La lettura storica della nostra fazione neo-ottomana non va oltre la ripetizione di dicerie. La Turchia sta vivendo le gravi difficoltà derivanti dalla trasformazione in politica di Stato di una costruzione schizofrenica che non ha nulla a che fare con la realtà vissuta. Gli attacchi insensati su questioni che non riguardano gli interessi vitali della Turchia umiliano il Paese e portano a una perdita di prestigio. Le dimostrazioni di forza, dal dosaggio mal calibrato e che superano di gran lunga il potenziale economico, politico e militare, non vengono prese sul serio dagli interlocutori.
Il 29 ottobre 1923 è la data simbolica della modernizzazione turca. Per noi, la Repubblica contiene significati che vanno ben oltre un semplice cambio di regime. Il 29 ottobre 1923 è, prima di tutto, una scelta di civiltà volta a purificare completamente lo Stato e la società dall'istituzionalità e dalla mentalità medievale.
La classe delle Madrasa ottomane, che oltre all'esenzione dal servizio militare e dalle tasse godeva di altri privilegi, non ha mai amato la Repubblica. Per loro, la Repubblica era il regime che causava la perdita di privilegi e prestigio durati secoli. La Madrasa, che aveva messo in ginocchio alcuni sultani califfi ottomani attraverso marionette come Kabakçı Mustafa e Patrona Halil, avrebbe atteso pazientemente il momento opportuno per riconquistare il suo antico potere. Dal punto di vista della mentalità del 31 marzo, ottenere una rivincita di 100 anni sui valori rappresentati dalla Repubblica è molto più importante e prioritario degli interessi del Paese e della nazione.
Le regole costituzionali, lo Stato di diritto, l'indipendenza della magistratura, l'ordine laico e democratico che garantisce la libertà individuale e sociale, sono conquiste ottenute dall'umanità a seguito di dure lotte contro la teocrazia. Per una democrazia contemporanea, ciò che è essenziale sono le garanzie pubbliche e istituzionali che assicurano la sicurezza giuridica dei cittadini e della società.
Ciò che è essenziale per la teocrazia, invece, sono le regole teologiche che non dovrebbero mai cambiare. A implementare i precetti teologici è il leader monarchico che trae la sua forza e il suo potere dall'ordine teocratico. Nel periodo classico ottomano, da una parte il sultano califfo, proprietario del potere, della forza e della proprietà, dall'altra i suoi sudditi, ovvero i servi, obbligati a obbedire incondizionatamente a chi è al comando.
Nel periodo del Neo-Ottomanesimo (!), il ritorno dell'equazione ottomana Sultano Califfo / Sudditi e la regolamentazione della vita quotidiana secondo questa equazione vengono portati all'ordine del giorno nascondendosi dietro la retorica della "Costituzione civile". Stiamo vivendo ciò che accade quando coloro che possiedono una mentalità cresciuta nell'atmosfera della comunità, fatta di non pensare, non mettere in discussione e obbedire incondizionatamente, prendono il potere.
È indiscutibile che una mentalità che proviene dalla cultura dell'obbedienza e che considera un atto di culto obbedire ciecamente agli ordini del maestro non possa avere nulla a che fare con la civiltà basata sulla libertà individuale. Nonostante questa semplice realtà, bisognerebbe riflettere sul perché si ricorra costantemente alla retorica della civiltà e della civilizzazione.
La serie di editti o decreti del sultano postmoderno, che si trova nella mente di una mentalità che trova profonde saggezze in ogni parola e comportamento di chi è al comando e che per questo suggerisce un'obbedienza incondizionata, sta cercando di essere nascosta con il trucco della civiltà.
Per non cadere nella trappola della Costituzione civile, progettata come una catena per il popolo, che porrà fine alla separazione dei poteri, all'indipendenza della magistratura e alle aspirazioni per un regime laico e democratico, ripulendo gli ultimi residui rimasti dalla Turchia di Atatürk e liberando completamente il leader dai fastidiosi ostacoli legali, questa volta non bisogna dire "non basta ma sì", ma "ora basta, mille volte no"!
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