Il Postnişin del Dergah di Hacı Bektaş Veli, Veliyettin Ulusoy, parla ad Aydın Tonga: 'Guardare all'Alevismo dalla posizione di rappresentanza'

 “Se il tuo intimo è storto, sei dannoso al cammino

Cerchi il rimedio per il tuo dolore, ma sei già cresciuto

Qual è il tuo affare, chiedi al mercato

Se non sei un cambiavalute, non entrare nel mercato.”

Queste parole appartengono a Şah Hatayi. Sono espressioni che mettono in primo piano l'essenza piuttosto che la forma, l'interiorità (batın) piuttosto che l'esteriorità (zahir), l'azione piuttosto che la parola; cercano la sincerità e pongono l'accento sul bene comune.

Senza dubbio, questi versi possono essere posti al centro delle relazioni umane e sociali, indipendentemente dal luogo e dal tempo. Poiché le parole qui espresse indicano, in modo olistico, una sensibilità “umana”. D'altra parte, Şah Hatayi è uno dei maestri (pir) del mondo Alevi-Bektashi; uno dei nomi portatori di una fede, di un cammino.

Cosa ci dice oggi l'Alevismo?

Allora, cosa ci viene in mente oggi quando parliamo di Alevismo?

Cosa dice l'Alevismo alla natura, all'uomo, alla donna?

Per trovare risposta a queste domande, nei giorni scorsi ci siamo riuniti in un circolo di amici con Veliyettin Ulusoy, Postnişin del Dergah di Hacı Bektaş Veli. Ulusoy ha risposto alle mie domande con sincerità. Tuttavia, prima di passare alle sue risposte, vorrei condividere le mie impressioni su di lui.

Veliyettin Ulusoy è un leader spirituale molto affabile, caloroso e sincero. Allo stesso tempo, ha una postura e un atteggiamento saggi. Sembra pesare ogni sua parola mentre parla. Esprimendo la sua opinione su un argomento, definisce chiaramente i confini del discorso. Durante la conversazione, ricorre di tanto in tanto ad aneddoti storici. Come ho detto, c'è un evidente stato di saggezza che permea il suo sguardo, le sue parole e il suo atteggiamento.

“Nell'Alevismo, donna e uomo sono uguali”

Ho iniziato il discorso affrontando i problemi vissuti dalle donne. Ha detto molto chiaramente: “Nell'Alevismo, donna e uomo sono uguali”. Sebbene ci siano problemi nella situazione attuale, ha espresso ciò che dovrebbe essere con una chiara enfasi sull'“uguaglianza”. Questa è stata un'affermazione importante che doveva essere messa a verbale.

“L'Alevismo è un cammino che porta all'Hakk (la Verità/Dio)”, ha detto. Quando l'enfasi sull'Hakk viene considerata come un concetto avvolgente e inclusivo in un quadro ampio, mostra che è possibile produrre risposte ai problemi attuali anche da qui. Nei minuti successivi della nostra conversazione, ha pronunciato questa frase che dovrebbe essere sottolineata con lettere spesse:

“La madre è il cammino principale, il padre è l'erkân (il rito/la regola). Secondo questo erkân, il cammino è superiore a tutto.”

Allora, che tipo di società sogna l'Alevismo?

Cosa ci dice riguardo all'uguaglianza, alla giustizia, alla natura?

Enfasi su uguaglianza, lavoro e giustizia

“L'Alevismo difende il diritto del lavoro, è dalla parte del lavoro; vuole una società giusta”, ha detto Ulusoy. Poi, quasi a completare queste parole, ha aggiunto: “Un Alevi non può essere razzista, un Alevi non può mettere in discussione la fede delle persone.”

Questo approccio si è distinto come un principio fondamentale che chiude le porte dell'Alevismo alla decadenza, al fanatismo e all'intolleranza.

Quando il discorso è arrivato al compagno (sahaba) Abu Dharr, ha usato le seguenti espressioni:

“Abu Dharr è uno dei nomi che ha lottato per la giustizia nel suo tempo. Se lo dicessimo con il linguaggio di oggi, è un sostenitore della società. La lotta che ha condotto è evidente e ne ha pagato il prezzo con la sua vita.”

