Donne, Islam e prospettiva

La vita umana non è indipendente dalle condizioni sociali in cui si trova. I giudizi di valore, le accettazioni culturali e religiose, le realtà economiche e politiche si uniscono per offrire all'individuo uno spazio vitale dai confini definiti. La misura in cui l'individuo può affermare se stesso all'interno di questo spazio è ridefinita da molte dinamiche, in primo luogo dai rapporti di potere. In definitiva, l'influenza della struttura sociale sulla vita costituisce una forza innegabile.

In questo contesto, restringiamo il nostro focus sulle condizioni di vita delle donne, e da lì su come queste condizioni siano fondate su riferimenti religiosi e su come venga interpretata la visione dell'Islam sulle donne. La domanda "Cosa dice l'Islam alle donne?" è in realtà strettamente correlata alla domanda "Come comprendono i musulmani i precetti dell'Islam riguardanti le donne e quale linguaggio costruiscono?".

A questo punto, non è possibile parlare di un discorso univoco. All'interno dell'Islam esistono approcci che sviluppano interpretazioni compatibili con il femminismo, così come opinioni che spingono la donna fuori dalla sfera pubblica, confinandola in uno spazio vitale circondato da confini invisibili. In questo articolo, vorrei soffermarmi in particolare sugli argomenti del secondo approccio. Sebbene i sostenitori di questa visione facciano riferimento ad alcuni versetti del Corano per fondare le loro idee, pongono l'enfasi principale su detti attribuiti al Profeta, ovvero gli hadith. Le espressioni contenute in questi hadith sono piuttosto sorprendenti.

Di seguito, come esempio, si può vedere come la donna venga posizionata in alcuni hadith citati frequentemente.

Iniziamo, se volete, con l'hadith che stabilisce una relazione tra l'abbigliamento e l'inferno:

"Ci sono due classi di persone tra gli abitanti del fuoco che non ho ancora visto: persone che portano con sé qualcosa come code di bue e colpiscono la gente con esse; donne vestite ma nude, che si sono allontanate dall'obbedienza ad Allah. Queste seducono anche gli altri. Le loro teste sono come gobbe di cammello. Queste donne, lungi dall'entrare in paradiso, non ne sentiranno nemmeno il profumo, sebbene il suo profumo si senta da una distanza così grande." [Muslim, Cennet 53, (2857), 52, (2128).]

L'hadith che raccomanda alla donna di sottomettersi all'uomo quasi al livello dell'adorazione viene riportato come segue:

“Se avessi ordinato a qualcuno di prostrarsi davanti a un altro, avrei ordinato alla donna di prostrarsi davanti a suo marito. E se un uomo ordinasse a sua moglie di trasportare pietre da una montagna rossa a una montagna nera, e da una montagna nera a una montagna rossa, la cosa appropriata sarebbe che la donna lo facesse.”

(Ibn Mâce 1852–1853; Tirmizî 1159; Ebû Dâvud 2140)

L'hadith che mostra le donne come la comunità che costituisce la maggioranza dell'inferno ci dice quanto segue:

“Il Messaggero di Allah (pbsl), durante una preghiera dell'Eid, disse alle donne: ‘O comunità di donne! Fate l'elemosina, chiedete perdono abbondantemente. Perché ho visto che la maggior parte degli abitanti dell'inferno sono donne’. A queste parole, una donna chiese: ‘Perché la maggior parte degli abitanti dell'inferno sono donne?’, e il nostro Profeta rispose così:

‘Dite parole cattive e siete ingrate verso i vostri mariti. Non ho visto nessun altro gruppo che, pur avendo intelletto e religione carenti, prevalga sugli uomini dotati di intelletto’.”

Quando la stessa donna chiese “Cosa significa che l'intelletto e la religione sono carenti?”, il nostro Profeta diede questa spiegazione:

“La carenza di intelletto è che la testimonianza di due donne equivale alla testimonianza di un uomo. La carenza di religione è che le donne non pregano durante il periodo mestruale e non digiunano durante il Ramadan.”

(Buhârî, Hayz 6; Zekât 44; İman 21; Küsûf 9; Nikâh 88; Müslim, Küsûf)

E infine, un altro hadith che mostra la donna come “l'amo di Satana”:

“Il Messaggero di Allah (pbsl) disse: ‘Il vino (bevanda inebriante) è la fonte di ogni tipo di peccato. La donna è l'amo di Satana; l'amore per il mondo è la radice di ogni errore’.”

(Kütüb-i Sitte, Capitolo 176, 5337)

Come ho accennato all'inizio, gli ambienti che difendono l'approccio anti-femminile traggono i loro argomenti in gran parte da questi hadith. Il grado di autenticità di questi hadith e quali siano considerati fabbricati è un campo di discussione a parte. Tuttavia, indipendentemente dal grado di veridicità, è chiaro che questi testi producono una prospettiva distinta sulle donne.

Per comprendere questa prospettiva, è sufficiente porsi questa domanda: cosa viene detto alle donne attraverso questi testi? Il messaggio è abbastanza chiaro: obbedite all'uomo; non dimenticate che la maggior parte dell'inferno è composta da donne; tenete a mente che siete aperte alle tentazioni di Satana; in breve, ricordate costantemente i precetti religiosi stabiliti per voi. Altrimenti, il risultato che incontrerete è chiaro.

Al punto in cui siamo arrivati, vediamo che i discorsi prodotti a nome delle donne attraverso il “linguaggio religioso” sono in realtà creati da un certo segmento dei musulmani. Questo segmento mette in primo piano i testi religiosi pertinenti a seconda di come vuole vedere la donna e costruisce lo spazio vitale attraverso questi testi. D'altra parte, non tutti i musulmani hanno la stessa opinione sulle donne e sulla vita sociale. In questo contesto, esiste anche un corpus religioso formato.

In conclusione, la donna musulmana cerca di aprirsi un varco, di respirare e di proteggere la propria esistenza sia all'interno della religione che della vita sociale. Questo sforzo non è senza dubbio facile; poiché porta sulle spalle secoli di credo e di peso culturale.

Per mostrare quanto questo peso sia gravoso e quanto possa essere doloroso nelle sue conseguenze, anche solo la traduzione del versetto Nisa 34 da parte del Diyanet è sufficiente:

Leggiamolo insieme:

“Quanto a quelle donne di cui temete la ribellione (al diritto matrimoniale), ammonitele, lasciatele sole nei loro letti e battetele.

Se vi obbediscono, non cercate più alcuna via contro di loro; poiché Allah è sublime, grande.”