Femminicidi e struttura sociale

Secondo la “Piattaforma per fermare i femminicidi” (Kadın Cinayetlerini Durduracağız Platformu), l'anno scorso in Turchia sono state uccise 394 donne. Purtroppo, in 166 casi, l'assassino era il marito della vittima. Si tratta di un dato estremamente allarmante: vivere insieme al proprio carnefice. 

Secondo le cifre, in questa terra ogni giorno una donna viene uccisa o subisce violenza. D'altra parte, la situazione nel mondo non è affatto incoraggiante. Esistono ragioni strutturali dietro l'oppressione, la violenza e persino gli omicidi contro le donne? Il motivo per cui ho scritto questo articolo risiede essenzialmente nell'esistenza di questa domanda. Vediamo cosa emergerà al riguardo.

Qualche giorno fa, parlando con un amico, il discorso è caduto sui femminicidi. Il mio amico si è giustamente lamentato dell'insensibilità e del silenzio degli uomini su questo tema. Ha espresso concetti del tipo: “Se anche gli uomini alzassero la voce quanto le donne, potremmo discutere di questi omicidi su una base più significativa e promettente”. Il modo in cui ci facciamo coinvolgere in un tema e la forma di relazione che stabiliamo con esso come soggetti sono importanti, perché il terreno su cui si dà voce a qualcosa può essere significativo quanto la voce stessa. Spero che le voci su questo tema crescano di giorno in giorno, raggiungendo un punto in grado di sanare una ferita sociale.

Abbiamo affermato sopra che avremmo cercato di interrogare le ragioni sociali che si celano dietro i femminicidi. 

Cominciamo, dunque.

Secondo i dati OCSE del 2019, il Paese con il più alto tasso di violenza contro le donne al mondo è il Pakistan, con l'85%. Seguono il Senegal con il 78%, lo Yemen con il 67% e l'Afghanistan con il 61%. Bisogna riflettere se le caratteristiche comuni e le accettazioni strutturali di questi Paesi possano fornire un'idea sui femminicidi. Certamente ogni Paese dovrebbe essere analizzato singolarmente, ma le prime somiglianze che riscontriamo con queste terre emergono nelle loro strutture economiche e sociali: questi Paesi sono generalmente poveri e musulmani. Pertanto, è necessario interrogare in tutte le sue dimensioni e in profondità il legame che la povertà e la tradizione religiosa intrattengono con la violenza. Tra l'altro, guardo alla povertà da una prospettiva ampia; la povertà può portare con sé anche la privazione. Quando povertà e privazione si uniscono, non è facile prevederne i risultati.

Una statistica simile a questo dato emerge nei dati sul Divario Globale di Genere. Anche lì, i Paesi che abbiamo elencato si trovano spesso nelle ultime posizioni. Il Divario di Genere interroga, in sintesi, l'accesso ai diritti, alle risorse e alle opportunità. Di conseguenza, quanto più le donne si trovano in una posizione arretrata rispetto agli uomini in questi dati statistici, tanto peggiore è il risultato del Divario di Genere in quel Paese. Anche la situazione del nostro Paese è grave in questo senso; secondo il Rapporto 2024 del World Economic Forum sul Divario Globale di Genere, siamo al 127° posto su 146 Paesi.

Questo dato è per noi piuttosto sorprendente. 

Perché con questo dato possiamo interrogare l'uccisione di una donna quasi ogni giorno nel nostro Paese da una base più realistica in termini di valori sociali, politici e culturali. Ovvero, il tema qui esce dall'ambito individuale e apre uno spazio di discussione sulla struttura sociale. Se i dati e il clima di violenza si completano a vicenda, allora dobbiamo affrontare la questione attraverso un'analisi relazionale e strutturale. Pertanto, la parte da cui ci schieriamo, dalle conversazioni quotidiane agli articoli e a tutte le produzioni che avvengono in ogni ambito della vita, dovrebbe essere il terreno dell'esistenza sociale. In quale struttura sociale ci troviamo, di quali condizioni sociali siamo il prodotto e il riflesso? Penso che la luce che guiderà le discussioni si rifletterà da qui.

Nazım Hikmet, in una sua poesia, esprime questa realtà riguardo alle donne in modo molto significativo e dice: 

“E che muoiono come se non fossero mai vissute.

E il loro posto alla nostra tavola,

viene dopo quello del nostro bue...”

Non è una coincidenza che la donna, come identità che non trova posto a tavola, nel discorso, nella politica, sul podio, a casa, sul posto di lavoro, che viene sradicata e di conseguenza non valorizzata, finendo per essere svalutata, si trovi faccia a faccia con la violenza; è il risultato di tutti questi processi. Fenomeni sociali che si completano a vicenda, traendo forza dalla tradizione, dalle accettazioni sociali, dall'assedio della fede e della cultura, diventano determinanti per la vita sociale. In definitiva, a favore di chi è costruita la struttura sociale, quella parte si impossessa della dinamica del potere e della sovranità. Più il potere è tossico, più la pratica della violenza vissuta diventa grande e, purtroppo, tanto più viene accettata. 

Tra l'altro, come abbiamo accennato all'inizio del nostro articolo, anche la situazione nel mondo non è buona in questo senso. Secondo uno studio, la violenza contro le donne in America è al 36%, mentre nei Paesi europei oscilla tra il 20% e il 30%. Tuttavia, Paesi come il Canada e il Cile, dove la violenza contro le donne scende a una sola cifra, ci mostrano qui la pratica di un'altra vita, promettendo speranza. 

Nell'affrontare un tema sociale, dobbiamo naturalmente comprendere la questione attraverso un approccio multidimensionale e multiforme e costruire la soluzione nella fase attuale basandoci su questa realtà. Sotto questo aspetto, è importante che ogni fenomeno che causa i femminicidi venga portato alla luce e reso visibile. Ma al di là di tutto ciò, vediamo che abbiamo ereditato un lascito sotto l'effetto dei pesi storici rivolti alle donne e quell'eredità non è ancora stata consumata. Pertanto, il fenomeno principale con cui dobbiamo confrontarci è nascosto nel peso di quel veleno che il passato porta nel suo grembo.