E alla fine ha aggiunto:

“Abu Dharr è il pir del semah.”

Ha riassunto la visione dell'Alevismo sulla natura in una sola frase:

“Non bisogna dominare la natura, bisogna essere parte della natura.”

Sacrificio, condivisione e coscienza

Anche le parole di Veliyettin Ulusoy, Postnişin del Dergah di Hacı Bektaş Veli, riguardo al sacrificio (kurban) erano degne di nota. Ha sottolineato l'importanza di fornire borse di studio agli studenti al posto del sacrificio, e di devolvere il voto fatto col cuore ai bisognosi o alle organizzazioni della società civile che agiscono con questa consapevolezza. La fornitura di borse di studio agli studenti era particolarmente degna di nota; poiché anche la fondazione di cui è a capo metteva in pratica questo approccio fornendo borse di studio a un certo numero di studenti ogni anno. Spero che questo punto di vista trovi un posto permanente nel mondo Alevi.

Essere un Dede non può essere una fonte di sostentamento

Anche le parole di Ulusoy sui cemevi, sul culto e sul consenso (rızalık) sono state molto sorprendenti. Innanzitutto ha detto:

“Il culto in cui non si raggiunge l'unione dei cuori non è culto.”

In questo contesto, il seguace (talip) doveva poter chiedere conto al proprio dede; l'unione dei cuori richiedeva questo. La frase “Non c'è nulla senza consenso” completava questo pensiero.

Anche le sue valutazioni sul ruolo di dede erano chiare:

“Se un dede si guadagna da vivere facendo il dede, quel dede non è un dede. Un buon dede non sa chi gli dà cosa; non distingue chi dà da chi non dà.”

Era anche contrario all'ingresso dei dede in politica. Ha affermato che coloro che entreranno in politica dovrebbero lasciare il ruolo di dede. Sulla stessa linea, ha trovato inaccettabile che le istituzioni Alevi vengano strumentalizzate per interessi personali:

“I cemevi non dovrebbero essere in nome di individui”, ha detto.

Nei minuti successivi della conversazione, ho chiesto anche la visione dell'Alevismo sulla laicità. “Come società, abbiamo una fede che difende e adotta la laicità”, ha detto. Tuttavia, nella fase attuale, aveva serie preoccupazioni riguardo alla laicità. Ha affermato che si stanno verificando evidenti erosioni nell'ordine laico conquistato grazie a Mustafa Kemal Atatürk.

Istituzioni, potere e campo della fede

L'argomento è arrivato da qui alla Presidenza della Cultura Alevi-Bektashi e dei Cemevi. Ulusoy ha detto chiaramente:

“La Presidenza della Cultura Alevi-Bektashi e dei Cemevi danneggia l'Alevismo e gli Alevi; agendo come un'istituzione al di sopra dei dede, inizia a governare i dede.”

A questo punto, ho richiamato l'attenzione sulla relazione tra le istituzioni “religiose” e la laicità, sui legami tra la suddetta struttura e il potere, e sulle conseguenze che ciò potrebbe generare. Ha detto di condividere le mie preoccupazioni.

I pensieri di Veliyettin Ulusoy, uno dei leader del cammino della comunità Alevi-Bektashi, che ho cercato di trasmettere, sono estremamente preziosi. Perché lui, al di là di essere un individuo, si trova in una posizione che rappresenta una fede con la sua memoria storica e la sua tradizione. In questo senso, le sue parole, mentre fanno luce sul presente e sul futuro dell'Alevismo, costituiscono anche una potente guida per coloro che cercano di comprendere l'Alevismo.

Concludiamo come abbiamo iniziato; ancora con i versi di Şah Hatayi:

“Tre giorni dura la gioia di questo mondo

La sua sofferenza è più della sua gioia

Il respiro e la parola dei veri santi

Uno è quaranta, quaranta sono contati come uno.”