Giustizia e corruzione

“Ogni persona che ha commesso un'ingiustizia, se possedesse tutto ciò che c'è sulla terra, (quel giorno) lo sacrificherebbe per salvarsi. Quando vedranno il castigo, nasconderanno il loro rimorso.” (Yunus-54)

Non so se i musulmani vivano appieno il significato e il messaggio di questo versetto. Tuttavia, ciò che vedo è che qui c'è un'enfasi assoluta sulla giustizia (al-haqq) e questa enfasi ci spinge a essere giusti, a rispettare i diritti e a far vivere la giustizia. Ebbene, oggi in Turchia si vive la giustizia?

Prima di passare alla risposta, vorrei parlare un po' della giustizia.

La parola giustizia (adalet) deriva dalla radice araba 'adl'. È legata ai concetti di equivalenza e misura; pertanto, i valori che dovremmo osservare nel contesto della giustizia dovrebbero essere l'equivalenza, la proporzionalità e l'uguaglianza. Naturalmente, anche le azioni che ci faranno da guida. E se ci trovassimo in una posizione di giudizio? Allora non dovremmo mai separarci da questi valori e dovremmo approcciarci a chiunque abbiamo di fronte con la stessa misura di rispetto che riserviamo a questi valori.

Inoltre, dovremmo difendere questo principio di vita in ogni situazione e condizione, senza dimenticare che il nostro stile di vita, che sia religioso o laico, ci impone questo. D'altronde, non si può pensare diversamente. Un individuo non può attribuire un altro stato alla fede o al pensiero a cui è legato. Pertanto, uno dei principi fondamentali che dobbiamo preservare è la giustizia.

Continuiamo con una domanda: dove ci porta l'assenza di giustizia?

Come abbiamo accennato sopra, la giustizia è il principio che esprime la conformità al diritto e alla legge, e il rispetto dei diritti. Ora, immaginate per un momento che questo principio scompaia, che il diritto e la legge vengano calpestati sia a livello personale che pubblico, e che i diritti fondamentali delle persone vengano violati. In una fase del genere, avremmo di fronte persone che agiscono in modo arbitrario o tirannico, che esercitano pressioni sui loro interlocutori e che, non avendo alcun principio o legge a cui attenersi, non rispettano i diritti e quindi compiono le loro azioni con metodi terroristici. Ora la domanda è: in un ambiente del genere, si può combattere contro il crimine e i criminali, e si può costruire una vita giusta e libera?

Credo che l'importanza della domanda sia evidente. Infatti, se nella realtà della vita che viviamo ci troviamo di fronte a una tale domanda, possiamo dire di essere a un punto di rottura importante. Perché questa domanda ci porta a un pensiero più strutturale e profondo, a un interrogativo e, di conseguenza, a una conclusione. Il punto in cui siamo arrivati è il caos totale. Ovvero: dove non c'è giustizia, non vengono giudicati tutti i criminali, ma solo alcuni; dove non c'è giustizia, alcuni criminali non ricevono una punizione ma un premio; dove non c'è giustizia, non vengono protetti coloro che difendono il diritto, ma coloro che stanno dalla parte dei potenti. Questo non è più nemmeno uno Stato di diritto minimo; vengono istituiti tribunali specifici per una persona o un partito, vengono nominati giudici; non sono i magistrati a emettere la sentenza, ma i politici.

Proprio a questo punto, la lotta per la giustizia supera tutte le altre lotte e tutte le lotte rimanenti possono essere affrontate solo alla luce di questa realtà. Ora possiamo tornare alla domanda che abbiamo posto all'inizio del nostro articolo. Lì avevamo chiesto: “In Turchia si vive la giustizia?”. Se guardiamo agli sviluppi attuali che emergono nell'opinione pubblica, è evidente che non possiamo dare una risposta positiva a questa domanda. Dal caso Gezi ai curatori nominati, dagli arresti causati dalle critiche rivolte al governo alle indagini sulla “corruzione” attualmente in corso, possiamo vedere chiaramente che non si rispetta il diritto e la legge, e che l'obiettivo non è la giustizia ma il successo politico. Inoltre, non siamo solo noi a dirlo. Anche nomi importanti dell'AKP come Bülent Arınç e Hüseyin Çelik esprimono questa situazione di tanto in tanto. Ad esempio, Arınç dice che “non dovrebbe esserci alcuna detenzione politica”. Come non accetta l'annullamento del diploma di İmamoğlu, esprime anche l'opinione che “la decisione della Corte Costituzionale su Can Atalay è stata letta in Parlamento, bisogna fare il necessario”. Inoltre, ricorda che Erdoğan, Erbakan e lui stesso sono stati processati a piede libero anche durante il 28 febbraio.

