Il pugnale nel petto di Ali

IL PUGNALE NEL PETTO DI ALI

Il legame tra il Profeta e suo cugino Ali ha radici profonde e un significato profondo. Un bambino orfano di padre e di madre, Muhammad b. Abdullah, all'età di 8 anni arriva a casa di suo zio Abu Talibe inizia a vivere lì. Abu Talib prende in un certo senso il posto di suo padre, e i suoi figli diventano naturalmente fratelli del nipote. La fratellanza tra Muhammad e Ali non si limita però alla convivenza sotto lo stesso tetto; Ali diventa il compagno e il confidente di Muhammad. 

Gli anni rafforzano sempre più il legame tra Ali e Muhammad. Proprio come un tempo Muhammad aveva vissuto nella casa di suo zio, in seguito anche il povero Abu TalibAli, figlio di, viveva nella casa di suo cugino Muhammad.Prima ancora dei suoi genitori, credette nella profezia di Muhammad b. Abdullah e, durante l'Egira, dormì nel letto del Profeta a rischio della propria vita per proteggerlo dai piani di "assassinio". Ali era ancora un bambino, ma il suo cuore era al fianco del Profeta con una profonda devozione.

Questo legame tra Muhammad e Ali iniziò fin dall'infanzia di quest'ultimo e non si spezzò mai. In seguito, Ali divenne anche il genero del Profeta. Partecipò a tutte le battaglie al suo fianco; la sua vicinanza e il suo cameratismo rimasero immutati. Non era un musulmano interessato al bottino come altri; dietro la sua fede c'erano fiducia e lealtà, non denaro. Per questo motivo, la pagina che si apre nelle pagine della storia è così chiara e limpida.

Si narra che il Profeta abbia detto: "Di chiunque io sia il mawla, Ali è il suo mawla".  (Tirmidhi, Manaqib, 19; Ibn Majah, Muqaddimah, 11; Ibn Hanbal, 1/84, 118, 119) La forza e il potere di queste parole sono evidenti. Tuttavia, sappiamo che non sono state comprese. Inoltre, il significato di quelle parole non fu compreso non solo oggi, ma fin dai primi tempi; la storia ne è testimone.

Forse la prima delusione di Ali e il primo senso di disperazione riguardo ai musulmani non iniziarono a Saqifa, ma fu in quei giorni che visse il suo dilemma più profondo. Alla fine, mentre si occupava del funerale di Muhammad, il suo Profeta, compagno e amico, erano iniziate le discussioni sul califfato; nel luogo chiamato Saqifa si erano tenute persino delle elezioni. Il nome di Ali non era stato fatto, non se ne era mai parlato. Al problema del tempismo, decisamente problematico, si era aggiunto anche un problema di metodo. Per questo aspetto, credo che Saqifa sia uno dei punti di rottura più importanti della storia; non sarebbe sbagliato affermare che uno dei nomi più colpiti da questa rottura sia stato proprio Ali. Infatti, Lo sappiamo anche dalla sua riluttante fedeltà ad Abu Bakr.

Anche la situazione dopo Abu Bakr non si sviluppa diversamente dal corso degli eventi di Saqifa. Proprio come in quei giorni Omar indicò Abu Bakrcome califfo, anche Abu Bakr, prima di morire, nomina Omar come suo successore. Omar si converte all'Islam nel sesto anno della profezia, Ali quando era ancora un bambino. Si dice che Omar perseguitasse i musulmani prima di convertirsi, mentre Ali non ha mai avuto un solo giorno simile. Se dobbiamo parlare della bilancia della giustizia, dobbiamo dire anche queste cose. 

Naturalmente, ciò di cui dobbiamo discutere non si limita a questo. Continuiamo allora.

Il Califfatoche segue la morte del Califfo Uthman non elimina la disperazione di Ali riguardo ai musulmani; al contrario, gli eventi rendono l'oscurità del futuro più netta che mai. La notte fonda inizia invece durante i giorni di Bassora. Nella città irachena di Bassora, nella battaglia passata alla storia come la Battaglia del Cammello, coloro che si oppongono ad Ali sono volti molto noti; per prima cosa, Aisha, moglie del Profeta, si schiera contro Ali. Gli altri due nomi al fianco di Aisha sono Talha bin Ubeydullah e Zübeyr b. Avvam.Secondo un'altra narrazione, questi due nomi sono stati annunciati come destinati al paradiso! 

