Il califfo Omar e i suoi figli

Secondo le fonti, prima di convertirsi all'Islam, Omar ibn al-Khattab era un uomo appassionato di poesia, abile nell'uso delle armi, un buon oratore e capace di leggere e scrivere. D'altra parte, la stessa Enciclopedia dell'Islam ha voluto condividere con noi queste due note su Omar: “era molto dedito al vino e alle donne.”

Secondo una narrazione, Omar ibn al-Khattab è una delle due figure importanti di cui il Profeta dell'Islam desiderava la conversione. L'altro è Amr ibn Hisham, noto anche come Abu Jahl. Sappiamo che Amr non accettò l'Islam. Tuttavia, Omar ibn al-Khattab si convertì. Le pagine del calendario segnavano l'anno 616 quando Omar divenne musulmano, un'epoca in cui aveva già superato i trent'anni. Nei libri di storia è scritto che, prima di questa data, Omar, che abbracciò la fede nel sesto anno della profezia, perseguitò i musulmani.

Come abbiamo espresso, per il Profeta dell'Islam la sua conversione era essenziale. Infatti, si afferma che con la conversione di Omar avvenne una frattura all'interno della società meccana. Questa frattura fu, ovviamente, a favore dei musulmani. Se ricordiamo l'informazione secondo cui nel periodo pre-islamico Omar svolgeva il ruolo di ambasciatore per conto dei Quraysh, credo si possa comprendere il motivo di questa frattura. Una delle figure influenti dell'epoca era ormai passata tra le fila dei musulmani.

Le informazioni su come Omar sia diventato musulmano sono controverse. Una delle narrazioni sull'argomento sostiene che Omar si mise in cammino per uccidere il Profeta, ma si convertì dopo aver incontrato i versetti del Corano. La veridicità della narrazione è dibattuta, ma è noto a tutti che Omar fu influente nell'elezione del primo califfo e che in seguito divenne califfo egli stesso. Anche questo dimostra il suo potere. Non possiamo leggere né il passato né il presente indipendentemente dai rapporti di forza. Poiché le discussioni sul califfato iniziarono in quel periodo, quegli anni non furono certo un giardino di rose senza spine.

Oltre al suo potere all'interno della struttura politica, Omar divenne anche suocero del Profeta. È una figura che ha sempre fatto sentire il suo potere e la sua influenza, sia durante il periodo del Profeta che successivamente. Tanto che, nei giorni di Badr e Hudaybiyya, si oppose apertamente al Profeta. Inoltre, si infuriò per il Trattato di Hudaybiyya e mise in discussione l'atteggiamento del Profeta. Ebbe difficoltà ad accettare le clausole di questo trattato e, rivolgendosi al suo amico Abu Bakr, pose al Profeta la domanda: "O Abu Bakr, quest'uomo non è il vero profeta di Dio?". La conclusione a cui portava la domanda era la seguente: se Muhammad è un vero profeta e quelli di fronte a noi sono nel falso, perché accettiamo questo trattato? Sebbene si dica che in seguito si sia pentito delle sue azioni, la sua reazione al trattato è rimasta registrata in questo modo.

Come ho affermato sopra, Omar si oppose al Profeta su alcune questioni, mentre d'altra parte il Profeta chiese direttamente la sua opinione su altre. A questo punto, si osserva che alcune delle sue opinioni furono confermate dai versetti rivelati. In altre parole, i pensieri di Omar coincidevano esattamente con i versetti, il che nella letteratura è chiamato “Muwafaqat-i Omar”. Versetti come “la proibizione definitiva del vino (al-Baqara 2/219) e l'opportunità che le mogli del Profeta parlassero con chi entrava in casa dietro una tenda” (al-Ahzab 33/53) sono tra i principali. Il numero di questi versetti varia; secondo alcuni è quindici, secondo altri ventuno.

Omar, il secondo califfo dei musulmani, rimase in carica per dieci anni. La sua morte avvenne per mano di uno schiavo di nome Abu Lu'lu'a Firuz al-Nahawandi. Abu Lu'lu'a si lamentò con Omar dicendo che il suo padrone gli chiedeva una tassa troppo alta. Il califfo non accettò questa lamentela. Il giorno seguente, durante la preghiera del mattino, Abu Lu'lu'a ferì Omar con un pugnale e subito dopo si tolse la vita. Omar morì tre giorni dopo a causa di quella ferita.

