Sul Manifesto di Yön

Yön, che iniziò le sue pubblicazioni come settimanale il 20 dicembre 1961, incluse un manifesto nel suo primo numero. In questo documento, annunciato in copertina come "Manifesto comune degli intellettuali", si nota come coloro che cercavano soluzioni ai problemi del Paese dopo il 27 maggio abbiano messo nero su bianco e condiviso con l'opinione pubblica i principi sociali ed economici che avrebbero dovuto essere applicati.

Questo settimanale, noto anche come movimento Yön, ha proseguito le sue pubblicazioni sotto la proprietà e la direzione editoriale di Doğan Avcıoğlu.

Nell'articolo intitolato "Giovani Turchi", pubblicato sempre su 12Punto il 30 marzo 2025, avevo espresso come il nome di Doğan Avcıoğlu venisse citato tra i giovani che oggi scrivono, riflettono e, soprattutto, agiscono sui problemi del Paese, e come le nuove edizioni dei suoi libri stiano riscuotendo interesse.

La scorsa settimana, la questione è tornata all'ordine del giorno in modo diverso: ha suscitato dibattito la condivisione, da parte dell'ex Ministro della Giustizia e attuale vice capogruppo del partito di governo, di una sua fotografia in una libreria mentre tiene in mano il libro di Avcıoğlu intitolato "Türkiye’nin Düzeni" (L'ordine della Turchia).

Ritengo fuori luogo attaccare il Ministro basandosi su questa foto, data in modo consapevole o meno, con l'intento di fiutare lo spirito del tempo e inviare un messaggio all'area politica verso cui si desidera migrare. Non è importante cosa leggiamo; è importante ciò che comprendiamo da ciò che leggiamo. Auguro al Ministro buone letture.

Ho riletto il Manifesto di Yön del 1961. Constato con rammarico che i problemi della nostra società che attendevano una soluzione 64 anni fa sono presenti ancora oggi. Fame, disoccupazione e mancanza di una casa rimangono problemi brucianti davanti a noi. La nostra Repubblica, giunta a 102 anni, purtroppo non è riuscita a risolvere in modo permanente questioni vitali come un'alimentazione sana e l'alloggio, che sono bisogni umani fondamentali.

Allo stesso modo, nel manifesto sono stati affrontati temi come la giustizia fiscale, la pianificazione e l'equilibrio tra investimenti pubblici e privati. Il motivo per cui il manifesto e Avcıoğlu, che ne è stato il pioniere, continuano a suscitare interesse oggi potrebbe risiedere nella ricerca di soluzioni da parte dei giovani alle condizioni in cui vivono. I giovani che oggi vediamo manifestare per le strade sono l'unica generazione che, nel corso della storia repubblicana, si è impoverita rispetto ai propri genitori. È del tutto naturale che cerchino una via d'uscita.

A mio avviso, nelle condizioni sociali ed economiche che viviamo oggi, tutti vedono che nel sistema nato dal 24 gennaio 1980, data spartiacque del regime, e in quello successivo, la corda si è ormai spezzata.

Credo che il contenuto del manifesto e le proposte di soluzione siano attuali anche oggi. Concordo su principi come l'economia mista, la pianificazione, la giustizia fiscale e lo sviluppo basato sulla giustizia sociale.

Tuttavia, c'è un punto nel manifesto che suscita la mia curiosità. Il contesto in cui è stato preparato il manifesto è un periodo in cui le avanguardie della società, come intellettuali, giovani, ufficiali, operai e accademici che volevano costruire un nuovo Paese dopo il 27 maggio, si sentivano vittoriose e pensavano di aver compiuto una rivoluzione.

Nel manifesto pubblicato da questo movimento, che offriva proposte concrete per la soluzione dei problemi del Paese e che in un certo senso mirava a completare la Rivoluzione Turca guidata da Mustafa Kemal Atatürk, non è stato dato molto spazio alla questione del diritto.

Se si vuole garantire lo sviluppo e la giustizia sociale, e se si vuole costruire un ordine che tuteli il benessere dei cittadini, una delle garanzie più importanti — a mio avviso la principale — per il funzionamento di questo ordine è l'ordinamento giuridico.

Un potere giudiziario che eserciti la funzione giurisdizionale in nome della nazione turca per garantire l'attuazione della giustizia; un potere giudiziario che chiunque ottenga il potere non possa modellare a proprio piacimento né impartire ordini.

Mentre persino nel nome della festività che fino al 1982 veniva celebrata come "Festa della Costituzione e della Libertà" appariva la parola costituzione, quale sarà stato il motivo per cui nel manifesto non si è scritto molto sul diritto?

Dopo una rivoluzione, la magistratura non è forse tra le prime istituzioni a doverne fare da guardiana? Il concetto di "Procura della Repubblica", che usiamo ancora oggi, ne è un bell'esempio.

Non posso fare a meno di chiedermi perché i rappresentanti di una visione che, per legittimare il 27 maggio, aveva giustamente criticato le pratiche illegali e ingiuste del governo nel periodo 1950-1960, abbiano dato così poco spazio al concetto di diritto nei loro manifesti.

Se fosse stato in vita, avrei voluto porre questa domanda a mio padre, che nel Manifesto di Yön figura con il titolo di assistente della Facoltà di Giurisprudenza dell'Università di Istanbul.

*Tutti i numeri della rivista sono consultabili all'indirizzo https://www.tustav.org/sureli-yayinlar-arsivi/yon-dergisi/.