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Bambini, povertà e prestigio

Vi siete mai chiesti come arrivi uno studente a scuola e con quale stato d'animo?

Porta con sé solo se stesso, per esempio?

O porta a scuola anche la povertà e la disperazione che vive a casa?

C'è un motivo se pongo questa domanda.

Secondo il rapporto "How's Life?" dell'OCSE del 2024, in Turchia il venti percento degli studenti di 15 anni non riesce a mangiare almeno una volta alla settimana perché non ha abbastanza denaro.

In altre parole, un bambino su cinque rimane affamato a scuola e termina la giornata senza aver mangiato.

Per dirla in altro modo, così come i bambini portano a scuola la povertà domestica, continuano a vivere la stessa realtà anche tra i banchi. Perché nelle tante ore che trascorrono a scuola, non riescono a nutrirsi adeguatamente.

Questo non lo dicono solo i dati delle organizzazioni internazionali, ma anche le cifre dello Stato stesso.

Ora, con il vostro permesso, vorrei proseguire con quanto riferitomi da un amico insegnante.

Ebbene, il mio amico mi ha raccontato quanto segue riguardo al pasto fornito agli studenti in una scuola con servizio di trasporto: pane con salame o formaggio, oppure cracker e un succo di frutta!

C'era un governo che si vantava del proprio prestigio mentre i bambini si trovavano in queste condizioni, non è vero?

E ci diceva che "non si può risparmiare sul prestigio".

Perché il risparmio lo attuavano proprio sui cestini del pranzo dei bambini, sulle pensioni, sui salari dei dipendenti pubblici condannati alla povertà e su molte altre voci simili.

Poi, quegli stessi detentori del prestigio hanno respinto la proposta di fornire pasti gratuiti ai bambini nelle scuole.

Perché, secondo loro, il prestigio veniva ricordato solo quando si trattava del Palazzo (Saray).

E tutto questo accadeva mentre i figli del Paese lottavano contro la povertà, la disperazione e l'assenza di futuro. D'altra parte, in quei momenti, qualcuno parlava di peccato, qualcuno di morale, qualcuno girava di porta in porta per fare proselitismo, ma per qualche motivo ignoravano sempre questa realtà del Paese. Sembrava che la religione fosse cieca di fronte a questo mondo, o forse erano loro ad aver accecato gli occhi della religione.

Non sappiamo se sia stato per questo che il prestigio ha perso il suo significato, la sua direzione e il suo orientamento; ciò che sappiamo è la condizione in cui versano i bambini.

Guardate, un altro dato proviene dall'UNICEF. Secondo questa istituzione, la Turchia si colloca al secondo posto subito dopo la Colombia nel tasso di povertà infantile, con il 33,8%. È un dato recente, pubblicato nel 2023.

E questo dato ci dice quanto segue: in Turchia, un bambino su tre è povero.

Alla luce di tutte queste realtà, una parte dei deputati del Paese ha respinto la proposta di un pasto gratuito per i bambini. Si trattava di deputati i cui partiti includono nei loro nomi le parole giustizia, sviluppo e nazionalista.

Bisognerebbe chiedere: in cosa e come si concilia esattamente questo atteggiamento? La giustizia, lo sviluppo e il nazionalismo corrispondono a questo, secondo voi?

Nel frattempo, ci sono Paesi che da anni forniscono pasti gratuiti ai propri bambini. La Finlandia è in prima linea tra questi. Il suddetto Paese fornisce pasti scolastici gratuiti a tutti i bambini fin dagli anni '40. Inoltre, la scelta dei menu viene determinata dagli studenti stessi tramite un metodo di votazione. Anche Germania, Ungheria, Portogallo, Spagna e Brasile sono tra i principali Paesi che offrono pasti gratuiti ai bambini. La lista è ancora più lunga. Ma noi, che ci vantiamo della nostra religione e della nostra identità nazionalista, non ci siamo.

Allora, qual è la situazione dei bambini da noi?

Menekşe Tokyay, autrice del libro "Karnım Zil Çalıyor" (Il mio stomaco brontola), descrive la situazione generale dei bambini con queste parole:

"Il cestino del pranzo di alcuni è completamente vuoto, in quello di altri c'è solo un simit, in altri ancora pane con concentrato di pomodoro. Alcuni hanno fame, altri provano una sazietà momentanea, ma alla fine della giornata, mentre 62 bambini su 100 placano la fame con pasta e pane, e quasi 7 milioni di bambini non riescono a mangiare carne ogni giorno, il numero di bambini a cui non brontola lo stomaco si conta sulle dita di una mano. La fame si interseca con le disuguaglianze di classe e geografiche."

Non esiste una libertà chiamata "restare affamati", vero? O non esiste un tipo di libertà chiamata povertà, miseria, disperazione. La vera libertà è l'accesso ai servizi definiti come diritti. In questo senso, la libertà si vive e si garantisce quando si ha accesso a diritti come l'alimentazione, l'alloggio, l'istruzione e la salute. È così che si costruisce una società di cittadini. Il significato di diritto e libertà trova senso proprio qui. Sotto questo aspetto, l'impossibilità di accedere ai bisogni primari, ovvero la povertà, è una violazione dei diritti; è la continuazione di una sorta di struttura sociale schiavista. Perché non solo non è stata costruita una coscienza dei diritti, ma non è stata nemmeno creata una struttura sociale basata sui diritti. Qui non possiamo parlare né di libertà né di società civile.

Eppure, nella Dichiarazione Universale dei Diritti Umani è scritto quanto segue: "Ogni individuo ha diritto a un tenore di vita sufficiente a garantire la salute e il benessere proprio e della sua famiglia, con particolare riguardo all'alimentazione, al vestiario, all'abitazione, e alle cure mediche e ai servizi sociali necessari. Ha diritto alla sicurezza in caso di disoccupazione, malattia, invalidità, vedovanza, vecchiaia o in altro caso di perdita dei mezzi di sussistenza per circostanze indipendenti dalla sua volontà. La maternità e l'infanzia hanno diritto a speciali cure ed assistenza. Tutti i bambini, nati nel matrimonio o fuori di esso, devono godere della stessa protezione sociale."

Quando ha accettato questa dichiarazione la Turchia? Nel 1949. Che anno è oggi? Il 2025!

Allora, cosa dice la dichiarazione? I bisogni primari sono un diritto per tutti gli esseri umani. Se le persone sono private di questi diritti, allora il loro diritto è stato sottratto, estorto, confiscato. Di conseguenza, al punto in cui siamo arrivati, ogni boccone che manca dalla nostra tavola, ogni pasto che non c'è a scuola, ogni bisogno a cui non viene garantito l'accesso, è stato distribuito altrove a qualcun altro. In altre parole, siamo di fronte anche a una grande violazione dei diritti.

Pertanto, dobbiamo ritrovare questo diritto perduto e poi ripristinarlo. Non abbiamo altra scelta affinché la ferita sanguinante si rimargini, l'onore calpestato si rialzi e l'essere umano ritrovi il suo significato.

Oltre questo, c'è solo una vita oscura e piena di vergogna.

Una vita come quella espressa nei versi del poeta:

"schiacciato

umiliato

sfruttato

ignobilmente

senza sentire il grido del germoglio che si spezza

del bambino che nasce

con paura

bruciando

sentendo la morte ogni giorno più profondamente

ogni giorno più cupamente