Si afferma che Omar abbia contratto otto o dieci matrimoni e che da queste unioni abbia avuto più di dieci figli. Due di questi figli sono particolarmente sorprendenti dal punto di vista storico. Uno di questi è Ubaydullah ibn Omar. Si dice che, dopo l'assassinio del califfo Omar, Ubaydullah abbia ucciso la figlia o la moglie dello schiavo che aveva ucciso suo padre, l'ex comandante sasanide Hurmuzan al-Farisi, che si era convertito all'Islam poco prima dell'evento, e Jufayna, sebbene non fossero colpevoli. Alcuni musulmani, primo fra tutti il califfo Ali, si opposero fermamente a questa situazione e chiesero che venisse punito. Tuttavia, il nuovo califfo Uthman lo perdonò. Così, un altro omicidio, pur essendo noto il colpevole, fu riposto negli scaffali polverosi della storia per rimanere impunito. In quei giorni, non fu solo Ubaydullah a rimanere orfano. Rimase orfana la coscienza, rimasero orfani il diritto, la giustizia, l'equità e il buon senso.

Gli anni passarono e, dopo l'uccisione di Uthman da parte dei musulmani, il califfato passò ad Ali. Ubaydullah non fu affatto soddisfatto di questa situazione; inoltre, temendo di essere ucciso, passò tra le fila di Mu'awiya e imbracciò la spada contro Ali a Siffin. La sua morte avvenne proprio in quella battaglia. Il figlio di Omar perse la vita combattendo tra le fila di Mu'awiya contro i soldati di Ali; è sorprendente, il suo posto nella nostra memoria è importante.

Un altro figlio di Omar che ha trovato posto in quella memoria è Abdullah. Il nome di Abdullah ibn Omar è importante perché appare direttamente in alcune questioni critiche. Ad esempio, disse con insistenza al califfo Uthman che doveva continuare il suo dovere, e pronunciò persino parole del tipo: "Se Dio ti ha dato questo compito, sarà Lui a riprenderselo". Il risultato è noto: Uthman fu picchiato a morte all'interno della sua casa. Ebbene, la domanda "doveva andare così, era questo l'atteggiamento che Abdullah avrebbe dovuto mostrare?" rimane, ed è aperta al dibattito.

Abdullah, che con 2630 hadith è il secondo compagno che ha tramandato più hadith dopo Abu Hurayra, giurò fedeltà a tutti i califfi omayyadi fino alla sua morte, incluso Yazid. Inoltre, non vedeva di buon occhio coloro che lottavano contro i califfi omayyadi e sollevavano obiezioni, arrivando persino a criticarli. Tanto che, dopo il massacro di Harra avvenuto durante il periodo di Yazid, non solo non ruppe il suo giuramento di fedeltà a Yazid, ma ammonì anche i suoi parenti che si opponevano al califfo. Disse: "Non rompete il vostro giuramento di fedeltà, chi si oppone al capo dello Stato commette tradimento, diventa un Kharijita".

Una delle figure a cui Abdullah si oppose apertamente fu Husayn, figlio di Ali. Secondo le fonti storiche, Abdullah ammonì Husayn prima che partisse per Kerbela, insistette affinché non partisse e gli disse di scegliere "l'aldilà, non ciò che è terreno". Sebbene non fosse soddisfatto della situazione generale emersa dopo Kerbela e delle condizioni dei musulmani, l'atteggiamento che assunse riguardo a Husayn ha già trovato il suo posto nelle pagine della storia.

Secondo una narrazione, si dice che il Profeta abbia detto: "Se ci fosse stato un profeta dopo di me, sarebbe stato Omar". (Tirmidhi, Manaqib, 48). Il fatto che Omar sia ricordato per le discussioni sul califfato, che sia stato poi ucciso da uno schiavo e le vite esemplari dei suoi figli rendono la situazione sorprendente se pensiamo a questa narrazione. D'altra parte, il fatto che la narrazione non sia vera è un'altra gravità, che è di per sé un argomento per un altro articolo.