Cosa proverebbe il califfo Abu Bakr se vedesse ciò che hanno vissuto i suoi figli?

Il califfo Abu Bakr, una delle figure più vicine al Profeta, era vicino a lui anche per età. Esistono diverse narrazioni riguardo al suo nome: nel periodo pre-islamico si chiamava Abdulka’be, mentre nel periodo post-islamico cambiò il suo nome in Abdullah su suggerimento del Profeta. Tuttavia, lo abbiamo sempre conosciuto come Abu Bakr, che in realtà è il suo kunya (appellativo). Continuiamo a chiamarlo così.

Come ho accennato, era molto vicino al Profeta; era suo amico, suo compagno e, in seguito, divenne anche suo suocero. Diede in sposa sua figlia Aisha al profeta Maometto. Divennero così parenti ancora più stretti. Abu Bakr era un mercante di ceto medio e, fin dai primi tempi, si schierò al fianco del Profeta. Secondo una narrazione, il Profeta gli disse: "Tu sei colui che Allah ha liberato dall'inferno" (Tirmidhi, “Manaqib”, 16). D'altra parte, aveva anche ottimi rapporti con Umar ibn al-Khattab e Uthman ibn Affan. Durante le elezioni del califfato, Umar ibn al-Khattab scelse apertamente Abu Bakr, il quale a sua volta indicò Umar come suo successore. È doloroso notare che questa situazione corrisponde a uno dei momenti di rottura nella storia islamica. È il primo punto in cui il bottone è stato allacciato male: si è preferito il califfato basato sull'uomo solo al comando, piuttosto che una gestione partecipativa. D'altra parte, sappiamo che aveva buoni rapporti anche con Uthman, che sarebbe diventato califfo in seguito. Si può dire, infatti, che il califfo Abu Bakr abbia avuto un ruolo determinante nella conversione di Uthman all'Islam. A proposito di Uthman, egli era uno dei nomi scelti da Umar tra i candidati al califfato. Guardando a questo, possiamo dire che esisteva un legame particolare tra Abu Bakr, Umar e Uthman. Naturalmente, non è questo il nostro argomento. In questo articolo, vorrei soffermarmi su ciò che hanno vissuto i figli di Abu Bakr dopo di lui. Cosa hanno vissuto i figli in una comunità (ummah) a cui il Califfo ha dedicato la sua vita, dove veniva indicata la pace e dove la religione veniva messa in risalto come fratellanza? Le promesse si sono avverate?

Cominciamo con Aisha, se volete. Come ho detto sopra, Aisha, una delle mogli del Profeta, non si risposò mai dopo la morte di quest'ultimo, proprio come le altre sue mogli. Tuttavia, il nome di Aisha non manca quasi mai nella vita sociale come attrice politica; sotto questo aspetto, è diversa dalle altre mogli del Profeta. Tanto che, all'inizio dei suoi quarant'anni, si mette in viaggio come comandante di un esercito, percorrendo centinaia di chilometri per raggiungere il campo di battaglia. Al suo fianco ci sono due nomi molto più anziani di lei: Talha ibn Ubaydullah e Zubayr ibn al-Awwam. La persona contro cui combatte questo trio è il califfo dell'epoca, Ali. È molto probabile che si siano seduti alla stessa tavola molte volte e abbiano condiviso le stesse conversazioni; Aisha era già nella posizione di zia di Ali, erano così vicini. Eppure, Aisha scelse di combattere contro Ali in un modo del tutto inaspettato, prendendone l'iniziativa. Non sappiamo cosa avrebbe detto suo padre se fosse stato vivo, ma credo che si sarebbe addolorato nel sentire che migliaia di musulmani si stavano uccidendo a vicenda a Bassora. Ebbene, mentre a Bassora scorreva il sangue, Aisha era sul campo di battaglia in groppa a un cammello. Per questo motivo, la battaglia non viene ricordata come la battaglia di Bassora, ma come la Battaglia del Cammello (Waq'at al-Jamal). È difficile persino da concepire: si dice che in questa battaglia abbiano perso la vita quasi diecimila persone. Tuttavia, Aisha continua a vivere; mancano ancora più di vent'anni alla sua scomparsa. Non possiamo dire lo stesso per Talha e Zubayr, ai quali era stato promesso il paradiso: entrambi perdono la vita in questa battaglia. L'ultima cosa che vedono con i propri occhi sono le spade che hanno rivolto contro i musulmani e da cui ricevono risposta; è una lezione, naturalmente.

Continuiamo con Muhammad, figlio di Abu Bakr, se volete. Muhammad rimane orfano in tenera età poiché sua madre Asma muore precocemente. L'ultimo matrimonio di sua madre Asma è con Ali. Sotto questo aspetto, si può dire che sia il figliastro di Ali; del resto, cresce al suo fianco fin dall'età di tre anni.

