I Muawiya dell'epoca e la mentalità vivente

La storia si mantiene viva attraverso le tradizioni e le interpretazioni che vengono portate avanti; lo stile di vita che si sceglie di adottare e l'insieme dei valori che si accettano trasportano il passato nel presente. Sotto questo aspetto, ciò che conta non è ciò che una persona dice, ma ciò che fa; non sono le parole, ma le azioni a rivelare il legame dell'individuo con la storia.

Il legame che il mondo islamico stabilisce con il passato è significativo in questo senso. Poiché uno dei luoghi in cui guardare per comprendere il presente è proprio la storia. Ebbene, che tipo di legame stabilisce il mondo islamico con il passato e in che modo il suo modo di leggere ieri influenza l'oggi? Purtroppo, non possiamo dare risposte positive a queste domande. Inoltre, secondo la forma di pensiero dominante, il passato è quasi un giardino di rose senza spine. Tanto che, secondo questa mentalità, le guerre e i conflitti vissuti sono visti quasi come dettagli, e le critiche delle persone verso il passato vengono ostacolate attraverso lo scudo dei compagni del Profeta (Sahaba). Senza dubbio, la questione qui dovrebbe essere vista come un confronto essenziale con la storia presentata in nome della fede e come una pratica per non ripetere gli stessi errori. Non si tratta, altrimenti, di una questione di criticare la storia o creare polemiche senza motivo.

Se torniamo alla storia islamica, uno dei nomi più importanti che incontriamo è senza dubbio Muawiya. In questo senso, Muawiya dovrebbe essere visto non solo come un nome, ma come una mentalità e un paradigma. Poiché la pratica che ha esibito è stata fatta propria dai suoi successori, egli può essere considerato allo stesso tempo il leader fondatore di una mentalità vivente.

Allora, qual è quella pratica e come viene portata avanti esattamente oggi la vita di Muawiya?

Innanzitutto, esprimiamo con franchezza che Muawiya, insieme alla sua famiglia, non divenne musulmano con una "fede volontaria e sincera", ma come risultato di ragioni obbligate imposte dalle condizioni storiche. Questa non è una nostra interpretazione, ma un fatto tramandato dalla storia. Inoltre, dopo essere diventato musulmano, il padre di Muawiya, Abu Sufyan, espresse la sua prima richiesta attraverso il bottino, chiedendo che venisse assegnata loro una quota maggiore.

Proprio a questo punto è necessario chiedersi: per quale motivo, su quale base legittima viene avanzata una tale richiesta? Mentre la domanda attende una risposta, lasciateci affermare quanto segue: questa richiesta rivela anche la motivazione fondamentale del legame stabilito con la fede. Come si può vedere chiaramente, la motivazione principale qui appare attraverso desideri mondani. Bottino, ovvero denaro, proprietà, ricchezza, privilegi... Inoltre, questa situazione non è stata vissuta una sola volta, ma è passata alla storia come un tratto permanente lasciato dalla famiglia in questione.

Allora, nel mondo di oggi, la pratica di fede portata avanti per la continuità del successo e degli interessi personali è allo stesso tempo una politica di Muawiya. I riferimenti storici di questa politica proteggono sia i potenti del passato che i dominatori di oggi.

Come?

Guardate, oggi, quando sollevate con occhio critico questioni come l'accumulo di ricchezza e beni in nome dell'Islam e le interpretate in modo orientato al sistema, vi vengono subito contrapposti i "ricchi Sahaba"; vengono citati come esempio alcuni nomi, Muawiya in primis. Ad esempio, vengono portate alla luce affermazioni del tipo "i Sahaba non erano ricchi? Non vivevano anche loro nelle migliori condizioni?". In questo modo, la storia viene abilmente usata come scudo per il presente e i ricchi di oggi vengono protetti attraverso il passato.

Non è questa l'unica questione. Ad esempio, la cosiddetta questione dell'arbitrato avvenuta a Siffin non viene trattata in termini di sfruttamento e abuso della fede; non viene letta come una strumentalizzazione della politica attraverso il Corano. In questo modo, si apre implicitamente la porta agli abusi di fede odierni; a seconda delle circostanze, le pagine del Corano vengono sempre tenute a portata di mano. Quando se ne sente il bisogno, vengono estratte le lance moderne. A quel punto, non rimane inganno da compiere né peccato da commettere.

Un altro caso riguarda la durata del potere di Muawiya. Non lascia la poltrona del potere per quasi quarant'anni, incluso il califfato. È il governatore che è rimasto in carica più a lungo in quel periodo. Quasi vent'anni. Inoltre, non ha vissuto questo compito come un governatore, ma quasi come un re. Quando fu rimosso dall'incarico dal califfo Ali, non lo accettò, anzi, dichiarò guerra ad Ali. Il suo pretesto fu l'uccisione del califfo Uthman. Altrimenti, non aveva mire al potere né alla forza! Naturalmente non è così, perché se guardiamo alla sua vita in generale, l'uccisione del califfo è per lui solo un pretesto. L'obiettivo reale è il potere. Tanto che ha causato la morte di decine di migliaia di persone lungo questa strada. In questo senso, le storie sulla "cammella" raccontate sulla figura di Muawiya sono esemplari per riassumere lo spirito dell'epoca.

D'altra parte, per Muawiya l'unica questione non è stata nemmeno il proprio potere. Egli ha anche nominato suo figlio Yazid come califfo dopo di lui, introducendo il sultanato nel mondo islamico. Di conseguenza, anche i Muawiya dell'epoca hanno portato avanti il noto ordine del sultanato con i propri figli. Eppure, anche dal punto di vista della realtà politica di quel giorno, si tratta di un regresso storico.

Veniamo a oggi. Ignorare tutti i principi di fede e morali, vedere la poltrona come una proprietà personale, beneficiare delle opportunità del potere quasi finché si è in vita, mantenere un regime di sultanato invece di uno stile politico pluralista è una tradizione di Muawiya. Anche se i loro nomi sono diversi, i dominatori e gli oligarchi di oggi sono ciascuno un Muawiya a modo proprio. La vita che conducono, orientata al potere, al denaro e alla forza, corrisponde all'ideologia del bottino dell'epoca, il che ci riporta ai nomi fondatori del periodo. Muawiya è ovviamente in cima a questi nomi.

Al punto in cui siamo arrivati, la situazione è esattamente questa: i Muawiya dell'epoca, proprio come in passato, difendono la vita che conducono in nome della fede, e le masse che si raccolgono attorno a loro sostengono questo discorso. Ci sono molte ragioni per questa situazione, ovviamente. Lasciando quelle ragioni a un altro articolo, concludiamo il nostro scritto con queste righe: finché la storia non verrà letta come merita, gli eventi si ripeteranno allo stesso modo e, sebbene i nomi cambino, le mentalità rimarranno sempre le stesse.