L'Iraq è un bagno di sangue e le migliaia di morti a terra sono musulmani. Anche Talha e Zübeyr perdono la vita in questa battaglia. Ali non è morto in questa guerra, forse non ha un pugnale nel petto, ma se vogliamo seguire le tracce di ciò che ha vissuto in seguito, quei giorni sono ormai davanti a noi in tutta la loro violenza; con i suoi amici e nemici, il suo dolore e la sua sofferenza, e i giorni di caos che si avvicinano, Bassora rappresenta un punto di svolta.

Non passa molto tempo, un anno dopo, quando un'altra guerra scoppia a Siffin, vicino alla Siria. Come se mesi prima non fossero morti migliaia di musulmani, come se la comunità non si fosse divisa esattamente a metà e come se il fuoco non avesse distrutto le case di centinaia di famiglie. Questa volta, di fronte ad Ali, c'è Muawiya. Si dice che sia sceso in guerra per gli assassini di Uthman, come se alla fine del percorso non dovesse essere lui stesso il califfo. In definitiva, la pianura di Siffin risuona per giorni con il rumore delle spade; non è l'acqua piovana a riempire la pianura, ma il sangue che scorre; il suono che riempie il cielo è quello delle grida della gente, nient'altro.  

Si dice che a Siffin abbiano perso la vita ben settantamila persone. Non sappiamo quanto sia preciso il numero, ma è certo che le sofferenze vissute in quei giorni siano state immense. Inoltre, SiffinSappiamo che la ferita aperta riguardo a ciò è stata molto profonda per Ali. Tanto che, se seguiamo le tracce del pugnale che ucciderà Ali, la storia ci porterà proprio a questi giorni. Naturalmente, anche il periodo precedente a Siffin può essere aggiunto a questa storia, ma il posto di Siffin è molto più significativo.

Innanzitutto, suo fratello Aqil ibn Abi Talib è dalla parte di Muawiya, così come il figlio di Umar, Ubaydullah.Ammar, che non ha lasciato il fianco di Ali nonostante avesse superato i novant'anni, muore in questa battaglia. La decisione dell'arbitrato, poi, è inaccettabile. Le forze guidate da Ash'ath ibn Qays costringono quasi Ali ad accettarlo; Muawiya ottiene inaspettatamente un prestigio immeritato e viene presentato come una figura "legittima" di fronte ad Ali. Inoltre, a farlo è proprio Ash'ath, che era stato anche governatore sotto Ali. Le cose non finiscono qui: mentre l'arbitro di Muawiya è il suo uomo più fidato, Amr ibn al-As, l'arbitro di Ali diventa Abu Musa al-Ash'ari, noto anche per la sua distanza da Ali. E tutto ciò accade nonostante l'opposizione di Ali. È come se Ali si stesse preparando a quel pugnale nel suo petto, come se coloro che gli stavano accanto non fossero i suoi uomini, ma quelli di Muawiya. Le spade forse erano nelle loro mani, ma chi ne teneva il fodero sembrava essere Muawiya. Ali vive giorni del genere, attraversa tempi simili. Il ricongiungimento è ormai vicino.

La rottura con i Kharigiti costituisce l'ultimo anello di una lunga catena di delusioni vissute per anni. I Kharigiti,che avevano combattuto fianco a fianco con Ali contro Mu'awiya, si rivoltano contro di lui in seguito agli eventi accaduti durante la guerra, arrivando persino a dichiararlo infedele. E una mattina, un Kharigita di nome Ibn Muljam si presenta davanti ad Ali con un pugnale in mano. Ali perde la vita a causa della ferita inferta da quel pugnale. Tuttavia, sappiamo bene che il proprietario del pugnale nel petto di Ali non è solo Ibn Muljam; forse era lui a impugnare l'arma, ma coloro che l'hanno estratta dal fodero e che hanno portato a quel giorno, preparando Ali alla morte nel corso degli anni, erano persone che lui conosceva bene. Lo sappiamo dalle tracce della ferita.