Non c'è civiltà senza individuo

Saluti,

Persone meravigliose, libere nel pensiero e nella coscienza.

Continuiamo a guardare attraverso lo specchio dell'arte…

Ciò che oggi ci appare dallo specchio dell'arte è l'"Individuo".

E chi sarebbe questo individuo? Non siamo forse tutti sudditi?

State forse pensando: "Professore Abidin, non inventare cose nuove"?

Anche se non lo direste al cento per cento, vi sarà passato un po' per la mente.

Ci conosciamo bene, vero?

Inoltre, non sono io a dirlo…

Lo dice Protagora, vissuto tra il 481 e il 420 a.C.

E cosa dice?

Dice che "l'uomo è misura di tutte le cose".

Ecco, prendetela da qui.

Non è forse qualcosa che noi sudditi non possiamo comprendere?

Rispondo io stesso alla mia domanda: per Dio, è proprio così.

Siete curiosi, vero? Chi è questo guastafeste, vissuto 2500 anni fa e che continua ancora oggi a turbare la quiete?

Questa espressione analitica sull'uomo di Protagora, considerato il fondatore e il più importante filosofo della filosofia sofista, ritenuta il pensiero illuminista dell'antica Grecia, ha dato il via a un dibattito sul fatto che l'uomo sia un essere che deve prima risolvere se stesso dentro di sé. Perché il cervello umano, capace di trasformare la realtà esterna sperimentata attraverso i sensi prima in un'immagine nella coscienza e poi, grazie alla capacità di riflettere su di essa, in un concetto, ha potuto così rendersi conto della propria autonomia e far emergere la propria verità soggettiva. Ma questa verità soggettiva si è trasformata in verità soggettive. Perché ogni essere umano nasce all'interno di una storia diversa e lì trova la propria esistenza.

Ad esempio, i colori dei fiori, degli alberi o del cielo non creano lo stesso effetto nel cervello delle persone che li osservano. I dati tratti dalla natura e dall'uomo attraverso l'esperienza sensoriale possono creare diverse emozioni a seconda delle condizioni psicologiche, temporali e spaziali in cui la persona si trova in quel momento.

Ebbene, se ciò che percepiamo attraverso i sensi ci fa passare da uno stato all'altro, come nelle declinazioni dei nomi, non significa forse che ci rende relativi l'uno rispetto all'altro? Certo che lo fa.

Eh… tutto ciò che racconti è bello e buono, ma… non dimenticare che gli esseri umani hanno sviluppato un linguaggio verbale, scritto e visivo per esteriorizzare l'interazione con le cose che costituiscono la totalità della realtà esterna, al di là delle loro verità ontologiche, e per renderle oggetto di comunicazione tra loro, direte voi.

Potremmo mai dimenticarlo? Non sia mai. Caro lettore, se dimenticassimo questo, dimenticheremmo sia l'individuo che la civiltà, e l'argomento dell'articolo non rimarrebbe sospeso nel vuoto? Certo che rimarrebbe.

Vi siete mai chiesti chi ha pronunciato la prima parola? Chi ha inventato le prime lettere e chi ha realizzato il primo disegno? Scommetto che ci avete pensato….

Anche coloro che hanno compiuto tutti questi primati erano esseri umani come voi e come me. Forse non erano individui nel senso moderno e contemporaneo, ma si erano separati dal gregge. E se allora a chi si separava dal gregge fosse stato detto "non inventare, siediti dove sei"… Che ne sarebbe stato di noi? Non avremmo potuto vedere nemmeno in sogno ciò che chiamiamo civiltà, sarebbe stato solo quello.

Grazie a coloro che tra i nostri antenati hanno compiuto questi primi passi, la nostra voce, le nostre lettere e le nostre visualizzazioni ci hanno permesso di comunicare, scrivere poesie, dipingere, fare letteratura, in breve, di creare tradizioni, cultura e fede praticando ogni tipo di arte e di fare filosofia riflettendo su tutto ciò.