Il nome di Muhammad è sempre associato alla politica accesa. Forse meriterebbe un libro a parte. Poiché, prima di compiere trent'anni, viene brutalmente massacrato dai musulmani, ma facciamo qualche altra considerazione prima di arrivare a quel punto. Muhammad, nato e vissuto in giorni in cui la pace tra i musulmani era rimasta solo un nome, si ritrova a metà dei suoi vent'anni ad assediare la casa del califfo Uthman. Anche lui è tra gli insorti che si ribellano al califfo Uthman. Credo che il primo shock per suo padre Abu Bakr sarebbe avvenuto qui. Uno dei nomi che sta davanti alla porta di Uthman, di cui era amico e alla cui conversione all'Islam aveva contribuito, è proprio suo figlio. Si sta ribellando, ma il processo che porta alla rivolta è di per sé un argomento per un altro articolo. Per Abu Bakr, sia questo processo che i suoi risultati sono scioccanti. Perché Uthman viene picchiato a morte all'interno della sua stessa casa.

Negli anni successivi, Muhammad rimane sempre al fianco del califfo Ali. Tanto che imbraccia la spada contro sua sorella Aisha; nella Battaglia del Cammello, Aisha è da una parte e Muhammad dall'altra. Un altro fratello che si schiera al fianco di Aisha è Abdurrahman. Due fratelli da una parte, un fratello dall'altra, combattono l'uno contro l'altro. Alla fine, nessuno dei tre fratelli muore in questa battaglia, ma la tragica fine che attende Muhammad è ormai molto vicina.

Durante il suo governatorato in Egitto, Muhammad viene brutalmente massacrato dalle forze di Mu'awiya. Inoltre, uno dei comandanti di Mu'awiya, Mu'awiya ibn Hudayj, fa bruciare il suo cadavere. Immaginate la scena: Muhammad, figlio di Abu Bakr e fratello di Aisha, viene bruciato tra le fiamme. Lasciate perdere la pace, per alcuni l'ummah è diventata dolore, sangue e lacrime. Non stiamo parlando di un numero esiguo, ma di migliaia di persone.

Continuiamo con l'ultimo nome, Abdurrahman, se volete. Anche la storia di Abdurrahman è sorprendente. Tuttavia, questa situazione sorprendente inizia ancora prima che diventasse musulmano. Ovvero, nonostante suo padre Abu Bakr si fosse convertito all'Islam e fosse diventato il più stretto collaboratore del Profeta, Abdurrahman combatte contro suo padre, e quindi contro i musulmani, nelle battaglie di Badr e Uhud. Quasi padre e figlio si troveranno faccia a faccia in battaglia per brandire la spada l'uno contro l'altro, ma il Profeta non lo permette. Alla fine, Abdurrahman si converte all'Islam in un periodo molto tardivo, poco prima della conquista della Mecca.

Come ho detto poco fa, anche lui è tra le fila di coloro che imbracciano la spada contro Ali nella Battaglia del Cammello. Non sappiamo cosa abbia provato di fronte al brutale assassinio di suo fratello Muhammad per combustione. Le narrazioni sono discordanti. Secondo l'Enciclopedia dell'Islam pubblicata dalla Fondazione Diyanet, non è intervenuto in questa situazione. Se fosse vero, sarebbe una circostanza che fa riflettere. Per il loro padre, la situazione è ancora più tragica, naturalmente: mentre uno dei suoi figli viene massacrato tra le fiamme, l'altro non interviene. Erano questi i resti della società musulmana e dei musulmani!

Infine, Abdurrahman perde la vita poco prima dell'ascesa al trono di Yazid. Secondo le narrazioni, si oppone all'ascesa al trono di Yazid. Rifiuta persino i 100 mila dirham che si dice Mu'awiya gli avesse inviato a tal fine. Lascio a voi l'interpretazione di questi 100 mila dirham inviati. Se è vero, di chi sono questi soldi, a chi e a che titolo vengono inviati? Dico "soldi" perché sappiamo che esistono narrazioni simili riguardo alla persona di Mu'awiya.

Ecco cosa ci è rimasto di quei giorni. Come hanno potuto i figli di coloro i cui padri erano stati rassicurati con il paradiso vivere tutto questo, perché sono stati coinvolti in tali eventi, perché il clima spirituale-religioso di quei giorni non ha avvolto questi figli e la società in generale; bisogna interrogarsi e riflettere. Ne abbiamo bisogno non solo per comprendere quei giorni, ma anche per vedere l'oggi e trarre conclusioni appropriate. Perché se i figli del califfo Abu Bakr hanno vissuto tutto questo, non credo ci sia motivo per cui l'ummah non debba vivere questo e altro. Sia la storia che la verità ci dicono questo.