Il 'Cinci Hoca' e l'incantesimo sulle società

Una delle figure che hanno segnato il XVII secolo è stato un 'cinci' (esorcista/mago), che godeva di un peso notevole all'interno della corte ottomana. Non so se, parlando di 'cinci', ci riferiamo a una professione come quella dell'elettricista, ma quando si tratta di affari, non c'è 'fenomeno' che non venga messo in vendita. In questo senso, la pratica del 'cinci' è proprio questo tipo di mestiere. Almeno, sono emerse persone che hanno trasformato tutto ciò in una professione, accumulando ricchezze. Credo che nelle righe successive di questo articolo ne sarete testimoni diretti.

Il nome completo di questa persona, nota anche come 'Cinci Hoca', è Hüseyin b. Mehmed b. Eş-Şeyh Karabaş İbrahim Efendi. Sto parlando di 'Hüseyin Efendi' di Safranbolu. Facciamo un breve viaggio nella storia della sua vita in questo articolo. Perché esaminarlo sarà istruttivo per vedere fin dove può spingersi il rapporto di interesse che l'uomo stabilisce con la religione.

Hüseyin Efendi riceve la sua prima educazione religiosa dal nonno, che era anche predicatore, e successivamente da suo padre. Il suo incontro con la 'magia' risale proprio a quegli anni. Infatti, suo padre, lo sceicco Mehmet Çelebi, gli insegna nozioni riguardanti incantesimi e sortilegi.

Passano gli anni e Hüseyin Efendi si dirige a Istanbul per proseguire gli studi. Il luogo è una delle madrasse di Süleymaniye. Hüseyin Efendi è brillante, il suo nome si diffonde rapidamente tra gli studenti. D'altra parte, continua a occuparsi di magia e incantesimi. Questa situazione non è ben vista dagli altri insegnanti della madrasa, tanto che Hüseyin Efendi ha trasformato la stregoneria in una fonte di guadagno. Per questo motivo, non riesce più a rimanere nella madrasa. Per lui, le campane a morto hanno iniziato a suonare.

Ebbene, dove andrà ora Hüseyin Efendi?

La risposta alla domanda non la dà lui, ma il Palazzo. Che importanza ha la madrasa? Hüseyin Hoca diventerà ormai il favorito del palazzo. La ragione di ciò è il malessere del sultano. Quando non si riesce a trovare una soluzione ai disturbi mentali di cui soffre il sultano Ibrahim, Kösem Sultan lo invita a palazzo. Il cosiddetto 'Cinci Hoca' è ormai ai vertici dello Stato.

Secondo l'Enciclopedia dell'Islam pubblicata dalla Fondazione Diyanet, recita preghiere così efficaci a palazzo che queste portano sollievo al sultano Ibrahim e gli fanno bene. Stando così le cose, egli sfrutta le risorse dello Stato fino in fondo, o meglio, forza tutte le possibilità per i suoi interessi e ambizioni personali. Per prima cosa, gli viene costruito un palazzo arredato accanto alla moschea di Mahmud Pascià. E ormai, chi vive a palazzo non deve più rendere conto alla madrasa! Non gli viene chiesto nulla e inizia a essere nominato mudarris/insegnante nelle scuole senza essersi laureato in quella madrasa.

Tuttavia, pensando al potente respiro del Cinci Hoca, non sembra logico tenerlo nelle madrasse invece che a palazzo! Viene chiamato al fianco del sultano e gli viene detto: 'D'ora in poi sarai il suo maestro'. Inoltre, l'unico titolo che riceve non è quello di maestro; Hüseyin Efendi viene nominato giudice di Galata con il rango di giudice di Istanbul.

Sento già la vostra domanda: 'Cosa fanno lo sceicco dell'Islam e gli altri maestri in tutto questo processo, non si oppongono a questa situazione?'. Avete ragione, ci sono obiezioni, ma chi ascolta? Ci sono anni in cui, nel momento in cui il potere parla, tutte le religioni tacciono; se non tacciono, il loro respiro viene tagliato, viene messa una corda al collo e vengono giustiziate. Credo che la domanda posta sopra abbia trovato risposta. A questo punto, ricordiamo anche il gran visir dell'epoca, Kemankeş Kara Mustafa Pascià.