Così l'uomo e il suo potere immaginativo, integrandosi con le sue capacità creative, hanno potuto rendere l'uomo stesso oggetto del proprio pensiero. Ovvero, è stato compiuto il primo passo per diventare individui. Ebbene, chi ha contribuito storicamente alla formazione del contesto sociale di questa avventura di individualizzazione? I filosofi sofisti, che hanno reso l'uomo e la sua vita sociale oggetto di pensiero e filosofia al di fuori della natura, hanno accelerato questo sviluppo. Questi filosofi, che hanno scoperto il potenziale delle azioni creative dell'uomo, hanno intrapreso la prova intellettuale e pratica che chiunque può creare versioni superiori di se stesso attraverso l'educazione. Anche se queste lezioni non erano gratuite…

Comunque, dicendo che ogni cosa bella ha un difetto, torniamo al nostro argomento.

Nell'antica Atene, a partire dal periodo di Pericle, solo gli uomini i cui genitori erano entrambi ateniesi venivano accettati come cittadini liberi, e questo periodo ha ospitato la democrazia diretta, applicata per la prima volta nella storia. In questo periodo, le decisioni venivano prese nelle assemblee popolari dove i cittadini avevano il diritto di voto diretto e molte cariche statali venivano assegnate per sorteggio. Così, anche un comune cittadino ateniese poteva ricoprire incarichi nella burocrazia. Grazie alla democrazia, i cittadini hanno avuto l'opportunità di parlare nei tribunali e nelle assemblee, e questa situazione li ha costretti a migliorarsi nel campo dell'oratoria. Proprio in questa fase sono entrati in gioco i sofisti, che hanno iniziato a impartire ai cittadini lezioni di oratoria (retorica), arte della discussione, virtù, astronomia, geometria, aritmetica e musica. Queste lezioni e i diritti garantiti dal regime politico sono stati molto importanti per la creazione della proiezione sociale della volontà individuale, che vorrebbe vivere in modo autonomo, giuridico e politico, per poter essere un individuo di fronte al potere di governo.

Per l'Illuminismo dell'Antichità, i contributi intellettuali ed educativi dei Sofisti ad Atene sotto la guida di Pericle hanno giocato un ruolo storico nella trasformazione sociale; le credenze tradizionali sono state messe in discussione e il pensiero razionalista è passato in primo piano. In altre parole, sono emerse le possibilità di essere un individuo, anche se solo per i cittadini liberi.

Secondo l'Enciclopedia Filosofica KLU, l'individuo, che nel suo significato più fondamentale significa "fert" (individuo) o "persona", è definito come un essere indipendente con differenze proprie (emotive, intellettuali) all'interno di un gruppo formato da persone con caratteristiche simili.

Attenzione… Cosa dice? Dice "con differenze proprie". Ebbene, caro lettore, cosa dobbiamo intendere per differenze proprie? Intenderemo un essere che non pensa come tutti gli altri, che non percepisce come tutti gli altri, che trasmette i propri pensieri e sentimenti come pensa lui stesso e che mette in pratica una vita coerente con tutto ciò.

Dicevamo, il nostro destino deve essere legato alla poesia? Alla pittura? Alla ragione? La nostra civiltà è visiva? Uditiva?

Ecco, per poter mettere tutto questo al posto giusto, è condizione necessaria che l'uomo, soggetto progettante e costruttore, viva in un'amministrazione statale che possieda i meccanismi giuridici e politici necessari (attraverso l'arte, la politica, la filosofia, ecc.) per rendersi conto delle proprie differenze e per poterle realizzare.

Per questo motivo abbiamo dovuto parlare di Pericle, della sua democrazia e dei Sofisti, perché sono stati i primi nella storia. Non perché volessimo fare un elogio dell'Antica Grecia, ma rendiamo a Cesare quel che è di Cesare e chiudiamo la questione in modo dolce.

Le credenze religiose degli antichi greci non hanno posto divieti alle azioni creative artistiche che le persone realizzavano dal punto di vista visivo.

Anzi, gli dei della mitologia greca sono come gli esseri umani. Mentono come gli umani, sono ambiziosi come gli umani, ingannano come gli umani e per questo motivo le loro statue sono state realizzate in modo antropomorfo, ovvero con sembianze umane.

