L'importanza e il significato delle classi sociali

Gli Stati Uniti d'America, leader degli stati capitalisti e forza armata del capitalismo mondiale, hanno dichiarato guerra alla Turchia. In altre parole, il capitalismo sta attaccando la Repubblica di Turchia su fronti economici, culturali e politici. Tutte le strategie politiche elaborate senza tenere conto di questa realtà sono vane. Sono gli Stati Uniti d'America a produrre, nutrire, moltiplicare, addestrare, armare e pagare gli stipendi del PKK, o meglio, a mantenerlo in vita. Finché gli Stati Uniti sosterranno il PKK e non verranno intraprese azioni dirette contro gli USA, dichiarazioni del tipo "abbiamo ucciso tanti membri del PKK" o "abbiamo bombardato tante aree" non saranno sufficienti.

Ad esempio, siamo in grado di chiudere la base di Incirlik?

Siamo in grado di chiudere la base di Kürecik?

Se la risposta è no, allora il gioco è fatto. È come se fossimo già morti senza nessuno a piangerci. Per questo motivo, dobbiamo combattere contro l'America che ci sta facendo la guerra. Altrimenti, potreste subire danni, pericoli e disastri irreparabili. Gli Stati Uniti d'America proteggono gli interessi della classe capitalista su scala globale. Perseguitano i popoli del mondo ovunque. Nel mondo, la classe capitalista si arricchisce. L'oppressione e la povertà dei popoli del mondo aumentano costantemente. L'oppressione americana ha raggiunto i confini del nostro Paese e ci sta facendo la guerra. Per questo motivo, dobbiamo innanzitutto comprendere e interiorizzare il concetto di classe e, come classi lavoratrici, costruire una solida solidarietà.

La solidarietà del lavoro. Il fronte interno deve trarre la sua forza da qui. Dunque, cos'è la classe?

Cerchiamo di capirlo. Il prof. İzzettin Önder afferma:

“Il concetto di classe nella letteratura marxista è stato introdotto nel contesto dello sfruttamento e della distribuzione del reddito. Nell'approccio fondamentale di Marx, la definizione di classe si basa da un lato sul possesso dei mezzi di produzione e dall'altro sul possesso della sola forza lavoro che si può vendere per provvedere al proprio sostentamento. Com'è noto, l'esistenza di queste due classi è una condizione necessaria affinché il sistema capitalista possa formarsi. Sebbene la definizione fondamentale di classe di Marx si basi sul criterio dello sfruttamento che avviene nel processo produttivo e dei conseguenti diversi gruppi di reddito, nel tempo sono stati utilizzati nella letteratura economica e sociologica anche concetti e definizioni di classe differenziati secondo criteri diversi.

Sebbene differiscano in tutti i tipi di utilizzo, il concetto e la definizione di classe, nella loro forma più comune, sono stati definiti come due classi/parti opposte: sfruttatori e sfruttati. Nella nostra discussione odierna, in questa sede, vorrei trattare il concetto di classe in modo diverso dal suo uso in ambito economico e sociale, parlando delle patologie sociali ed economiche che possono essere create da formazioni/raggruppamenti basati sul criterio dell'affiliazione/dipendenza politica.

Il motivo per cui mi spingo verso una dimensione così diversa nella definizione del concetto di classe è quello di segnalare le relazioni tra politica e capitale, tra politica e povertà, e tra politica e confraternite in società come la Turchia, che non sono riuscite a capitalizzarsi pienamente e dove la povertà si sta diffondendo sempre più.

(…)

Le classi politiche aumentano la degenerazione della politica nel contesto della democrazia borghese, delle relazioni capitale-confraternita-politica e, in questo contesto, delle relazioni imperialiste. Alla fine, queste strutture organizzative malate diventano sostenitrici dell'imperialismo e del capitalismo. Masse inconsapevoli che non sanno cosa stanno facendo.”

In conclusione, coloro che possiedono i mezzi di produzione controllano anche la forza lavoro. L'elemento che crea queste due classi emerge dalle leggi di funzionamento del capitalismo.