Mustafa Pascià non è amato da alcuni nomi di spicco dell'epoca, tra cui, come si può immaginare, c'è anche il Cinci Hoca. Il fatto è che Mustafa Pascià vuole apportare alcune riforme amministrative e finanziarie per aumentare le entrate e ridurre le spese. Tuttavia, la Valide Kösem Sultan, il silahdar Yusuf Pascià, Hüseyin Efendi e alcuni altri si oppongono a ciò. E il Cinci Hoca, usando la sua influenza a palazzo, fa giustiziare Mustafa Pascià nel 1644. E poi? Come se ricevesse un premio, viene nominato Kazasker (giudice militare) dell'Anatolia. Ormai la giustizia dello Stato è affidata a lui. Nel frattempo, le accuse di corruzione e concussione contro di lui sono, per così dire, salite fino al cielo. A causa delle accuse contro di lui, viene costantemente rimosso dall'incarico e contemporaneamente nominato quattro volte allo stesso ufficio, quello di Kazasker. Infine, nel 1646, viene rimosso da questo incarico e prima esiliato a İzmit, poi inviato a Gallipoli.

L'inizio della fine per lui coincide con la morte del sultano Ibrahim. Infatti, Ibrahim era la forza dietro di lui. Quando il nuovo sultano, Mehmed IV, sale al trono, richiede da lui 200 borse d'oro/akçe come mancia per l'ascesa al trono (cülus). Tuttavia, il Cinci Hoca non vuole darli. Eppure, la sua ricchezza personale è quasi pari al tesoro ottomano. Nel corso degli anni, ha accumulato una grande fortuna con il denaro ottenuto da corruzione e concussione.

Tornando al nostro argomento, non dando il denaro richiesto, Hüseyin Efendi viene prima imprigionato. Successivamente, i beni registrati a suo nome vengono confiscati. Inoltre, quasi tutta la mancia per l'ascesa al trono viene presa da lui. Si afferma che 1.920.000 dei 1.958.400 ducati d'oro distribuiti come mancia per l'ascesa al trono fossero denaro del Cinci Hoca.

Alla fine, Hüseyin Efendi viene nominato governatore del sangiaccato di Ibrim. Dopo tutto ciò, essere nominato a un tale incarico è ovviamente motivo di domanda. La risposta a questa domanda è data ancora una volta dall'Enciclopedia dell'Islam: la ragione di questa nomina è il suo potere spirituale; si dice che 'questa nomina è stata effettuata perché si temeva il suo potere spirituale'. Hüseyin Efendi, però, si ammala lungo la strada prima ancora di raggiungere la sua destinazione e, grazie all'intercessione del Khan di Crimea, torna a Istanbul.

Nonostante tutto ciò, il Cinci Hoca non sceglie di ritirarsi in un angolo e trascorrere i suoi anni rimanenti in pace. Al contrario, dice a chiunque incontri che i suoi beni e il suo denaro sono stati confiscati e che al sultano non è stato dato nemmeno un decimo di quanto dovuto. Poi afferma che i suoi uomini sono stati arrestati con il pretesto della rivolta dei sipahi. E infine, poiché queste parole creano disagio a palazzo, Hüseyin Efendi viene giustiziato da Hüseyin Çavuş.

Il Cinci Hoca ha chiaramente accumulato una grande fortuna vendendo magia e sortilegi attraverso la religione e, con i suoi collaboratori all'interno del palazzo, è salito a una posizione di amministratore ai vertici dello Stato. Cresciuto in una famiglia credente, ha messo in vendita le sue conoscenze religiose come un mercante e, pur essendo credente, ha reso il crimine e il peccato parte della sua vita quotidiana.

Il Cinci Hoca non è arrivato dove è arrivato con la magia o poteri simili. È arrivato usando la religione come strumento di sfruttamento e rendita, creando un ambiente adatto a questo e calpestando la fede. Ciò che conta è smascherare quella mentalità di rendita di cui parliamo ed eliminare la struttura sociale che rende le persone pronte a essere incantate. Solo allora non rimarranno né magia né maghi. Lo dice la storia, e lo dice anche oggi.