Storie dal Sud-est

Me lo sono sempre chiesto. Se Ömer Seyfettin, da giovane ufficiale ottomano, non avesse inseguito i comitati rivoluzionari tra le montagne balcaniche, una vera polveriera, e non fosse stato testimone delle tragedie balcaniche del 1912-1913, avrebbe potuto scrivere le stesse storie? Ömer Seyfettin, nella sua breve vita di soli 36 anni, è stato testimone diretto dello sciovinismo balcanico esacerbato dalle provocazioni imperialiste e della spietatezza dei comitati. Come ufficiale turco, ha vissuto la vergogna della disfatta balcanica. È stato testimone dell'esodo tragico di milioni di turchi che per secoli avevano considerato i Balcani la propria patria, verso la capitale e l'Anatolia, del conflitto tra il Comitato di Unione e Progresso e il Partito Libertà e Accordo, e della corruzione di un esercito invischiato nella politica. I 14 mesi di prigionia in Grecia dopo la disfatta balcanica rappresentano anche un periodo di tempo in cui, alla luce delle sue osservazioni e vissuti, ha potuto compiere un esame di coscienza. È stato anche un testimone intimo delle correnti di pensiero dell'inizio del XX secolo nell'Impero ottomano, dello smarrimento degli intellettuali e dell'incuria. Oltre al dinamismo politico e al risveglio delle nazioni balcaniche, ha visto a cosa hanno ridotto un vasto impero il cieco fanatismo e la mentalità della 'ummah' (comunità dei credenti) che ci affliggevano. In breve, Ömer Seyfettin ha visto e vissuto contemporaneamente il paradiso, l'inferno e il purgatorio nella sanguinosa terra dei Balcani.

Le nazioni generano, negli stessi periodi, gli scrittori che saranno testimoni delle grandi trasformazioni, fratture e cadute della loro storia. L'ironia e la malinconia che spiccano anche nelle storie più ordinarie di questo grande autore, che ha racchiuso nella sua breve vita un bagaglio di esperienze e osservazioni che valgono un secolo, sono indubbiamente legate a ciò che ha vissuto. Le sue storie sono un lamento per lo Stato e la nazione che gli sfuggivano di mano e di cui ha testimoniato il crollo. Oltre a essere prodotti letterari d'eccellenza, le sue storie sono fotografie in bianco e nero della geografia balcanica dell'inizio del XX secolo, dell'Istanbul dell'Armistizio e dei diversi strati sociali. Proprio come ciò che abbiamo vissuto all'inizio del XX secolo ha dato vita a opere come Bomba, Beyaz Lale, Kaç Yerinden, Hüküm Gecesi, Üç İstanbul, Sodom ve Gomore, Türk’ün Ateşle İmtihanı e Yaban, anche ciò che abbiamo vissuto verso la fine del secolo ha portato alla nascita di opere come "GÜNEYDOĞUDAN ÖYKÜLER" (Storie dal Sud-est) I, II e III.

Esistono interessanti somiglianze tra il giovane ufficiale ottomano dell'inizio del XX secolo, Ömer Seyfettin, e il giovane ufficiale turco della fine del secolo, Hakan Evrensel. Proprio come gli scrittori di estrazione militare del primo periodo del secolo hanno testimoniato la loro epoca, la stessa tradizione continua con Hakan Evrensel negli ultimi periodi del secolo. Nelle storie di Evrensel, mentre le osservazioni su guerra, tradimento, eroismo, sacrificio, virtù e degenerazione sono presentate con la semplicità di un soldato, la sensibilità artistica e la maestria della penna sono a livelli che si possono definire eccellenti per le prime opere.