Arif Koşar dice quanto segue riguardo alla classe:

Nel pensiero sociale, l'analisi della società sulla base delle classi riveste una grande importanza. Questa priorità e importanza delle classi è sia il risultato dell'analisi scientifica della società che il suo punto di partenza. La classe è il concetto chiave di tutte le opere di Marx e occupa un posto centrale in quasi tutte. Le classi non sono diventate solo un elemento fondamentale per analizzare una 'stratificazione' sociale, ma anche le relazioni e le apparenze economiche, sociali, politiche e ideologiche della società.

Sotto questo aspetto, l'analisi di classe di Marx mantiene la sua natura esplicativa e la sua attualità come metodo capace di spiegare, interpretare e - quando incontra le masse - cambiare tutta la complessità del mondo odierno.

Marx dice:

“1. L'esistenza delle classi è legata solo a determinate fasi storiche di sviluppo della produzione.”

Marx, a differenza di Feuerbach, concepisce l'uomo all'interno della sua azione e attività; egli afferma che questa attività si svolge su un terreno storico specifico, ereditato e limitante/condizionante. L'elemento determinante in questo terreno storico è l'atto di produrre i bisogni in cui l'uomo è inevitabilmente coinvolto, ovvero le relazioni di produzione stesse.

L'individuo, che deve entrare in una relazione di produzione attraverso il lavoro, viene prodotto essendo condizionato dalle necessità storiche; allo stesso tempo, produce se stesso come membro di una classe attraverso la forma storica della propria attività. Pertanto, la produzione non è un fenomeno esterno all'azione umana. Si tratta del condizionamento e della formazione dell'individuo da parte del processo produttivo che avviene attraverso l'azione collettiva degli uomini; il che porta l'uomo a far parte di una classe contemporaneamente al processo lavorativo.

In sintesi, le condizioni per l'emergere della classe operaia non avrebbero potuto verificarsi in un momento qualsiasi. Potevano verificarsi solo nelle necessarie condizioni storiche, economiche e politiche. Affinché il lavoratore proprietario nel seno della società feudale si trasformasse in un lavoratore salariato senza proprietà, è stato necessario che due processi avvenissero simultaneamente o in successione: primo, il piccolo contadino o artigiano doveva in qualche modo perdere i mezzi di produzione in suo possesso, in modo che non gli rimanesse alcuna possibilità di lavorare per se stesso e fosse costretto a bussare alla porta di qualcun altro per cercare lavoro. Secondo, con la stessa logica, affinché potesse lavorare per il capitalista, questa persona doveva essersi liberata dai vincoli feudali - e personali - di schiavitù che lo legavano alla terra:

Con quanto espresso sopra, si può vedere che Marx definisce le classi sulla base della pratica produttiva e delle relazioni che si instaurano all'interno di questa pratica. Presentando attraverso un esempio molto utile che la fonte di reddito è il risultato e non la causa della formazione delle classi, Marx rivela di non ignorare i gruppi di status e di interesse all'interno delle classi. Tuttavia, il suo approccio, che si basa sulle relazioni di sfruttamento nel processo produttivo, porta a una concezione di classe che trascende gli status e gli strati.

Ciò significa che la base della disuguaglianza tra le classi e l'esistenza delle classi come fonte di questa disuguaglianza non sono le relazioni di distribuzione, ma essenzialmente le relazioni di produzione. Le classi non possono essere eliminate con alcuni possibili cambiamenti nelle relazioni di distribuzione, che sono un risultato, ma solo con cambiamenti radicali nelle relazioni di produzione. Senza toccare le fondamenta, la disuguaglianza nella distribuzione può essere attenuata in una certa misura, ma il problema non può essere risolto nella sua essenza. L'eliminazione delle classi può essere risolta solo con l'abolizione della proprietà privata capitalista sui mezzi di produzione che caratterizzano le relazioni di produzione. Perché la base della divisione di classe della società non risiede nelle relazioni di distribuzione, ma in quelle di produzione. Questa è la determinazione più fondamentale nell'analisi di classe del marxismo.

Gli economisti politici e una parte significativa dei pensatori che pongono vari problemi sociali all'ordine del giorno avevano accettato l'esistenza delle classi. Per questo motivo, sebbene Marx ponesse le classi al centro di tutto il suo lavoro, non considerò una definizione prolissa come una necessità. Ma nell'approccio generale di Marx, le classi erano definite in modo chiaro e netto.

