Gli sceicchi di Kurtuluş e la religione scritta da mano umana

“Qualunque versetto noi abroghiamo o facciamo dimenticare, ne portiamo uno migliore o simile. Non sai che Allah è onnipotente su ogni cosa?” (Al-Baqara, 106)

Come indicato chiaramente dal versetto, Dio, nel processo di costruzione della religione, modifica di tanto in tanto i precetti; in questo modo, la direzione della religione può assumere un nuovo orientamento.

Ebbene, gli esseri umani possono farlo? La religione può essere ricostruita con ciò che la vita porta con sé?

Le domande possono sembrare provocatorie a prima vista. Tuttavia, la storia ci mostra che ciò è accaduto innumerevoli volte. Relazioni di potere, lotte di influenza, attori economici e politici hanno reinterpretato la religione nel corso dei secoli; a volte l'hanno plasmata secondo i propri bisogni. Le sette, le confraternite e varie strutture religiose sono state i vettori di questo processo.

Ancora oggi vediamo che le interpretazioni della religione rappresentate da diversi gruppi sono in conflitto tra loro. L'interpretazione adottata da una parte può essere considerata una deviazione dall'altra. A volte, le parti arrivano persino a dichiarare le proprie interpretazioni come verità assoluta, accusando l'avversario di “cadere nell'infedeltà”.

Il detto spesso citato “Quella che viviamo oggi è la religione degli Omayyadi” si pone davanti a noi come uno degli esempi più sorprendenti di questo dibattito.

Ecco che gli sceicchi nel film Kurtuluş, scritto e diretto da Emin Alper, mettono in luce in modo sorprendente questo processo di ricostruzione della religione.

Nel film, lo sceicco Ferit, interpretato da Feyyaz Duman, uno degli sceicchi, assume un atteggiamento più cauto e pacifico di fronte ai problemi che si presentano. Tuttavia, pensa anche al futuro e al potere della confraternita. Parla a suo fratello, lo sceicco Mesut, della crescita della confraternita e dell'espansione della sua sfera di potere, sostenendo che non si debba intervenire direttamente nel conflitto sociale. Nella sua visione, al centro ci sono il potere, la forza e la continuità dell'autorità religiosa.

Al contrario, lo sceicco Mesut, interpretato da Caner Cindoruk, segue una strada completamente diversa sotto la guida della tribù Bezari. In breve tempo, ricorre alla violenza per prendere il potere e trasforma la religione nel linguaggio che legittima tale violenza. Così, la rotta seguita dalla religione cambia bruscamente; il processo apre le porte a massacri e stragi di massa.

L'autorità religiosa cambia mano. Lo sceicco Mesut, come nuova autorità, diventa il rappresentante sia della tribù che della religione. Sebbene le ragioni siano discutibili, è chiaramente visibile che le dinamiche della vita sono determinanti nel modo in cui la religione viene interpretata e applicata. I problemi politici, sociali e regionali trasformano il discorso religioso. Ormai i precetti parlano come armi; il male assoluto è considerato legittimo e il linguaggio della brutalità viene riprodotto in nome della religione.

Gli sceicchi di Kurtuluş offrono una narrazione potente che mostra come la religione venga riprodotta sotto l'influenza di molte dinamiche psicologiche, culturali e sociali; attraverso quali strade passi e verso quali punti possa essere deviata. Sotto questo aspetto, il film non ricorda solo un evento agghiacciante accaduto in un determinato periodo, ma una verità che la storia dell'umanità ha incontrato più e più volte.

Quella verità è questa: la religione, nel corso della storia, è stata plasmata dalle mani dell'uomo e della vita; a volte si è indurita all'ombra del potere, a volte si è ammorbidita con interpretazioni più umane. Ma c'era una cosa che non cambiava: l'essere umano non vive solo ciò in cui crede; allo stesso tempo, lo ricostruisce.