'istruzione. Tuttavia, il testo annunciato è solo un regolamento penale e non contiene nuove disposizioni riguardanti l'istruzione.

Tuttavia, ciò non significa che gli attuali divieti sull'istruzione delle bambine in Afghanistan siano stati revocati. Attualmente è vietato alle bambine continuare l'istruzione dopo la sesta classe; le donne e le bambine non possono frequentare le scuole medie, le scuole superiori e le università. Questi divieti sono applicati di fatto.

Anche la struttura giuridica sotto l'amministrazione talebana è degna di nota. Come ha chiaramente affermato il portavoce talebano Zabihullah Mujahid, ogni ordine impartito dal leader talebano ha di per sé valore di legge. In questo contesto, il nuovo regolamento penale firmato e annunciato dal leader talebano ha la natura di una “legge” che entra direttamente in vigore in Afghanistan.

Inoltre, all'interno dell'Afghanistan, le restrizioni dei Talebani nei confronti di donne, bambine e minoranze etniche e religiose continuano. Anzi, le osservazioni sul campo indicano che queste limitazioni aumenteranno ulteriormente nel tempo. Oggi, in Afghanistan, le donne, che costituiscono circa la metà della popolazione, sono di fatto escluse dal diritto al lavoro, dall'istruzione, dalla vita sociale e dalla partecipazione politica.

Aktay nel suo articolo afferma che in Afghanistan regna la “pace”, dicendo: “Ciò che vediamo personalmente è che per la prima volta nella sua storia di 70 anni, la pace e la sicurezza sono state garantite in tutto il Paese.” Ho chiesto anche di queste espressioni. La Hekmat ha risposto: “Durante il periodo dello Stato precedente ai Talebani, erano loro quelli che creavano disordini nel Paese; che organizzavano attentati dinamitardi e attacchi suicidi, distruggevano scuole e ponti, prendevano di mira i funzionari statali, bombardavano le scuole femminili e gli ospedali e conducevano una lotta armata contro i soldati della NATO che cercavano di garantire la sicurezza in Afghanistan. Queste azioni hanno trascinato l'Afghanistan nel caos e nell'instabilità per molti anni.

Oggi, poiché la stessa struttura che creava insicurezza è al potere, le bombe non esplodono più; ponti, scuole e ospedali non vengono presi di mira. Questa situazione, piuttosto che derivare dalla garanzia della sicurezza, deriva dal fatto che la fonte della violenza è detenuta proprio da chi è al potere.”

Verso la fine della nostra conversazione, la Hekmat ha detto:

In Afghanistan, le donne, che costituiscono circa la metà della popolazione, sono sistematicamente escluse dalla vita produttiva. Le donne vengono rinchiuse in casa; sono di fatto private dei diritti al lavoro, all'impiego, all'istruzione, alla partecipazione politica e alle attività sociali.

Inoltre, vengono applicate gravi restrizioni alle minoranze etniche e confessionali; la partecipazione di questi gruppi alla vita pubblica e l'accesso ai diritti fondamentali si restringono ogni giorno di più. Per questi motivi, un'ampia parte della società afghana sta pensando di lasciare il Paese e cerca di valutare ogni opportunità che si presenta. Le famiglie sono costrette a migrare verso altri Paesi, per vie legali o irregolari, affinché le loro figlie possano ricevere un'istruzione, le donne possano partecipare alla vita lavorativa, i loro figli possano avere un futuro più sicuro e pieno di speranza e, in particolare, affinché i gruppi minoritari possano accedere ai diritti fondamentali.”

Ho lasciato l'ultima parola alla Hekmat. Le ho chiesto se avesse un appello riguardo all'Afghanistan. “Se queste restrizioni continueranno allo stesso modo e se i Talebani non percepiranno una significativa pressione diplomatica o una forza deterrente, è inevitabile che l'amministrazione si evolva gradualmente verso una struttura di potere assoluto. In una tale situazione, per un'ampia parte della società afghana, rimanere nel Paese cesserà di essere un'opzione vivibile, il che porterà alla riattivazione delle vie di fuga su scala di massa. Di conseguenza, l'Afghanistan diventerà la fonte di una nuova e grande ondata di rifugiati per i Paesi della regione, in particolare per i Paesi vicini, e per geografie più lontane. D'altra parte, la chiusura totale dei canali politici e sociali potrebbe causare lo sfogo della tensione accumulata nei segmenti sotto pressione in forme diverse; questa situazione ha il potenziale di innescare nuovi movimenti di opposizione, conflitti interni e rischi per la sicurezza. Per questo motivo, l'atteggiamento passivo della comunità internazionale di oggi non solo rischia di approfondire le violazioni dei diritti in Afghanistan, ma apre anche la strada a nuove instabilità su scala regionale e globale” ha concluso.

Zakira Hekmat è una leader di un'organizzazione della società civile, un nome importante che vive con il senso di responsabilità verso il suo popolo, che vive ancora in Afghanistan con il cuore e l'anima, anche se non fisicamente, e che cerca di essere la voce e il respiro delle bambine e delle donne del suo Paese. In questo senso, le sue parole sono incisive e significative. Sotto questo aspetto, è necessario ascoltare le parole della Hekmat per raggiungere la verità, ascoltando il discorso direttamente dal suo interlocutore. Quando si arriva a questo punto, bisogna ricordarlo anche a Yasin Aktay. Per verificare le notizie apparse sulla stampa, basandoci sui principi del giornalismo, abbiamo parlato direttamente con Zakira Hekmat, una delle parti interessate. Lei ha affermato di aver visto la legge e che quanto scritto è vero. Inoltre, ha dichiarato che nei prossimi giorni pubblicheranno un rapporto separato a riguardo.

LA VERITÀ, DI CHI È LA PAROLA?

Ora chiediamoci: mentre c'era la possibilità di parlare direttamente con le organizzazioni democratiche di massa afghane o con le parti interessate, perché ha preso come riferimento le parole del portavoce talebano Zabihullah Mujahid? Quanto è etico e corretto questo atteggiamento in termini di lotta per la libertà, la democrazia e i diritti? Mentre l'Afghanistan è governato da un regime dispotico aperto, quanto è un approccio conforme al diritto cercare la verità attraverso il portavoce del regime? Lasciamo queste domande qui. Lasciamo l'ultima parola ad Ali Shariati. Poiché le sue parole stanno accanto a noi come una torcia che farà luce sulle nostre domande.

Shariati dice: “Non credete a nessuna parola in un Paese in cui solo lo Stato ha il diritto di parlare.”