Nelle storie composte da ciò che ha vissuto, visto e ascoltato, non c'è fantasia o esagerazione. L'esercito turco non combatte solo contro il nemico fisico, il PKK, nel Sud-est. Proprio come nella Guerra d'Indipendenza non abbiamo combattuto solo contro il nemico fisico, l'esercito greco. Nel Sud-est, il Mehmetçik (il soldato turco) si confronta anche con alcune delle cosiddette grandi potenze alleate occidentali che stanno dietro alle pedine. Sappiamo che il vinto della lotta da cui il Mehmetçik è uscito a testa alta non è solo il PKK. Ciò che è accaduto durante il processo di insurrezione separatista, che scrittori di ogni genere e intellettuali in preda alla psicosi dell'Armistizio, al di fuori degli organi di stampa del PKK, hanno definito "GUERRA SPORCA", costituisce lo sfondo delle storie. Leggendo Storie dal Sud-est, a tratti sentirete un nodo alla gola, i vostri occhi si riempiranno di lacrime, il vostro petto si stringerà. Quando finirete le storie, vedrete da che parte stanno la sporcizia, l'ipocrisia, il tradimento e la viltà, e da quale parte stanno la virtù, l'abnegazione, l'infinito amore per la patria e l'amore per questa terra. Vedrete chiaramente la sporcizia che trabocca dai cuori e dai cervelli di coloro che insistono sulla retorica della guerra sporca, e proverete ancora una volta disgusto per gli Efruz di oggi.

La casa del soldato in alcune storie e l'inquietudine crescente di chi è rimasto a casa vi sembreranno come il discorso sulla catastrofe nelle tragedie greche, che preannuncia ciò che accadrà. Tanto che a volte sarete costretti a guardare la fine della storia prima di finirla. Sentirete come se i martiri fossero usciti dalle loro tombe e fossero accanto a noi con una nobile umiltà. Sembrano dire: "Siamo caduti nella terra nella nostra primavera per questa patria; non cedete al tavolo delle trattative ciò che è stato vinto sul fronte. Non vi perdoneremo il nostro sangue." La storia del comandante che recita l'Inno Nazionale alla radio mentre perde continuamente sangue con sette proiettili conficcati nel corpo vi avvolgerà in un modo diverso.

L'autore non cade mai in uno sciovinismo rozzo in questo tipo di storie. Ciò che viene vissuto nell'orrore della guerra non uscirà dalla vostra memoria per molto tempo. In queste storie, "dalla penna dell'autore gocciola sangue." Quando finirete le storie, vedrete che il sangue che gocciola dalla penna proviene in realtà dal cuore dell'autore. Se presterete un po' più di attenzione, noterete che questo sangue è mescolato alle lacrime. Non potrete separare, anche se voleste, il sangue e le lacrime dell'autore, della sua generazione, dei suoi commilitoni, di chi è rimasto indietro e della nostra nazione.

Il terzo libro di Storie dal Sud-est porta il titolo "Geride Kalanlar" (Coloro che sono rimasti). Trovare insieme in "Geride Kalanlar" il dramma di chi è rimasto, la dissolutezza e la decadenza che ricordano Sodoma e Gomorra, gli intellettuali dalla mente e dalla personalità di Mankurt, degenerati, estranei alla propria nazione e alla propria terra, insieme all'epopea del coraggio, del sacrificio, del patriottismo e dell'onore, vi sembrerà sicuramente sorprendente.

Mentre i loro coetanei vivevano la spensieratezza della prima giovinezza e dei primi amori, i Mehmet hanno vissuto nel Sud-est avventure simili a quelle dei Mehmet dell'inizio del secolo nei deserti arabi, nel Caucaso, nei Balcani e a Çanakkale. Hanno racchiuso in un breve lasso di tempo ciò che si potrebbe vivere in una vita intera. Hanno dimostrato che la caratteristica che ci rende una nazione-esercito e che fa chiamare il nostro soldato Mehmetçik continua ancora, nonostante i Mankurt e gli Efruz tra noi.

Hakan Evrensel, raccontandoli in 'Storie dal Sud-est', ci dà anche indizi su ciò che accadrà, come i cori delle tragedie.

Mentre respirate un'atmosfera che ci appartiene, da Ömer Seyfettin a Cengiz Aytmatov, che permea le storie, vedrete anche, per usare le parole di Hakan Evrensel, che "COME NEGLI ULTIMI PERIODI DELL'IMPERO OTTOMANO, ESISTE UN ABISSO COSÌ PROFONDO TRA L'INTELLETTUALE DI QUESTO PAESE, CHE SI VERGOGNA DI DEFINIRSI TURCO, E IL POPOLO, COME IN NESSUN ALTRO PAESE", e vi porrete domande come: Perché? Per quale motivo? Fino a quando?……