Ahmet Hamdi Tanpınar e il Paese

Se volessimo spiegare la situazione in cui versa il nostro amato Paese, dal passato al presente, con una sola frase, ricorreremmo alle celebri parole di Ahmet Hamdi Tanpınar: “La Turchia non concede ai suoi figli la possibilità di occuparsi di nient'altro che di lei.”

Queste parole di Tanpınar sono estremamente preziose per comprendere il destino oscuro del Paese e la condizione in cui le persone si trovano da ieri a oggi. Tuttavia, in questo articolo, vorrei concentrarmi non sul Paese, ma sull'autore e sui problemi che ha vissuto. Cosa provava Tanpınar mentre si occupava dei problemi del Paese, che tipo di vita conduceva e quali difficoltà cercava di superare?

Ahmet Hamdi Tanpınar è nato a Istanbul il 23 giugno 1901. A causa del lavoro di suo padre, che era un giudice (kadı), ha trascorso l'infanzia in molte città diverse. Ha frequentato il liceo ad Antalya, per esempio. Successivamente, è entrato alla Facoltà di Lettere dell'Università di Istanbul, dove ha seguito le lezioni di figure come Köprülü, Mehmet Fuat e Cenab Şehabettin. Poi, la carriera nell'insegnamento.

Sappiamo che ha insegnato a Erzurum, Konya, Ankara e infine a Istanbul. D'altra parte, nel 1939, su ordine del Ministro dell'Educazione Nazionale Hasan Ali Yücel, fu nominato “professore di Nuova Letteratura Turca” presso la cattedra di “Letteratura Turca del XIX secolo”, appena istituita all'interno della Facoltà di Lettere, nonostante non avesse un dottorato, con l'incarico di scrivere la storia della letteratura turca.

A questo proposito, va detto che Hasan Ali Yücel era il suo amico più stretto. Anche İsmet İnönü era una figura molto preziosa per lui; pur muovendo talvolta critiche importanti al CHP, riservava al Pascià un posto speciale.

Il mandato parlamentare di Tanpınar coincide con gli anni immediatamente successivi. Tra il 1942 e il 1946 entra in Parlamento tra le file del CHP come deputato di Maraş. In seguito, non essendo stato ricandidato, lavora come ispettore presso il Ministero dell'Educazione Nazionale. Infine, torna alla sua cattedra in facoltà. Quando le pagine del calendario segnano il 23 gennaio 1962, Tanpınar ci lascia. La sua tomba si trova ad Aşiyan, a Istanbul, accanto a quella di Yahya Kemal.

I diari di Tanpınar sono stati pubblicati nel 2007. Credo che possiamo leggerli come un documento che fa luce sulla vita dell'autore. Secondo questi, uno dei problemi più significativi vissuti da Tanpınar è la solitudine. Che sia solo o meno, l'autore si sente sempre solo. Inoltre, anche quando si trova in compagnia dei suoi amici, i sentimenti che prova sono dolorosi. Egli esprime questa condizione nei suoi diari così: “In tutti loro c'è qualcosa che mi fa provare disgusto per me stesso.” Non sappiamo esattamente quale sia la causa fondamentale di questo stato d'animo o come sia giunto a tale sentimento, ma le seguenti espressioni che incontriamo nei diari possono fungere da risposta per comprendere il quadro generale: “In realtà non sono un uomo cattivo; ma sono stato molto maltrattato, molto scosso, molto trascurato, disprezzato.”

È evidente che ci sono molte ragioni che portano Tanpınar a pronunciare queste parole. Il senso di solitudine è senza dubbio una di queste. Un'altra causa è l'antico problema della mancanza di denaro. Possiamo dire che i problemi economici vissuti dall'autore lo abbiano colpito profondamente, persino scosso. Tanto che sappiamo dai diari che ha vissuto momenti in cui “stava per impazzire per la mancanza di denaro”. Sì, aveva una professione, ma poiché condivideva i suoi guadagni con i fratelli, non erano sufficienti. In un punto scrive: “A quarant'anni ho avuto la mia prima casa indipendente con una sola stanza.” Nella sua vita tutto è arrivato in ritardo. Il suo primo libro di prosa è uscito quando aveva quarant'anni. “Ancora oggi”, dice, “il mio secondo romanzo attende presso Remzi.”

A causa dei problemi economici, l'autore entra quasi in depressione. Queste righe appartengono a lui: “La mia mancanza di denaro, come certe malattie, è iniziata quasi dal nulla, è cresciuta, si è moltiplicata, mi ha sopraffatto. Sono circondato da creditori. Ho cambiali in tasca. In questo momento vivo solo di debiti e di carità, e il debito mi farà impazzire.”

Ciò che pensa Tanpınar riguardo al denaro è lo stesso che penserebbe chiunque sia sul punto di impazzire, e annota nei suoi diari questa riflessione: “Finché esiste il denaro nel mondo, non si potranno trovare persone oneste.”

Non possiamo dire che questi problemi vissuti dall'autore siano del tutto indipendenti dalla realtà del Paese. Infatti, le condizioni in cui ci troviamo possono manifestarsi in qualche modo come riflesso del sistema politico-culturale dominante. Ebbene, a questo punto, cosa pensa Tanpınar della destra e della sinistra, dove si colloca? Per la risposta alla domanda, torniamo ancora alle sue righe. In merito a questo argomento, l'autore afferma: “Non sono con la destra, perché la destra è l'Oriente e l'Oriente è sempre pronto a divorarci, a divorarci dall'interno.”

Spiega perché non è con il pensiero di destra con queste dure espressioni: "Torno ancora alla destra. Essere di destra è molto difficile, persino impossibile. Innanzitutto, nel mio Paese le persone più ignoranti e stupide sono di destra. Oppure sono palesemente traditori e immorali. Peyami Safa... Si può incontrare qualcuno di più disgustoso di Peyami Safa?"

Continuiamo da qui, se volete. Tanpınar, sempre riguardo a questo tema, dice in un altro punto: “Io non sono né di destra, né comunista o simpatizzante dichiarato. Sono solo un democratico; se fosse possibile, entrerei in una formazione socialista democratica e ne sarei felice. Ma non mi assumerei la responsabilità morale di una tale formazione. In Turchia, un partito socialista è possibile solo con l'apertura del partito comunista. Altrimenti, i comunisti si infiltrerebbero e danneggerebbero il Paese, o quel partito e i suoi membri.”

Quando si tratta di Tanpınar, nemmeno pagine piene di libri basterebbero, ma entro i limiti del nostro articolo vogliamo mettere un punto qui per ora. Tuttavia, prima di concludere, partendo dal caso specifico di Tanpınar, vorrei dire questo: mentre il Paese non concede ai suoi figli altra possibilità se non quella di occuparsi di lui, quei figli cercano anche di superare molti dei loro problemi, lottando quasi per sopravvivere. Ecco, è in mezzo a quegli sforzi che le persone cercano di far sentire la propria voce, e la debolezza delle loro voci deriva un po' anche da questo.