Essendo statue, ovviamente, sono stati necessari templi per ospitarle, per pregare e per offrire voti e doni. Per i templi maestosi sono state sviluppate conoscenze di architettura e ingegneria. Sono state costruite fortezze e mura per proteggere le città in cui vivevano. Sono stati costruiti archi e cisterne per soddisfare il fabbisogno idrico delle città. Anche per queste sono state necessarie conoscenze di architettura e ingegneria. Le statue degli dei non sono state collocate solo nei templi, ma anche nelle piazze cittadine, negli uffici statali e nei palazzi. Mentre si faceva tutto ciò, si cercava esteticamente un aspetto gradevole e l'armonia. L'arte, l'architettura e l'ingegneria hanno abbellito insieme le città in cui si viveva. Sono stati costruiti anfiteatri per spettacoli teatrali, eventi musicali ed eventi collettivi. Si è iniziato a scrivere libri, a partire dal libro "Storie" di Erodoto. La comunità che ha realizzato tutte le cose che ho elencato sopra è stata una comunità stanziale, non nomade.

In altre parole, questa comunità è stata una comunità composta da cittadini liberi che sono riusciti a creare sia la controparte verbale, sia quella scritta, sia quella visiva di un oggetto, di un'esperienza o della relazione tra loro, e che si trovavano in una condizione vicina all'essere individui, anche se non nel senso odierno. Pertanto, poiché questa comunità condivideva una vita comune all'interno di una città e anche per l'effetto della visibilità della fede che possedevano, ha creato una cultura e una civiltà in cui la visualità è venuta in primo piano. Perché per tali società stanziali il tempo e lo spazio si sono integrati e quindi tutta la cultura vitale si è modellata in linea con questa comprensione. Per far sì che le città in cui si viveva apparissero più maestose e belle, è stato incoraggiato che le persone con caratteristiche diverse ricevessero un'educazione artistica in linea con le loro capacità individuali, secondo le condizioni di quel giorno. Coloro che hanno realizzato tutte quelle maestose statue, templi, anfiteatri e coloro che hanno scritto le opere teatrali sono individui. Sono persone che hanno potuto realizzare la propria esistenza con le proprie differenze.

So bene quanto voi che non possiamo dire la stessa cosa per le comunità nomadi. Caro lettore, dopo tutte queste spiegazioni, dando per scontato che abbiate capito se la vostra civiltà sia fatta di parole, di visualità o di ragione, e se anche noi siamo individui o meno, porgo i miei rispetti.

Per questo penso che non abbia senso allungare troppo il discorso e stancarvi.

Se non avete un ordine stanziale, se siete privi di meccanismi giuridici che proteggano le differenze delle persone, se vi trovate in un ambiente culturale in cui prevale il tradizionale e la vostra creatività è limitata da alcuni divieti, non avete la possibilità di essere individui, fratello mio. Ma avete la possibilità di essere sudditi per sempre.

Non inventate, continuate a essere sudditi, cosa significa "la nostra civiltà deve essere fatta di poesia? O di ragione?". Inoltre, ora il professor Abidin ha detto che non c'è civiltà senza individuo, voi non dategli retta. Siate sudditi e salvatevi…

Non possiamo dirlo.

Sapete perché non possiamo dirlo?

Perché non potremmo guardare in faccia il nostro Grande Leader Gazi Mustafa Kemal ATATÜRK, che ha sacrificato la sua vita per salvare la Nazione Turca dalla condizione di sudditanza.

Non c'è civiltà senza individuo. Tutte le nostre Rivoluzioni Repubblicane, a partire dalla laicità, ci hanno insegnato questo.

Allora, diciamo "viva la Repubblica di ATATÜRK"?

Diciamolo certo, e diciamolo con la nostra voce più forte.

Viva la Repubblica di ATATÜRK.

Fino al nostro prossimo incontro, per ora arrivederci, ora e sempre, respirate con l'arte, restate con l'arte.