Dopo Yalçın Küçük

(Questo articolo è stato scritto congiuntamente da Aydın Davran e Hasan Yazıcı.)

Yalçın Küçük, scomparso il 6 aprile, sarà ricordato per le opere che ha lasciato, le tesi che ha sostenuto e la sua lotta durata una vita intera.

La sua attività politica, iniziata con il movimento studentesco prima del 27 maggio, è proseguita fino agli ultimi anni, quando la sua salute è peggiorata. È possibile trovare tracce di Yalçın Küçük in quasi tutti gli eventi politici significativi degli ultimi 65 anni in Turchia.

Per tutta la vita, Yalçın Küçük ha scritto, disegnato e prodotto. Come le idee e le tesi che ha avanzato si sono rivelate infondate nel tempo, anche i suoi discorsi hanno subito dei cambiamenti. Con la responsabilità e il coraggio di un intellettuale, ha scritto e disegnato ciò in cui credeva in quei giorni. Ha anche pagato il prezzo per questo. Ha affrontato ogni sorta di difficoltà, inclusa la prigionia.

Il punto importante che riteniamo meriti rispetto è il seguente: Con la conoscenza, l'intelligenza e il talento che possedeva, Yalçın Küçük avrebbe potuto condurre una vita molto più confortevole se avesse voluto. Aveva tutto ciò che serviva per spalancare ogni porta del sistema. Ma non l'ha fatto.

Dopo la scomparsa del professore, amici, compagni e studenti hanno scritto articoli e pubblicato messaggi per condividere i propri sentimenti. Tra loro c'era anche chi, nel corso di 70 anni di amicizia, aveva litigato, rotto i rapporti e fatto pace innumerevoli volte. Anche coloro che avevano scelto strade politicamente diverse lo hanno ricordato con rispetto. Accanto a questo, ci saranno naturalmente anche parole critiche da dire dopo la sua scomparsa. Nessuno è esente dal dibattito o dalla critica. Tuttavia, riteniamo che debba esserci un limite. Le parole pronunciate e gli scritti pubblicati dopo la morte non dovrebbero diventare un pretesto per la vendetta. Ancor di più, il livello delle critiche dovrebbe essere calibrato nel rispetto del fatto che chi viene criticato non può più rispondere.

Diciamolo senza troppi giri di parole.  

Cercare di dipingere Yalçın Küçük come un nemico della Repubblica e di Mustafa Kemal è fuori luogo. Condividere estratti dei suoi scritti o delle sue dichiarazioni per poi cercare un pretesto per insultarlo è, a dir poco, assurdo.

Perché coloro che condividono ciò che ha scritto negli anni '70 o le immagini delle sue apparizioni televisive negli anni '90 non condividono anche ciò che il professore ha scritto, disegnato e detto nei programmi TV negli ultimi 25 anni? Se i primi rappresentano Yalçın Küçük, quelli dell'ultimo periodo sono forse qualcun altro?

Chi è stato a prevedere l'arrivo di Ergenekon e Balyoz, prendendo posizione in anticipo? Non è stato forse il professor Yalçın, con il suo colbacco, il primo a parlare apertamente del cambio di regime in Turchia? “Non possiamo arretrare rispetto al kemalismo” dicendo questo, c'era qualcun altro che indossava il colbacco come simbolo della repubblica rivoluzionaria? Coloro che nutrono rancore verso Küçük sono mai stati in grado, nel corso della loro intera vita, di tenere un discorso come quello che lui fece sotto la pioggia il giorno della sua scarcerazione?

La critica e l'autocritica sono elementi imprescindibili della civiltà.

Socrate era un uomo che criticava costantemente se stesso e il suo ambiente, mosca cavallina come viene definito. Dante criticò spietatamente l'arretratezza intellettuale della sua epoca, aprendo la strada alla Riforma e al Rinascimento. Kant, il principale difensore del valore dell'essere umano in quanto tale, che costituisce la base della civiltà occidentale, considera l'autocritica come lo strumento principale della ragione umana.

D'altra parte, spesso le critiche che una persona rivolge al gruppo sociale di cui fa parte rientrano anch'esse nell'autocritica. Ad esempio, il celebre libro di Nadir Nadi intitolato "Non sono un kemalista" ha proprio questo obiettivo. Il successo di ogni iniziativa, grande o piccola, risiede nel grado di apertura alla critica dello stesso sistema. La Rivoluzione francese, iniziata con il desiderio di libertà, uguaglianza e fratellanza, ha potuto soddisfare questo desiderio del popolo solo 150 anni dopo, e solo dopo le dolorose esperienze di due guerre mondiali, raggiungendo la democrazia.

Siamo di fronte a una prova difficile davanti alla storia e nel cammino verso la civiltà contemporanea. Mettiamo la testa a posto. Coloro che dovremmo temere di meno sono proprio coloro che ci criticano.