Considerando questi nuovi fenomeni, su quale base dovrebbe essere affrontata la divisione della società in classi? Gli intellettuali della società sono stati trasformati in lavoratori salariati che producono plusvalore per il capitale. Come dicono Marx ed Engels nel Manifesto del Partito Comunista: “La borghesia ha strappato il velo di santità a tutto ciò che finora era considerato degno di venerazione e guardato con timore reverenziale. Ha trasformato il medico, il giurista, il prete, il poeta, l'economista nei suoi salariati.”

Di conseguenza, al di fuori del settore industriale, specialmente con l'egemonia delle relazioni di mercato capitaliste in questi ambiti, una parte significativa dei lavoratori che operano nei settori del commercio, della finanza, dei servizi, degli uffici, del diritto, dell'ingegneria, ecc., è diventata o sta diventando proletarizzata. Marx ha fatto una valutazione molto lungimirante riguardo ai lavoratori impiegati nel settore commerciale:

Per questi lavori commerciali, “man mano che la formazione necessaria, la conoscenza commerciale, le lingue straniere, ecc., vengono riprodotte sempre più rapidamente, facilmente, ampiamente ed economicamente con lo sviluppo della scienza e dell'istruzione pubblica”, l'acquisizione di queste qualifiche diventa più facile e aumenta il numero di coloro che possono acquisirle. Naturalmente, per questo è necessario creare anche una capacità economica, poiché man mano che la produzione capitalista si sviluppa, si sviluppano gradualmente anche i settori improduttivi che consentiranno la realizzazione del plusvalore. Emerge l'opportunità di fornire questa occupazione “da classi che in precedenza non potevano accedere a questi lavori e che si trovavano a un livello di vita inferiore”. Così, “mentre la capacità del lavoro aumenta, i salari di questi lavoratori diminuiscono.”

Marx si basa sulle relazioni reciproche che si sviluppano sulla base della proprietà dei mezzi di produzione all'interno delle relazioni di produzione. Sotto questo aspetto, nel suo studio specifico sull'Inghilterra, richiama l'attenzione su tre classi principali: la classe operaia, la classe capitalista e la classe dei proprietari terrieri. Sebbene l'Inghilterra abbia praticamente eliminato la piccola produzione contadina di merci con il movimento delle recinzioni, la “piccola borghesia”, che è un piccolo produttore di merci in città e in campagna, ovvero che produce con il proprio lavoro sulla base della propria piccola proprietà senza far lavorare operai al proprio fianco, mantiene la sua esistenza. Inoltre, poiché Marx analizza l'accumulazione del capitale, ha ignorato la piccola produzione contadina di merci che non è direttamente coinvolta nell'accumulazione del capitale, a causa della portata della sua analisi. Tuttavia, quando non si considerano le tendenze generali dell'accumulazione del capitale, ma le relazioni di classe, politica e potere della formazione sociale, Marx ha sempre incluso nel suo studio la classe contadina e altri strati piccolo-borghesi, oltre alle frazioni di classe. E, anche oggi, questa classe piccolo-borghese ha un volume sociale non trascurabile, specialmente nei paesi dipendenti.

Ancora una volta, sebbene sia oggetto di studi empirici e statistici, si può dire che nei due secoli trascorsi, l'industriale ha investito in terreni e rendite, i proprietari terrieri hanno intrapreso investimenti capitalisti sia in campagna che in città, e quindi queste due classi si sono in una certa misura integrate come classe capitalista.

Come sottolineato da Marx, il capitalismo odierno è composto da tre grandi classi, di cui due fondamentali per quanto riguarda l'accumulazione del capitale: la classe operaia, la classe capitalista e la piccola borghesia, che si frammenta gradualmente verso le due classi fondamentali ma che in qualche modo si riproduce costantemente. Naturalmente, all'interno di queste classi vi sono numerosi strati, gruppi di status e centri di interesse. Come parte delle relazioni di rendita capitalista, i proprietari terrieri urbani e rurali, la borghesia monopolistica, la media borghesia, i piccoli capitalisti, i proprietari di giacimenti minerari, i capitalisti commerciali, i dirigenti di alto livello e i gruppi di capitale raggruppati in diversi settori sono diversi strati e gruppi all'interno della classe capitalista. Allo stesso modo, all'interno della classe operaia si possono menzionare numerosi altri strati: operai industriali non qualificati, operai semi-qualificati nel settore dei servizi, commessi non qualificati sparsi in piccoli negozi e luoghi di lavoro, gruppi con un alto livello di qualifica, alcuni professionisti, l'aristocrazia operaia che riceve salari molto alti, ecc.