Le parole dell'ex ministro dell'AKP Hüseyin Çelik riguardo al processo sono piuttosto sorprendenti. Queste parole appartengono a Çelik: “In questo momento il partito è diventato Stato e lo Stato è diventato partito. Purtroppo, abbiamo creato anche la nostra magistratura militante”.

Credo che il peso e la violenza delle parole siano evidenti. Per così dire, queste sole parole sono valutazioni che dovrebbero creare un effetto terremoto di per sé. Se in un Paese un nome che un tempo è stato ministro muove critiche del genere al proprio partito e accusa la magistratura di militanza, tutte le discussioni rimanenti perdono significato e gli occhi si rivolgono solo al regime, al potere e alla giustizia.

D'altra parte, per dare un esempio della situazione in cui versa il Paese, dobbiamo condividere anche questo dato: secondo il rapporto dell'Indice dello Stato di Diritto Mondiale 2024, la Turchia è al 117° posto su 142 Paesi. Questo dato di cui parliamo è molto importante. Ovvero, l'Indice dello Stato di Diritto viene calcolato attraverso una serie di parametri, dal fatto che i diritti fondamentali nel Paese siano garantiti o meno, all'abuso di potere dei funzionari governativi. Ad esempio, alla luce di queste misurazioni, si esaminano i seguenti fatti:

“I funzionari governativi sono limitati in modo efficace dal potere legislativo.

I funzionari governativi sono limitati in modo efficace dal potere giudiziario.

I funzionari governativi sono limitati in modo efficace da controlli e revisioni indipendenti.

I funzionari statali vengono puniti per comportamenti inappropriati”.

Questi fatti che abbiamo espresso interrogano la situazione del governo in un Paese; oltre a ciò, l'indice dello stato di diritto viene creato affrontando molti altri fatti da questa prospettiva. Ebbene, la Turchia, a seguito di queste indagini, si trova al 117° posto su 142 Paesi. Partendo da questa misurazione, possiamo dire che in Turchia la giustizia sta combattendo, per così dire, una battaglia per la vita o per la morte; c'è un profondo crollo e una crisi. Come società, siamo a un livello in cui non riusciamo a respirare, almeno sul piano della giustizia.

Allora, come usciremo da questo crollo?

Prima di passare alla risposta alla domanda, vorrei continuare con il fenomeno della corruzione, che costituisce anche il titolo del nostro articolo.

Senza dubbio, la corruzione, come fenomeno ottenuto con metodi ingiusti e che causa danni su scala sociale, non ha alcun lato accettabile; è un crimine e deve essere condannato. Tuttavia, come abbiamo espresso durante tutto il nostro articolo, in un luogo dove la giustizia è scomparsa, nessun crimine, inclusa la corruzione, può essere indagato come merita. In un tale ordine, non solo la corruzione, ma nessun crimine può essere punito nella misura necessaria. Perché se i tribunali non sono istituiti per tutti ma per determinate persone, ciò che funziona lì non è la giustizia, ma la lotta per il potere. Lì, dai pulpiti, non si leggono leggi ma editti. Non si fanno vivere le leggi, ma gli ordini.

Al punto in cui siamo arrivati, possiamo dire che l'assenza di giustizia è la più grande corruzione. Se vogliamo vivere in un Paese in cui si può rendere conto, trasparente, dove si applicano le stesse regole di diritto per tutti, dove nessuno è protetto e i privilegi sono aboliti, se il nostro obiettivo è risolvere il problema alla radice, dobbiamo affrontare la corruzione attraverso la giustizia e affermare che in sua assenza la corruzione non finirà. La via per uscire dal crollo in cui ci troviamo sarà indubbiamente quella di confrontarci con noi stessi, con la verità e con la storia.

Secondo una narrazione, il Profeta dell'Islam dice: “Governare con giustizia per un'ora (o un giorno) è meglio di un anno (o sessant'anni) di adorazione volontaria”. Allora, almeno i musulmani dovrebbero guardare se le persone governano con giustizia molto prima dell'adorazione. E dovrebbero prestare ascolto all'ottavo versetto della Sura al-Ma'ida. Credo che questo sia necessario sia per valutare correttamente l'agenda che viviamo, sia per ricordare l'importanza della giustizia. Perché il bisogno che viviamo è evidente.