Dio dai testi sacri al podio della politica

Dio parla? Se parla, quanto sono politiche le sue parole? E se a parlare non fosse davvero Dio?

Nelle scorse settimane, nel programma Açı Farkı trasmesso sugli schermi di 12 Punto, abbiamo avuto una piacevole conversazione con lo scrittore Talha Hakan Alp. A un certo punto della chiacchierata, il discorso è caduto sul concetto di "politicizzazione di Dio". Il concetto è estremamente illuminante non solo per comprendere i gruppi religiosi, ma anche la struttura sociale stessa.

Quando si parla della politicizzazione di Dio, solitamente viene in mente la strumentalizzazione della religione da parte della politica. Eppure, la questione è più profonda. Perché, quando guardiamo ai testi sacri, Dio prende direttamente la parola su molti temi che riguardano l'uomo, la natura, la società, il futuro e il potere. Sotto questo aspetto, Dio non appare solo come un essere metafisico, ma anche come un soggetto politico che stabilisce norme, propone ordini e traccia confini.

Ad esempio, i versetti riguardanti la schiavitù rivelano la legittimità e i limiti della schiavitù al cospetto di Dio. Le disposizioni sui rapporti tra uomo e donna offrono un quadro chiaro sull'ordine di genere sociale. Anche l'espressione "potete picchiare leggermente le donne" dopo determinate fasi, secondo la traduzione del Diyanet, è in questo contesto un esempio dell'intervento di Dio nelle relazioni sociali. Tali esempi possono essere moltiplicati.

In altre parole, Dio sta di fronte a noi e parla. Pertanto, quando domani viene fondato uno Stato, è possibile che queste regole diventino parte dell'ordine politico. Del resto, questa è stata la fonte di legittimità più forte a cui si sono appoggiati gli Stati teocratici nel corso della storia.

Tuttavia, la questione non si limita al "Dio che parla" nell'Islam. Dalle fedi politeiste all'ebraismo, dal cristianesimo ai moderni movimenti religiosi, Dio ha detto la sua su quasi ogni ambito della vita.

Secondo i Testimoni di Geova, Dio consiglia agli uomini di rifiutare il servizio militare; si oppone alla violenza. Secondo i Baha'i, Dio difende l'uguaglianza tra uomo e donna e attribuisce un'importanza speciale alla scienza. Gli Hutteriti e gli Amish all'interno del cristianesimo pensano invece che Dio sia contrario alla proprietà privata e non approvi la ricchezza. Del resto, anche le parole di Gesù su questo tema sono chiare.

Tutti questi esempi mostrano la politicità intrinseca di Dio. Ma c'è un'altra verità ancora più sconvolgente a cui il concetto fa riferimento: le persone che fanno parlare Dio.

Nel corso della storia, decine di migliaia di persone di ogni religione e fede hanno portato Dio sul podio della politica per i propri interessi personali, settari o istituzionali. Hanno pensato in nome di Dio, hanno parlato in nome di Dio e hanno persino presentato i testi che loro stessi avevano scritto come se li avesse scritti Dio. A questo punto, a parlare non è più Dio, ma l'uomo divinizzato.

Se a parlare non è davvero Dio, significa che l'uomo ha preso il posto di Dio. Ebbene, perché l'uomo osa fare questo?

Perché l'uomo che si divinizza ottiene un potere assoluto. Può imporre le proprie opinioni senza metterle in discussione, può soffocare l'opposizione prima ancora che inizi. Quando la fonte del potere viene indicata come Dio, tutte le parole perdono valore; l'uomo tace, conoscendo il proprio posto di fronte a Dio. Ecco perché l'uomo che si divinizza si presenta alla società con l'"arma di Dio" e cambia improvvisamente il corso della guerra.

Gli uomini divinizzati di oggi non dicono apertamente "Io sono Dio" come i faraoni egizi. Pensano solo in nome di Dio, parlano in nome di Dio, fanno dire le cose a Dio. Fanno impugnare la penna a Dio; anche se l'autore del libro non è Dio, la fonte viene indicata come Dio. Così possono vivere contemporaneamente sia come servitori che come Dio. Se qualcuno chiede, sono servitori; ma quando iniziano a parlare, si capisce facilmente che non sono umani.

Allora, Dio può tacere riguardo alla vita e all'uomo? Questa è una domanda profonda e aperta. Per quanto mi riguarda, preferisco tacere laddove ci sono domande su Dio. Tuttavia, tacere non elimina l'esistenza delle domande.

La verità della "politicizzazione di Dio" ci offre una luce potente per comprendere sia il passato che il presente. Basta che prima affrontiamo l'oscurità. Allora la luce troverà il suo posto da sola.