Anche all'interno della piccola borghesia, la piccola proprietà contadina, gli artigiani e i commercianti nelle città, i gruppi professionali come avvocati, ingegneri, contabili che lavorano in proprio, continuano a esistere come strati e gruppi di interesse unici.

Marx dice:

“Le mie ricerche mi hanno portato al risultato che le relazioni giuridiche, così come le forme dello Stato, non possono essere comprese né da se stesse, né dalla cosiddetta evoluzione generale dello spirito umano, ma affondano le loro radici nelle condizioni materiali di esistenza che Hegel, seguendo l'esempio dei pensatori inglesi e francesi del XVIII secolo, riassume sotto il nome di ‘società civile’, e che l'anatomia della società civile deve essere cercata nell'economia politica. Avevo iniziato a studiare l'economia politica a Parigi e ho continuato questo studio a Bruxelles, dove sono dovuto emigrare in seguito alla decisione di espulsione presa contro di me dal signor Guizot. Il risultato generale a cui ero giunto e che, una volta raggiunto, ha guidato i miei studi, può essere formulato brevemente così: Nella produzione sociale della loro esistenza, gli uomini entrano in rapporti determinati, necessari, indipendenti dalla loro volontà; questi rapporti di produzione corrispondono a un determinato grado di sviluppo delle loro forze produttive materiali. L'insieme di questi rapporti di produzione costituisce la struttura economica della società, la base concreta su cui si eleva una sovrastruttura giuridica e politica a cui corrispondono determinate forme di coscienza sociale.

Il modo di produzione della vita materiale condiziona il processo di vita sociale, politico e intellettuale in generale.” Come sottolineato da Marx, non è possibile comprendere il diritto entro i soli confini del diritto. Allo stesso modo, non sarebbe un metodo corretto valutare la filosofia, la cultura, lo Stato, la famiglia, i gruppi di status sociale, i vari livelli tecnici e le caratteristiche del lavoro, ecc., ignorando l'effetto condizionante dei processi necessari e delle relazioni della pratica produttiva sociale.

La realtà di classe ha aumentato ulteriormente la sua qualità di guida per l'uomo, la realtà che è cambiata, si è sviluppata e arricchita come risultato delle azioni dell'uomo, della natura e della società, che comprende anche l'integrità della società, della natura e dell'uomo. Gli eventi degli anni passati hanno creato una paura sul concetto di classe. "Non parliamo di classe, ci succederà qualcosa". "Saremo noi a sistemare le cose?". "Dopotutto, molte delle opinioni di Marx non si sono rivelate corrette, non esiste più il marxismo". Ci sono persone tra noi che pensano che le ideologie siano morte. Questi pensieri sono pensieri che corrodono l'uomo.

Sono pensieri che corrodono la società. Perché il concetto di classe esisteva prima di Marx e continua a esistere con una realtà e una validità crescenti anche dopo Marx. Oggi non esiste più un tipo di intellettuale che possiamo definire tale che neghi la realtà di classe. La realtà di classe è un concetto universalmente accettato. È il nome di un processo. La realtà di classe è nata dalle relazioni di produzione ed è un concetto molto importante. Se non ci presentiamo davanti a loro con una solida ideologia nella lotta che intraprenderemo con l'America, soffriremo molto. Mentre l'America si dibatte nelle paludi tra crudeltà e corruzione, il pensiero sociale e il populismo sono pensieri che hanno un futuro. Lavoratori che proteggono la patria, lavoratori che producono, lavoratori a cui dobbiamo tutto, la speranza è in voi. In base a queste condizioni, dobbiamo organizzarci senza indugio sulla base del patriottismo e del pubblicismo.