Giustizia, Islam e amministratori fiduciari

La giustizia è un valore fondamentale, poiché in sua assenza tutti gli altri valori rischiano di sgretolarsi. L'Istituto della Lingua Turca (Türk Dil Kurumu)  definisce il termine come "conformità al diritto e alla legge, rispetto dei diritti". Sempre l'istituto aggiunge questa definizione: "Garantire che i diritti acquisiti per legge siano esercitati da tutti". Se ciò non viene garantito, allora siamo di fronte a una grande ingiustizia. Se la legge non funziona allo stesso modo per tutti, se le norme non vengono applicate in modo simile per chiunque, o se nella società esistono profonde disuguaglianze che vanno dalla distribuzione del reddito all'accesso alla salute e al cibo, non sarà possibile parlare di giustizia. 

Per questo Bertolt Brecht dice che "la giustizia è il pane del popolo". "Come il pane è necessario ogni giorno, 

così la giustizia è necessaria ogni giorno, 

anzi, è necessaria molte volte al giorno", prosegue. 

Victor Hugo afferma invece: "Essere buoni è facile. Ciò che è difficile è essere giusti", ed è assolutamente vero. Ed è proprio per questo motivo che la condizione della vita e degli Stati è deplorevole. Perché il mondo gira con le azioni, non con le parole. 

Ebbene, cosa succede quando  non c'è giustizia? Lasciamo che sia Aurelio a rispondere: "Senza giustizia, cos'è lo Stato se non una grande banda di ladri?"

Da qui vorrei passare alla fede islamica, dato che in molti versetti e hadith viene posta enfasi sulla giustizia.

Con il vostro permesso, ne condivido alcuni.

Sura An-Nisa, versetto 58: "In verità Allah vi ordina di restituire i depositi ai loro proprietari e, quando giudicate tra gli uomini, di giudicare con giustizia". 

Secondo la fede, non adempiere a quanto richiesto pur conoscendo il versetto credo significhi ignorare Allah. È difficile trovare un'altra spiegazione. 

Che dire, una fede in Dio che può essere ignorata, che può essere violata...!

Continuiamo.

Sura Al-Ma'ida, versetto 42: "Se giudichi, giudica tra loro con equità. In verità Allah ama coloro che giudicano con equità". 

È evidente chi non sarà amato...

Nisa, 135: “O voi che credete! Siate testimoni di giustizia davanti ad Allah, anche se fosse contro voi stessi, i vostri genitori o i vostri parenti. Che si tratti di un ricco o di un povero, Allah ha più diritto di entrambi. Non seguite le passioni, per non essere ingiusti. Se stravolgete la testimonianza o vi rifiutate di darla, sappiate che Allah è ben informato di ciò che fate.”

Un approccio alla giustizia sottolineato con forza. Se non viene accettato, è necessario interrogarsi sullo stato della propria fede.

Maide, 8: “O voi che credete! Siate testimoni di giustizia davanti ad Allah, testimoni leali. Non vi spinga l'odio verso un popolo a essere ingiusti. Siate equi: questo è più vicino alla pietà. Temete Allah, poiché Allah è ben informato di ciò che fate.”

Viene detto che nemmeno l'odio deve spingervi all'ingiustizia; il messaggio è estremamente chiaro.

Si narra inoltre che il Profeta abbia detto: "Il capo di Stato tiranno sarà tra coloro che subiranno il castigo più severo nel Giorno del Giudizio."

Anche Ali ibn Abi Talib, in una lettera al suo governatore Malik al-Ashtar, scrive: “…La tua provvista più preziosa è la bontà. Ama il tuo popolo, sii misericordioso con loro, umile ed equilibrato. SII GIUSTO, che si tratti di una questione che riguarda te stesso, i tuoi parenti o le persone che ami e favorisci tra il popolo, non allontanarti mai dalla GIUSTIZIA verso Allah e i Suoi servi. Se non agirai così, commetterai un'oppressione.”

“Dove non c'è giustizia, c'è oppressione”, dice Ali,  una frase che verrebbe sottoscritta in ogni parte del mondo..

Veniamo ora agli "amministratori fiduciari" (kayyım). Nel dizionario, il termine significa "colui che svolge o si assume un compito".  Come termine tecnico, è definito come "persona nominata da un giudice per compiere atti giuridici per conto di persone interdette, assenti, ecc." 

Se è necessario rimuovere qualcuno dal proprio incarico per vari motivi e nominarne un altro al suo posto, il primo punto di riferimento deve essere la giustizia. Pertanto, dobbiamo chiederci: in primo luogo, le persone che effettueranno questa nomina sono giuste? Il meccanismo della giustizia funziona correttamente? In secondo luogo, questa nomina è conforme al diritto e alla legge?

Se coloro che devono effettuare la nomina non sono giusti e hanno messo da parte la giustizia, il primo posto in cui dovrebbe essere nominato un "amministratore fiduciario" è proprio lì; è lì che si trova il primo bottone e, se viene abbottonato male, tutto il resto seguirà di conseguenza. Guardiamo la questione sia da una prospettiva laica che religiosa: se manca la giustizia, tutte le decisioni e le applicazioni saranno sotto sospetto.

D'altra parte, se coloro che nominano gli amministratori fiduciari sono saliti al potere tramite elezioni in virtù dei loro incarichi, la soluzione risiede nella democrazia. Ma cosa succede se le condizioni della democrazia vengono forzate e i meccanismi democratici, dalla legge sui partiti politici al sistema elettorale, vengono ostacolati? In questo caso, potremo guardare a chi è in carica attraverso la lente della "democrazia"? 

E che dire delle nomine/amministratori fiduciari che hanno messo in atto...?

In conclusione, dobbiamo affermare che il valore di cui abbiamo bisogno per l'uomo, per la natura e per il mondo, proprio come il pane e l'acqua, è la giustizia. La storia antica ci insegna questo: il primo principio da proteggere è il diritto, il rispetto del diritto. Qualunque sia la prospettiva da cui guardiamo alla vita, dobbiamo innanzitutto difendere la giustizia. Perché quando la sua esistenza svanisce, non c'è più diritto, non c'è più legge e, di fatto, non c'è più Dio. Non lo dico solo io, lo dicono anche i "libri sacri".